La modestia como un valor humanista, incluidas las mujeres y los hombres, es considerarse en la posición de los demás y evitar comportarse con arrogancia con las personas. Es una cualidad atractiva que atrae los corazones y provoca admiración. Dios ordenó a Su Profeta Muhammad (S) aferrarse a la modestia:
“Y sé modesto con el que te sigue de los creyentes. (26: 215) “
El Profeta (S) dijo: “El más favorable de ti y el más cercano a mí en el Día de la Resurrección será el más educado y el más modesto. El más remoto de ustedes para mí en el Día de la Resurrección será el bocazas y el orgulloso [1] “.
Amirul-Mu’minin (a) dijo: “Es muy bueno para los ricos comportarse con modestia con los pobres, sin buscar lo que es con Allah. Una cosa más agradable es la arrogancia de los pobres hacia los ricos, por su confianza en Allah [2] “.
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El imán as-Sadiq (a) dijo: “En los cielos, hay dos ángeles cuya misión es supervisar a los sirvientes. Avanzan al que se comporta con modestia y humilla al que se comporta con orgullo [3] “.
“La modestia es aceptar sentarse en un lugar que no sea la primera fila de una sesión, saludar a quien conoces, evitar disputas, incluso si tienes razón, y detestar ser alabado por los actos de temor a Dios [4] . ”
Vale la pena mencionar que la modestia recomendada se caracteriza por la moderación y libre de negligencia y exceso. La modestia excesiva provoca maldad, y la negligencia de la modestia es un motivo de arrogancia.
Un proverbio dice: la modestia de un alto puesto lo salvará del disfrute malicioso de su caída.
Ahora presentamos algunos modelos de las virtudes de The Ahlul-Bayt (a) con respecto a su modestia única e ideal: El Profeta (S) fue el más modesto. Cuando era asistente en una casa, se sienta en el último lugar. En su casa, ayudó a sus esposas. También solía ordeñar su oveja, remendar su prenda, reparar sus zapatillas, servirse, llevar sus productos del centro comercial, sentarse con los pobres y comer con los necesitados.
Cuando alguien quería susurrarle al oído, solía no asentir con la cabeza para que la otra parte no asintiera con la cabeza. Cuando alguien le daba la mano, solía no tirar de su mano a menos que la otra parte lo hiciera. Cuando alguien se sentaba con él, solía no abandonar esa reunión a menos que la otra parte se fuera. Saludaba a todos los que conocía y extendía su mano antes de que el otro lo hiciera. Nunca había extendido las piernas entre sus cuidadores.
Solía honrar a todos los que lo visitaban. En la mayoría de los casos, solía extender su prenda para que su invitado se sentara en ella, y solía darle el cojín en el que se había sentado a su invitado. Solía llamar a sus compañeros con sus apodos más preferibles. Nunca había interrumpido un discurso. Solía dividir su apariencia de manera justa entre sus compañeros. Siempre estaba sonriente y de buen humor [5].
Abu Dharr al-Ghifari [6] narró:
“El Profeta (S) solía sentarse entre sus compañeros. Cualquier extraño que lo visitara por primera vez no lo distinguiría entre los demás a menos que preguntara. Por lo tanto, le pedimos que elija un lugar especial para que los extraños lo reconozcan. Luego hicimos un banco de barro en el que solía sentarse mientras estábamos a su lado “.
También se contó que estuvo, una vez, en un viaje cuando ordenó a sus compañeros que cocinaran una oveja. Un hombre se ofreció para sacrificarlo, otro se ofreció para pelarlo y un tercero se ofreció para cocinarlo. El Profeta (S) se ofreció como voluntario para recoger leña. Cuando sus compañeros le dijeron que harían esa misión en lugar de él, él respondió: “Sé que puedes hacerlo, pero no me gusta que me distingan. A Alá no le gusta ver a su siervo distinguirse de sus compañeros.
También se narró que el Profeta (S) fue a bañarse en una primavera. Huthaifa Ibn al-Yeman, quien lo acompañó, tomó un trozo de tela para examinarlo. Cuando terminó, el Profeta (S) tomó un trozo de tela para proteger a Huthaifa, que comenzó a bañarse. Huthaifa se negó y le pidió que no lo hiciera, pero el Profeta insistió. Cuando Huthaifa terminó, el Profeta dijo: “Para las dos personas que se acompañan, Allah preferirá y amará más al que sea más indulgente con su compañero”.
Al describir Amirul-Mu’minin, el ejemplo ideal de modestia, Dhirar dijo:
“Entre nosotros, él era como uno de nosotros. Solía aproximarnos cuando lo visitamos, respondernos cuando le preguntamos, responder a nuestras invitaciones y responder nuestras preguntas. Junto con esto, no pudimos hablar con él por miedo a él. Cuando sonrió, sus dientes eran como perlas bien organizadas. Solía honrar a los religiosos y favorecer a los necesitados. Los fuertes no podían explotarlo y los débiles no estaban desesperados por su justicia ”.
El imán as-Sadiq (a) narró: Amirul-Mu’minin (a) estaba, una vez, montando un animal y sus compañeros caminaban tras él. Volvió la cara hacia ellos y preguntó por qué lo seguían. Respondieron que simplemente les había gustado caminar tras él. Les pidió que se fueran, y dijo: “Caminar con un jinete corrompe la moralidad de ese jinete y causa humildad al caminante [7]”.
Cuando pasó junto a un grupo de personas necesitadas que tenían pedazos de pan que se pusieron en una camisa, el Imam al-Hussein (a) los saludó. Cuando lo invitaron a su comida, él respondió y se sentó con ellos. Él dijo: “Me gustaría comer contigo, excepto que tu comida es limosna [8]”. Los invitó a su casa, les sirvió comida y les dio vestidos y algo de dinero [9].
En su viaje a Khurasan, el Imam ar-Rida (a) ordenó hacer una mesa de comedor y reunió a todos sus sirvientes, incluidos los negros, para comer con él. Le sugerí que usara otra mesa de comedor para los esclavos. Él respondió: “¿Cuál es esta redacción? El Señor es uno, la madre es una, el padre es uno, y cada uno será recompensado de acuerdo con sus propios actos [10] “.
[1] Citado de Qurb ul-Isnad. Una narración similar se registra en Ilal ush-Sharaayi.
[2] Citado de Nahj ul-Balagha.
[3] Citado de al-Kafi.
[4] Citado de al-Kafi.
[5] Citado de Safinat ul-Bihar; vol. 1 p. 415.
[6] Abu Dharr al-Ghifari fue uno de los héroes del Islam y los cuatro amigos más cercanos de Amir ul-Mu’minin (a) que lo apoyaron en la tragedia de la usurpación de su liderazgo. Era bien conocido por su coraje y revolucionario. Othman ibn Affan, el tercer califa, lo desterró a una aldea debido a su protesta pública contra la política del califa de preferir a sus parientes y parientes a los demás donde murió en una situación trágica, y eso fue una afirmación de la predicción del Profeta para él. .
[7] Citado de al-Barqi; al-Mahasin
[8] Según la Sharia Islámica, es imposible que la familia del Profeta tenga o posea algo que se le dé como limosna.
[9] Citado de Ibn Shahrashoub; al-Manaqib.
[10] Citado de al-Kafi.
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