Esta respuesta es en respuesta a la respuesta de Jim Ashby a ¿Cuáles son los elementos más cuestionables mencionados en el Corán?
(Por qué Jim Ashby, bueno … porque es el pez más grande del lago con la respuesta más votada).
Debo dejar en claro que respeto mucho a Jim y no quiero faltarle el respeto a él. Esta respuesta es para las personas que realmente quieren saber y tienen curiosidad por descubrir que si lo que Jim dice es cierto y tan obvio, ¿por qué los musulmanes eligen tener los ojos vendados y seguir con esta religión? ¿Se están mintiendo a sí mismos?
El argumento central de la respuesta de Jim fue que el versículo 9: 5 conocido como el versículo de la espada (lo cual es irónico ya que la ‘espada’ ni siquiera está presente en el versículo ni existe en todo el libro), ese versículo 9: 5 abroga todos los versos de paz anteriores antes o, en otras palabras, anula muchos versos en el Corán.
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Permítanme exponer este mito hoy.
El argumento presentado por Jim no es nuevo, de hecho, tales declaraciones de eruditos datan del Hirji del siglo III.
Cuando los meses inviolables hayan pasado, mata a los politeístas donde sea que los encuentres. Agarrarlos, asediarlos y esperarlos en cada lugar de observación. Si se arrepienten, observan la oración y pagan la limosna obligatoria, entonces déjenlos seguir su camino. Allah es indulgente, misericordioso. (9.5)
Permítanme presentar SEIS argumentos para destruir este mito de una vez por todas.
Primero , solo tomando 9.5 completamente fuera de contexto, puede afirmarse que ha derogado versos que ordenan a los musulmanes mostrar tolerancia a los no musulmanes. Para ver cuán evidente es esa distorsión, he citado 9.5 con los versículos que la rodean:
Una proclamación de Alá y Su Mensajero a las personas el día de la Gran Peregrinación de que Alá está libre de los politeístas, al igual que Su Mensajero. Si te arrepientes, eso es mejor para ti, pero si te das la vuelta, entonces sé que no estás más allá del poder de Allah. Y den [¡Oh Muhammad!] Buenas noticias de un castigo doloroso a los incrédulos. (9.3) Excepto aquellos de los politeístas con los que tiene un tratado y no violaron sus términos ni ayudaron a alguien en su contra, así que cumpla con su tratado hasta su término. Allah ama a los piadosos. (9.4) Cuando los Meses Inviolables hayan pasado, mata a los politeístas donde sea que los encuentres. Agarrarlos, asediarlos y esperarlos en cada lugar de observación. Si se arrepienten, observan la oración y pagan la limosna obligatoria, entonces déjenlos seguir su camino. Allah es indulgente, misericordioso. (9.5) Si alguno de los politeístas busca su protección [¡Oh Muhammad!], Protéjalo para que pueda escuchar la Palabra de Allah y lo acompañe a su lugar seguro. Eso es porque son personas que no saben. (9.6) ¿Cómo puede haber un tratado con Alá y con Su Mensajero para los politeístas, salvo aquellos con quienes usted [¡O usted que cree!] Hizo un tratado en la Mezquita Inviolable? Mientras sean fieles a ti, sé fiel a ellos. Seguramente, Alá ama a los piadosos. (9.7) ¿Cómo [puede haber algún tratado para los demás] cuando, si obtuvieran una ventaja sobre usted, no honrarían ninguna relación o tratado con usted? Te satisfacen con la boca mientras sus corazones se niegan. La mayoría de ellos son reincidentes. (9.8) Han comprado con los versos de Allah una pequeña ganancia, por lo que se han alejado de Su camino. Seguramente, el mal es lo que hacen. (9.9) No honran ninguna relación o tratado con un creyente; Estos son los transgresores. (9.10) Pero si se arrepienten, observan la oración y pagan las limosnas obligatorias, entonces son sus hermanos en la religión. Detallamos nuestros versos para las personas de conocimiento. (9.11) Si rompen sus juramentos después de su tratado y asaltan tu religión, entonces lucha contra los jefes de la incredulidad. Seguramente, no tienen juramentos vinculantes, por lo que pueden desistir. (9.12) ¿No lucharás contra un pueblo que rompió sus juramentos, se dispuso a expulsar al Mensajero y te atacó primero? ¿Les tienes miedo? Alá es más digno de tu miedo, si eres creyente. (9.13)
Como podemos ver aquí, el versículo inmediatamente anterior a 9.5 ordena a los musulmanes que honren cualquier tratado de paz que hayan tenido con los incrédulos. Luego, el versículo 9.6 muestra que el Islam no considera a un incrédulo pacífico un enemigo. El Corán incluso le ordenó al Profeta que protegiera a cualquier politeísta que buscara su ayuda.
El versículo 9.7 ordena a los musulmanes que cumplan su tratado con los politeístas siempre que este último lo cumpla. Dios considera que esto es un acto de piedad: “Alá ama a los piadosos”. Les recuerda a los musulmanes en los versículos 9.8-10 que los politeístas solían romper sus tratados de paz cada vez que sentían que tenían ventaja y mostraban un desprecio similar. por sus relaciones con los musulmanes. Explica que los politeístas hicieron las paces con la boca pero no la abrazaron con el corazón.
Finalmente, el versículo 9.13 insta a los musulmanes a luchar contra la agresión, recordándoles el trasfondo del conflicto con los incrédulos.
1 fueron los politeístas quienes rompieron el tratado que tenían con los musulmanes.
Al igual que los mecanos que forzaron al Profeta a emigrar a Medina, los politeístas intentaban expulsarlo de Medina.
3 fueron los politeístas quienes atacaron primero a los musulmanes.
En segundo lugar , hay versos en otros lugares del Corán que ordenan a los musulmanes que establezcan la paz con cualquier parte que quiera la paz (por ejemplo, 4.90, 8.72). El Corán incluso tiene referencias claras al Profeta que continúa haciendo las paces con personas que violaron repetidamente sus tratados de paz con los musulmanes:
Seguramente, la peor de las bestias a la vista de Allah son aquellos que son ingratos porque no creerían. (8.55) Aquellos con quienes usted [¡Oh Muhammad!] Han hecho un pacto, sin embargo, siempre rompen su pacto y no actúan con piedad. (8.56) Por lo tanto, si se apodera de ellos en la guerra, haga de ellos un ejemplo que dispersaría [al ejército de reunión] de los que están detrás de ellos para que tengan en cuenta. (8.57) Si temes la traición de un pueblo, entonces devuélveles [su tratado] en igualdad de condiciones. Seguramente, Alá no ama a los traicioneros. (8.58) Que los que no creen no piensen que pueden superarnos a [Nosotros]. Seguramente, no son inexpugnables. (8.59) Prepara [¡Oh, tú que crees!] Para ellos lo que puedas de la fuerza y los caballos atados, para asustar de ese modo a Alá y a tu enemigo y a otros además de aquellos a quienes no conoces pero Alá sabe. Todo lo que gastes en el camino de Allah te será devuelto en su totalidad y no serás perjudicado. (8.60) Si se inclinan hacia la paz, entonces inclínense [¡Oh Muhammad!], Y confíen en Allah. Seguramente, él es la audiencia, el saber. (8.61) Si tienen la intención de engañarte, entonces seguramente Allah es suficiente para ti. Es Él quien te apoyó con su ayuda y con los creyentes. (8.62)
Tercero , se afirma que el versículo 9.5 ha derogado incluso los versículos que ordenan a los musulmanes que sean pacientes en general, ¡no específicamente cuando tratan con los politeístas o sus enemigos! Esto muestra la naturaleza falsa de los reclamos de abrogación relacionados con este versículo en general.
Cuarto , aquellos que argumentan que 9.5 tiene el poder de anular otros versículos ignoran el hecho de que este versículo apunta a ciertos grupos de politeístas, ya que lo aplican a todos los idólatras. Cometen un error aún mayor al afirmar que se aplica a todos los no musulmanes, incluso a los judíos y cristianos. Sin embargo, el versículo habla sobre el ” mushrikīn “, que es el término que el Corán aplica a los politeístas de Arabia, mientras que el Corán llama a los judíos y cristianos ” Ahl al-Kitāb ” o la “Gente del Libro”. Incluso cuando se refiere a judíos y cristianos que se comportan como ” mushrikīn “, el Corán todavía los llama ” Ahl al-Kitāb “, como en el versículo 29 del mismo capítulo que el versículo de la espada.
Quinto , además del hecho de que los académicos no están de acuerdo con la cantidad de versos que supuestamente han sido derogados por 9.5, el número de reclamos de abrogación por 9.5 aumentó con el tiempo. Esto muestra claramente que las afirmaciones se basaron en las opiniones de ciertos estudiosos posteriores y no en fuentes que se remontan al Profeta o incluso a sus Compañeros o los Sucesores.
Sexto , si 9.5 realmente derogara la tolerancia y el perdón para los incrédulos, habría derogado todos los versículos que promueven tales conceptos. Sin embargo, incluso cuando se consideran todos los versículos que supuestamente han sido abrogados por 9.5, todavía hay muchos otros versículos que ordenan a los musulmanes que vivan pacíficamente con los incrédulos que quedan al descubierto por los reclamos de abrogación.
Ahora debería quedar claro que la afirmación de que el versículo 9.5 ha derogado otros versículos, y mucho menos una cantidad tan grande de ellos, es absurda. Incluso el título “el verso de la espada” es una invención tardía. Si bien los eruditos le han dado este nombre al “verso de la limosna” porque habla de dar limosna y otros versos han recibido nombres después de las palabras que aparecen en ellos, la expresión “el verso de la espada” es muy incorrecta porque el término “Espada” no se encuentra en el verso. ¡Aún más revelador es el hecho de que esta palabra no existe en ninguna parte del Corán!
El otro error que cometió Jim fue afirmar que la Meca fue “conquistada” un año antes del “verso de la espada”.
Esto simplemente no es cierto. El verso fue revelado antes. La evidencia se puede encontrar aquí:
Vol. 6, Libro 60, Hadith 178
Faruq: Libro 65, Hadith 4655
Otra cosa que dice es su propia opinión, así que no puedo criticarlo por estar en lo correcto o no, pero dice
“No habría necesidad de abrogar si no fuera por las contradicciones en el Corán”
Hay dos formas de tomar esto; Si crees que no hay abrogaciones en el Corán, entonces ese versículo está hablando de todos los libros anteriores que vinieron antes del Corán.
Si dice que hay una abrogación dentro del Corán, entonces debe tenerse en cuenta que los versos que deben considerarse abrogados no eran cosas que se establecieron, sino cosas que se ocuparon de las necesidades sociales de las personas.
Tomemos un ejemplo: la posición del Corán sobre el alcohol.
Primero, el Corán se mantiene neutral sobre el tema del alcohol.
Luego, el Corán desalienta a las personas a consumir alcohol.
Luego, el Corán prohíbe el alcohol por completo.
Ahora, algunas personas dicen que este es un claro ejemplo de abrogación. No lo creo porque si sigues el último punto, entonces ya estás siguiendo los dos primeros puntos por defecto. Pero en aras de la discusión, si consideramos que esto es una abrogación, podemos ver cómo ninguno de los versículos se contradicen entre sí, sino que tratan de cómo eliminar el alcoholismo de la sociedad por pasos.
Este es un ejemplo de cómo estas ideologías se convirtieron en un reformador consciente de la gente y no solo en leyes para gobernar con poder.
Una última cosa es que argumentaré que será desde un punto de sentido común:
El tratado de Hudaybiyya:
Después de firmar el tratado de paz (que era una gran desventaja para el musulmán) se reveló este versículo:
En verdad te hemos otorgado una victoria manifiesta 48.1
Fue el Tratado de Hudaybiyya que el autor del Corán llamó “La victoria manifiesta”.
Este tratado de paz fue tan en contra de los musulmanes y los puso en una posición tan débil que Umar bin al-Khattab (uno de los compañeros) estuvo a punto de abandonar el Islam. Vino a ver al profeta y le preguntó: “¿Es esto lo que llamas una victoria manifiesta?” “Sí”, dijo el Mensajero de Dios, “por Él en cuyas manos está mi vida, esta es la victoria manifiesta”.
El Tratado de Hudaybiyya es el mejor ejemplo para las personas que alegan que el Islam se extendió a punta de espada. No hay mejor prueba que este Tratado del repudio, por parte de Mahoma, de la guerra, como instrumento de política, y de su genuino amor por la paz. Los árabes paganos fueron fuertemente influenciados por la propaganda qurayshita que Mahoma deseaba para la guerra. Ahora podían ver con sus propios ojos que Muhammad se retiró a Medina sin siquiera un “quid pro quo”, a pesar de que tenía un ejército con él, y aunque había derrotado al Quraysh dos veces, en 624 y 627.
El Tratado de Hudaybiyya también señala la aversión del Corán por la guerra. Antes del tratado, los musulmanes habían ganado las dos batallas históricas de Badr y Ahzab (Trinchera). Si hubieran sido derrotados en cualquiera de ellos, el Islam habría desaparecido de la faz de la tierra para siempre.
La victoria en ambas batallas garantizó la supervivencia física del Islam. Y, sin embargo, el autor del Corán no llamó a ninguno de ellos una victoria manifiesta. A la vista del Corán, entre todas las campañas de Mahoma, solo el Tratado de Hudaybiyya fue la Victoria Manifestada.
Se pueden ver dos principios importantes del Islam en su aplicación en el Tratado de Hudaybiyya,
1. La guerra debe evitarse a toda costa a menos que sea absolutamente inevitable. La solución de todos los problemas debe buscarse y encontrarse por medios pacíficos, sin, por supuesto, comprometer los principios del Islam. Para los paganos y para muchos musulmanes, les pareció que Muhammad, el Mensajero de Dios, había entregado “carta blanca” a Suhayl, el emisario de Makkan, de modo que él (Suhayl), en cierto sentido, dictaba sus propios términos.
A pesar de tales apariencias, Muhammad había aceptado esos términos. Por supuesto, no hubo compromiso con ningún principio. Era impensable que el Profeta del Islam se comprometiera con cualquier principio del Islam.
2. Un Mensajero de Dios no tiene que ceder a las opiniones o deseos de sus seguidores, o de las personas en general. Una abrumadora mayoría de los compañeros de Muhammad se habían opuesto a la firma del Tratado de Paz de Hudaybiyya. Pero ignoró su oposición, y siguió adelante y la firmó.
Él, de hecho, ni siquiera buscó el consejo de ninguno de ellos en el asunto.
Para un señor de la guerra militar hiperinteligente que tiene sed de guerra y asesinatos. No consultar con los generales de tu ejército antes de tomar tales decisiones parece un movimiento muy estúpido e inmaduro.