¿Es cierto que, según los textos védicos, las virtudes de una persona lo convierten en brahmán y NO es por nacimiento?

Answer 1

Todos son hijos de 7 sabios nacidos de Brahma. Nadie viene de otro. Esos sabios son brahmanes.

Satya Yuga- Sin sistema de castas

No existía el concepto de dharma (rectitud) o adharma (maldad) ya que las personas eran naturalmente rectas. No había lugares prescritos donde vivía la gente, no había ciudades o pueblos. La gente vivía libremente en las costas de los océanos y en las montañas. Las raíces, frutas o flores no crecieron. La gente vivía del jugo que salía de las entrañas de la tierra. Este jugo fue tan milagroso que la vejez y la enfermedad eran desconocidas. El odio y la envidia no salieron. No había nada de que envidiar, ya que todos los individuos eran iguales. Además, las personas tenían el poder mental para convocar cualquier objeto que desearan. No hubo escasez.

Treta Yuga, creación de 4 castas

Al pasar de satya yuga a treta yuga, estos poderes mentales que las personas poseían desaparecieron. La obsesión principal de los individuos en satya yuga era la meditación; en treta yuga se convirtió en conocimiento.

Gruesas nubes aparecieron en el cielo y comenzó a llover. Esta lluvia fomentó el crecimiento de varios árboles. La gente comenzó a vivir de los frutos de estos árboles. Los árboles también proporcionaron ladridos para la ropa y la miel. Estos árboles eran tan maravillosos que se los conocía como kalpavrikshas. Es decir, proporcionaron lo que sea que uno deseara. Pero a medida que progresaba treta yuga, las personas se volvieron malvadas y comenzaron a pelear por la posesión de estos árboles. En consecuencia, los árboles comenzaron a marchitarse. Fue entonces cuando comenzaron a construirse viviendas, antes no había lugares fijos para los humanos. Tales viviendas fueron construidas en montañas y ríos cercanos. Se construyeron pueblos y ciudades.

Las casas que construyeron los hombres eran conocidas como shalas. Esto se debe a que fueron modelados en árboles. Las ramas de un árbol (shakha) se extienden en todas las direcciones. Como las casas se extendieron de esta manera, se llamaron shalas. Los palacios se llamaban prasada, la palabra significaba que estas viviendas agradaban a la mente. Habiendo desaparecido los kalpa vrikshas, ​​la gente tenía que buscar medios de sustento. Esto lo encontraron en árboles y hierbas. De hecho, el descubrimiento de hierbas se remonta a treta yuga.

Pero la gente se volvió malvada. Lucharon por las posesiones de ríos, tierras, montañas, árboles y hierbas. Podría hacerse correcto y aquellos que eran fuertes lograron establecer derechos de propiedad. Los débiles sufrieron. El resultado de toda esta lucha fue que los árboles y las hierbas desaparecieron y los granos alimenticios ya no crecieron. Toda la tierra fue tragada por espesos bosques. Sufriendo de hambre y sed, la gente fue a Brahma en busca de una solución.

Brahma ordeñó la tierra para que los árboles, hierbas y granos alimenticios pudieran crecer de nuevo. Para asegurarse de que la gente no volviera a pelear, Brahma estableció los preceptos de la conducta justa. Esto estaba encapsulado en el principio del varnashrama dharma: el sistema de cuatro varnas (clases) y cuatro ashramas (etapas de la vida). El principio del varnashrama dharma se remonta a treta yuga y fue engendrado por el mismo Brahma.

Las personas se dividen en cuatro varnas. La primera clase es la de los brahmanas. Los brahmanas son aquellos que conocen la verdadera naturaleza del brahman. Sus ocupaciones principales son realizar sacrificios, estudiar y recibir limosnas . La segunda clase consiste en kshatriyas . Sus deberes principales son portar armas para que puedan proteger el bien y castigar al mal. También deben gobernar y luchar. La tercera clase consiste en vaishyas . Los deberes principales de los vaishyas son la agricultura, la cría de animales y el comercio. La cuarta y última clase es la de shudras. Los shudras son para servir a las otras tres clases y actuar como artesanos .

Como es su acción, así es su casta, así como es su acción, así es su próximo nacimiento.

Karma decide Janma, y que el lujo o la pobreza, el carácter y la actitud, el nivel de inteligencia, las alegrías y el dolor de esta vida son las ganancias obtenidas durante las vidas anteriores. Por lo tanto, la inferencia es inevitable de que la próxima vida del individuo estará en consonancia con las actividades impulsadas por el nivel de inteligencia que rige a la persona aquí y ahora. Algunas personas, aunque de noble cuna, se dedican a actos malvados. Otros, aunque nacen en castas consideradas bajas, se dedican a buenas obras. ¿Como sucedió esto? Este es un problema que nos agita a menudo. Las personas nacidas como brahmanes realizan malas acciones; en otras palabras, descienden a los niveles rajásico y tamasico. Las personas nacidas en castas inferiores se elevan al nivel Sathwic y hacen buenas obras. Los brahmines del tipo mencionado son solo Janma Brahmins y no Karma Brahmins: brahmines por nacimiento y no brahmines en virtud de sus obras. Los otros son bajos solo por nacimiento y no son bajos en absoluto en virtud de sus actos.

Los brahmanes deben vivir la vida a través de la limosna, recibiendo dinero voluntariamente sin pedir.

Karma decide casta, lo que haces para vivir decide la casta. Hijos nacidos de sabios

Lo que sucede en el próximo nacimiento lo sabes.

Árbitro; Vayu Puran

Answer 2

“brahma janati iti brahmanah”

Uno puede ser considerado un brahmán solo cuando se da cuenta de brahman, el yo supremo. Por lo tanto, no verá ningún propósito en acumular riqueza, poder.

Después de los rituales (upanayanam, sandhya vandanam, etc.), hazte un dvija . Aprender de los Vedas te convierte en un vipra . Solo la realización del supremo Todopoderoso puede convertirse en un brahmán. En el mundo de hoy quedan muy pocos, incluso no son reconocibles, ya que alguien que se ha dado cuenta de la verdad suprema no buscará publicidad.

Answer 3

Lord Krishn canta en el Capítulo Cuatro, Versículo Trece del Bhagavad Gita:

cāturvarṇyam mayā sṛṣṭam
guṇakaramavibhāgaśaḥ,
tasya kartāram api mām
viddhy akartāram avyayam

“Aunque he creado las cuatro clases (varn) -Brahmin, Kshatriy, Vaishy y Shudr-de acuerdo con las propiedades y acciones innatas, sé que soy inmutable”.

Lord Krishn se representa a sí mismo como el creador de las cuatro clases.

¿Significa que ha dividido a los hombres en cuatro categorías rígidas determinadas por nacimiento?

La verdad es que ha dividido las acciones en cuatro clases en función de las propiedades inherentes. De todos modos, como le dice a Arjun, él, el Dios imperecedero, no es un agente y debe ser conocido como tal. La propiedad innata (arma) de un ser o de una cosa es una medida, un criterio. Si la propiedad dominante es la ignorancia o la oscuridad (tamas), dará lugar a una inclinación irresistible a la pereza, el sueño excesivo, la falta de sentido común, la aversión al trabajo y la adicción compulsiva al mal a pesar de darse cuenta de que es malo.

¿Cómo puede comenzar la adoración en tal estado?

Nos sentamos y adoramos durante dos horas e intentamos hacerlo con la mayor seriedad, y sin embargo no logramos asegurar ni siquiera diez minutos que sean realmente propicios. El cuerpo está quieto y silencioso, pero la mente que debería estar realmente silenciosa se eleva en alto tejiendo redes de fantasías. Olas sobre olas de especulación lo arrojan. Entonces, ¿por qué nos sentamos de brazos cruzados en nombre de la meditación y perdemos el tiempo? El único remedio en esta etapa es dedicarnos al servicio de hombres sabios que habitan en lo no manifestado y de aquellos que nos han adelantado en el camino.

Esto dominará las impresiones negativas y fortalecerá los pensamientos que conducen a la adoración.

Gradualmente, con la disminución de las fuerzas de la oscuridad y la ignorancia, hay una influencia cada vez mayor de la calidad de los rajas, y un despertar parcial de la propiedad del bien y la virtud moral (sattwa), por lo que la habilidad del adorador se eleva a El nivel Vaishy .

Entonces, el mismo adorador comienza espontáneamente a absorber cualidades tales como el control de los sentidos y a acumular otros impulsos virtuosos. Continuando en el camino de la acción, está dotado de la riqueza de la justicia. La propiedad de rajas ahora se debilita y tamas está inactivo. En esta etapa de desarrollo, el adorador pasa al nivel de Kshatriy.

La destreza, la capacidad de sumergirse en la acción, la falta de voluntad para retirarse, el dominio sobre los sentimientos, la capacidad de abrirse camino a través de las tres propiedades de la naturaleza, son ahora las características inherentes de la disposición del adorador.

Con un mayor refinamiento de la acción, sattwa hace su enfoque, en el que hay la evolución de virtudes como
control de la mente y los sentidos, concentración, inocencia, contemplación y meditación abstracta, y la fe, así como la capacidad de escuchar la voz de Dios, todas las cualidades que proporcionan acceso a él. Con el surgimiento de estas cualidades, el adorador llega a pertenecer al nivel Brahmin .

Esta, sin embargo, es la etapa más baja de adoración en este nivel. Cuando finalmente el adorador se une con Dios, en ese punto, el punto más alto, no es ni Brahmin, ni Kshatriy, ni Vaishy, ​​ni Shudr. Entonces, la adoración a Dios es la única acción: la acción ordenada.

Y es esta acción la que se divide en cuatro etapas según las propiedades motivadoras. La división fue hecha, como hemos visto, por un santo, por un Yogeshwar. Un sabio que habitaba en lo no manifestado fue el creador de esta división.

Sin embargo, Lord Krishn le dice a Arjun que lo considere, el indestructible y creador de varn, como un no hacedor.

El Señor Krishn declara en el Capítulo Dieciséis, Versículo Seis del Bhagavad Gita:

dvau bhūtasargau loke’smindaiva āsura eva ca
daivo vistaraśaḥ prokta āsuraṁ pārtha me śṛṇu

“Hay en el mundo, oh Parth, dos clases de seres, los piadosos, en los que ya he vivido largamente, y los diabólicos de los que ahora escucharás de mí”.

Hay en el mundo dos tipos de hombres, divinos y demoníacos. Cuando los impulsos sagrados están activos dentro del corazón, el hombre es divino; pero se vuelve diabólico si está plagado de inclinaciones demoníacas. Ya sea que haya nacido en Arabia o Australia o en cualquier otro lugar, las personas de todo el mundo se dividen en solo estas dos clases.

“Varn” denota “forma”. La forma de un hombre no es su cuerpo sino su disposición innata. Sri Krishn le dice a Arjun en el tercer verso del Capítulo 17:

“Dado que la fe de todos los hombres, Oh Bharat, está de acuerdo con su propensión inherente y el hombre es esencialmente reverente, él es lo que es su fe”.

El carácter de cada hombre está moldeado por su fe y la fe está de acuerdo con su propiedad dominante. Varn es, por lo tanto, una escala, un criterio para medir la capacidad de acción. Pero con el paso del tiempo, nos percatamos de la acción designada o la descartamos, comenzamos a decidir el estatus social por herencia, tratando así a Varn como a una casta, y establecimos ocupaciones rígidas y modos de vida para diferentes hombres. Esta es la clasificación social, mientras que la clasificación hecha en el Bhagavad Gita es espiritual.

Además, los que han torcido el significado de varn también han distorsionado las implicaciones de la acción. Con el paso del tiempo, por lo tanto, varn se determinó solo por nacimiento. Pero el Gita no hace tal provisión.

Lord Krishn dice que fue el creador de la cuádruple varn. ¿Debemos suponer a partir de esto que hubo creación solo dentro de los límites de la India, porque castas como la nuestra no se pueden encontrar en ningún otro lugar del mundo?

El número de nuestras castas y subcastas está más allá de contar. ¿Significa esto que Sri Krishn había dividido a los hombres en clases?

La respuesta definitiva a esto se encuentra en el verso trece del Capítulo 4, donde declara:

“He creado las cuatro clases (varn) de acuerdo con las propiedades y la acción innatas”.

Así que ha clasificado la acción, no los hombres, sobre la base de las propiedades inherentes. El significado de varn se entenderá sin dificultad si hemos captado el significado de la acción, que no es más que la verdadera adoración a un solo Dios según las enseñanzas básicas del Bhagavad Gita.

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Answer 4

Manu Smriti y el sistema de castas: un análisis

La mayoría de los lectores podrían tener opiniones sobre Manu Smriti de que es compatible con Caste System. Dice que un Brahmin es superior a un Shudra. Muchos abogarán por grabar ese texto, ya que es compatible con el Sistema de Castas. ¿Vamos a investigar la percepción desfavorable común que el Manu Smriti apoya sobre el casteísmo?

Swami Dayanand, el gran erudito védico del siglo XIX, escribe: “Creo en esa parte de Manu Smriti que no está interpolada (se adjunta más adelante) y está de acuerdo con los Vedas”. Concluye que el Manu Smriti que leemos hoy es no según lo establecido originalmente por Swayambhu Manu, el primer Jefe de la Humanidad. Tal como está ahora, encontró el texto como autocontradictorio y en contra de los valores propuestos en los Vedas, y por lo tanto injusto. Por lo tanto, rechaza aquellos textos perjudiciales que abogan por la discriminación contra las poblaciones con supuesta condición inferior.

La verdad es que Manu propuso Varn Vyastha, que se basó en el mérito y no en el nacimiento.

Aquí están los versos de Manu Smriti que dicen que Varna se basa en la calificación, no en el nacimiento.

2/157. Como un elefante hecho de madera, como un antílope hecho de cuero, tal es un Brahmana ignorante; esos tres no tienen más que los nombres (desprovistos de virtudes respectivas a su tipo).

2/28. Este cuerpo (humano) se hace apto para (unión con) Brahman mediante el estudio de los Vedas, por votos, por oblaciones quemadas, por (recitación de) textos sagrados, por (adquisición de) la triple ciencia sagrada, por ofrecer (a dioses) , sabios y crines), por (procreación de) hijos, por grandes sacrificios y por (los ritos Srauta)

(Los textos anteriores establecen las calificaciones que se deben adquirir, con gran dedicación y esfuerzo en trabajos específicos, para convertirse en brahmán, y no simplemente por haber nacido de un padre brahmán).

La varn de una persona (casta o estatus en la sociedad) se decidió después de completar su educación.

Se consideraron dos nacimientos para una persona en el período védico: primero, cuando nació de sus padres y, luego, cuando completó su educación con la debida minuciosidad. Fue después del segundo nacimiento (nacido dos veces) que se determinó la variedad de personas.

El siguiente texto de Manu Smriti lo deja aún más claro.

2/148. Pero ese nacimiento que un maestro conoce por completo con Vedas, de acuerdo con la ley, lo consigue para él (el estudiante) a través del Savitr (Sol), es real y está exento de su nacimiento, edad o muerte.

2/146. Entre aquel a quien uno nace físicamente y el que da (el conocimiento de) los Vedas, el dador del Veda es el padre más venerable; para el nacimiento a través del surgimiento en el conocimiento del Veda (asegura) eterno (recompensa) tanto en esta (vida) como en aquella (vida futura).

Una persona que permaneció sin educación y sin el conocimiento de los Vedas fue considerada una Shudra.

Es decir, el Shudra varn no se basó en el nacimiento sino en el mérito.

10/4. Brahmana, Kshatriya y las castas Vaisya (Varna) nacen dos veces (son educados) pero el cuarto, el Shudra, tiene un solo nacimiento; no hay quinto (casta).

2/172. El que no ha sido iniciado con la enseñanza de los Vedas es como un Shudra.

Manu también aconseja no insultar a una persona del bajo Varna.

4/141. Que no insulte a los que tienen extremidades redundantes o que son deficientes en extremidades, ni a los que carecen de conocimiento, ni a los hombres muy ancianos, ni a los que no tienen belleza ni riqueza, ni a los de bajo nacimiento.

¿Por qué Manu comenzó a Varn Vyastha?

1/31. Pero, en aras de la prosperidad de los mundos, causó el origen del Brahmana, el Kshatriya, el Vaisya y el Shudra varn en forma del cuerpo de la sociedad: como su boca, sus brazos, sus muslos y sus pies, respectivamente.

(Solo los ignorantes consideran que el Shudra se originó de los pies de Dios).

1/87. Pero para proteger este universo, Él (Dios), el más resplandeciente, asignó (deberes y) ocupaciones separadas a los que se realizan en un cuerpo por boca, brazos, muslos y pies.

1/88. A los Brahmanas les asignó la enseñanza y el estudio (los Vedas), sacrificando para su propio beneficio y para el bienestar de los demás, dando y aceptando (de limosnas).

1/89. Al Kshatriya le ordenó proteger a la gente, otorgar regalos, ofrecer sacrificios, estudiar (los Vedas) y abstenerse de apegarse a los placeres sensuales;

1/90. Los Vaisya para cuidar el ganado, otorgar obsequios, ofrecer sacrificios, estudiar (los Vedas), comerciar, prestar dinero y cultivar la tierra.

1/91. Una ocupación que solo el Señor prescribió a los Shudra: servir a estas (otras) tres castas.

Manu consideraba a cualquier persona sin conocimiento o capacidad para realizar acciones calificadas como un Sudra; Por lo tanto, cualquier persona sin educación es adecuada solo para estar en el servicio, bajo la guía, de otros que tienen los conocimientos y habilidades necesarios.

¿No es así como estamos organizados incluso hoy?

Manu también aconseja a las personas que ejerzan para adquirir una varna más alta y cambiar su Varna asignada.

El aviso deja a Varn Vyastha cambiante, fluido y no basado en el nacimiento sino solo en el mérito.

10/65. (Así) un Shudra alcanza el rango de un Brahmana, y (de manera similar) un Brahmana se hunde al nivel de un Shudra; y saber que es lo mismo con la descendencia de un Kshatriya o de un Vaisya.

9/335. (Un Shudra que es) puro, acompaña a sus superiores y es amable en su discurso, libre de orgullo, y siempre busca un refugio con Brahmanas, alcanza un Varna superior (Brahmana, Kshatriya o Vaisya) basado en sus cualidades.

4/245. Un Brahmana que siempre se conecta con los más excelentes (y que rechaza a todos los inferiores) se convierte en el más distinguido; por una conducta opuesta se convierte en un Shudra.

¿No se dice: la compañía que uno mantiene hace al hombre mejor o peor?

2/103. Pero el que no adora en la mañana, ni en la tarde, es como un Shudra y será excluido, como un Shudra, de todos los deberes y derechos de un Arya (una de cualidades nobles).

2/168. Un hombre nacido dos veces que, sin haber estudiado los Vedas, se aplica a otros (y al estudio mundano), pronto cae, incluso mientras vive, a la condición de un Shudra; y también lo hacen sus descendientes (después de él).

2/126. Un Brahmana que no conoce la forma de devolver un saludo, no debe ser saludado por un hombre erudito; deben ser considerados como Shudra.

Un Sudra también puede enseñar a las otras castas.

2/238. El que posee fe puede recibir un aprendizaje puro incluso de un hombre de casta inferior (Shudra), la ley más alta incluso de los más bajos, y una esposa excelente incluso de una familia de base.

2/241. Se prescribe que en tiempos de angustia (un estudiante) puede aprender (los Vedas) de alguien que no es un Brahmana; y que él caminará detrás y servirá (tal) maestro, mientras dure la instrucción.

Derechos superiores otorgados por Manu a los shudras.

2/136. Ritos de riqueza, parentesco, edad, (el debido cumplimiento de) y, en quinto lugar, el aprendizaje sagrado son títulos para respetar; pero cada nombre posterior (causa) tiene más peso (que los anteriores).

2/137. Cualquiera que sea el hombre de las tres castas (superiores) posee la mayoría de esos cinco, tanto en número como en grado, ese hombre es digno de honor entre ellos; y (también lo es) también un Shudra que ha entrado en la décima (década de su vida).

En el texto anterior, Manu respeta a cualquier Shudra que esté en la décima década de la vida.

Es decir, cualquiera que viva lo suficiente trasciende la varna vyavastha.

3/116. Después de que los Brahmanas, los parientes y los sirvientes hayan cenado, el jefe de familia y su esposa pueden comer de lo que queda.

¡Manu aconseja a los dueños de casa que cenen después de los sudras o los sirvientes!

8/335. Ni un padre, ni un maestro, ni un amigo, ni una madre, ni una esposa, ni un hijo, ni un sacerdote doméstico deben quedar impunes por un rey, si no cumplen con su deber.

8/336. Donde otro hombre común sería multado con un karshapana, el rey será multado con mil; Esa es la regla establecida.

8/337. En (un caso de) robo, la culpa de un Shudra será ocho veces mayor, la de un Vaisya dieciséis veces, la de un Kshatriya dos y treinta veces …

8/338. … la de un Brahmana sesenta y cuatro veces, o cien veces, o (incluso) dos veces cuatro y sesenta veces; (cada uno de ellos) conociendo la naturaleza del delito.

Manu aconseja un castigo estricto para una varna superior: castigar al Brahman muchas veces más que una varna inferior, por ejemplo, un Shudra.

El texto anterior es evidencia de la estructura y jerarquía social imparcial de Manu.

Consideró que un error de comportamiento es más imperdonable en
caso del sabio que para el ignorante.

Los siguientes son ejemplos de cambio de varn vyastha en el pasado.
Rishi Brahma, hijo del mismo Manu Swayambhu, nació de un Brahmana pero se convirtió en un rey Kshatriya.

El hijo mayor de Manu, Priyavrat, se convirtió en rey, un Kshatriya.

De los diez hijos de Manu, siete se convirtieron en reyes, mientras que tres se convirtieron en Brahmanas. Sus nombres eran Mahavir, Kavi y Savan. (Ref. Bhagwat Puran Cap. 5)

Kavash Ailush nació de un Shudra y alcanzó la varna más alta de un Rishi. Se convirtió en mantra-drashta para numerosos himnos en Rig-Veda: 10º Mandal.

El hijo de Jabala, Satyakaam, nacido de padre desconocido, se convirtió en Rishi por sus cualidades.

Matang se convirtió en un Rishi después de su nacimiento en Varna baja.

Maharishi Valmiki nació en Varna inferior y se convirtió en un Rishi.

Mahatma Vidur nació de un Dasi (mucama) y se convirtió en el primer ministro del rey Dhritarastra.

Raja Vishvanath, un Kshatriya, se convirtió en Brahmana – Rishi Vishwamitra.

Hay muchos ejemplos de varn vyastha a nivel inferior.
Ravan, rey de Lanka, era hijo de un Brahmana. Rishi Pultasya se convirtió en un rakshasa.

El antepasado de Sri Ram, el hijo de Raja Raghu, Pravidh, fue declarado de varna inferior debido a la falta de cualidades.

El antepasado de Sri Ram, el hijo de Raja Samar, Asmanjas, fue declarado Shudra debido a sus malas cualidades.

Así, el verdadero Manu Smriti apoya a Varn Vyastha basado en el Mérito, no en base al Nacimiento. La parte adulterada es, por lo tanto, rechazable.

Dr. Vivek Arya

Answer 5

Ahora, se ha reducido a una casta y nadie es responsable de ello excepto nosotros mismos, todos Sanatanis / Hindúes. Hemos estado viviendo en las sombras / esclavitud (esclavitud autoinfligida) durante casi un milenio y el término brahmán perdió su verdadero significado.

En la antigüedad, cuando Sanatan Dharma estaba en su apogeo … significaba que el que conocía al Brahm es un Brahmin. DEBE GANARSE esos días a través de la meditación, la iniciación en los misterios del espiritualismo y la sabiduría … todo para obtener la liberación, es decir, la ausencia de ego, fue un viaje espiritual muy riguroso. Y esos días fueron asombrosos; muchos buscadores solían lograrlo. Ahora, Guru-Shishya parampara ha muerto, murió completamente en el siglo XX.

Los textos antiguos también transmiten que todos nacemos shudras, pero tenemos que convertirnos en brahmanes y, dado que es muy difícil hacer Saadhna, conocer nuestro verdadero ser, se convirtió en una categoría social utilitaria. Incluso meditar durante 15 segundos sin pensarlo es casi imposible, así que olvídate de saber brahm.

Y la ironía es que todas las categorías sociales se reducen a meros grupos políticos en el momento actual; Las personas de la categoría brahmán son las que más odian las demás castas / montajes. Las brigadas de ataque contra los brahmanes son tan populares y después de las masacres de expertos de Cachemira, un grupo de hindúes ha estado odiando a los brahmanes solo para ganarse el pan y la mantequilla.

Siendo yo mismo un brahmán, debo decir que el hecho de nacer en una familia de brahmanes no te marca como un brahmán (aparte de otras convenciones sociales, identidades, etc.). A menos que se alcance esa etapa de ausencia de ego, se experimenta ese misterio de ver el todo en uno y uno en el todo; nadie es un verdadero brahmán.

PD: – Me considero un Sanatani, así que, por favor, no distorsionen mis palabras de que soy casteista. Si lo deduces, buena suerte con tu pensamiento.

Answer 6

जन्मना जायते शूद्र :, संस्काराद् द्विज उच्यते।- मनु स्मृति

Lo que significa que la persona nace como un Shudra y la persona alcanza la superioridad por su karma.

Una de las ideas erróneas sobre los Vedas es que son textos brahmínicos y creen que los Shudras son intocables. Las raíces de la casta también se cuentan en los Vedas y el movimiento Dalit se está ejecutando en este país sobre estas ideas tóxicas.

¿Pero de dónde se generaron estas ideas tóxicas?

1. En primer lugar, hubo un movimiento contra los Vedas en la época budista. Cuando los gobernantes budistas gobernaron la India, la sociedad hindú se rompió al difundir la confusión en la sociedad al cambiar muchos textos de textos védicos.
2. Después de esto, se desarrollaron muchos tipos de castas en los hindúes durante el período mogol y los hindúes de toda la India se dividieron en miles de castas.
3. Luego llegaron los ingleses, resultó beneficioso para ellos que no solo los hindúes sino también los musulmanes se dividan entre muchas castas.

Durante el período británico, mientras traducían los Vedas al inglés en idiomas occidentales, a la gente le gusta,

1. Max Müller
2. Griffith
3. Bloomfield, etc.

Era posible que, de cualquier manera, se demostrara que los Vedas eran tan confusos que la creencia de la sociedad hindú debería surgir de los Vedas y que Él mismo comenzó a oponerse a los Vedas para que no hubiera un problema espiritual en la propagación de los Vedas. Doctrina cristiana

Todos los budistas, mogoles e ingleses tuvieron un 100% de éxito en este trabajo y hoy vemos que los hindúes ahora también son budistas, también hay una gran cantidad de musulmanes y cristianos.

En la era británica, los Vedas fueron declarados los ” Nutricionistas del Casteismo” , que en gran número se considera una parte integral de la sociedad hindú, que se considera Dalit, fácilmente convertida al cristianismo. En Kerala, Tamil Nadu y Bengala Occidental, los pobres y los hindúes dalit se llenaron de odio hacia los Vedas y los Brahmins y se les dijo que la situación de hoy es culpa de su religión y gobierno.

Pero al momento de decir esto, olvidaron que durante los últimos 200 años tú eras la única regla. Luego fue gobernado por los antiguos mogoles y antes de eso gobernaron los budistas.

¿Quién fue el que mejoró nuestra situación?

Surge la pregunta,

1. ¿Quién es el shudra?
2. Quien es brahmin?
3. ¿Quién es el kshatriya?
4. ¿Y quién es Vaishya?

Si definimos Shudra en el contexto actual, el autor del Mahabharata fue Vyasa y él fue Shudra. El autor de Ramayana, Valmiki, también era un Shudra.

Si conoces la casta de los sabios de los Vedas, saldrán todos los shudras.

Swami Dayananda Saraswati, mientras perseguía a los Vedas, descubrió que los Vedas apoyan el derecho de leer los Vedas para todas las personas y todas las personas de Varna. En la época de Swamiji, en los Vedas, los Shudras se oponían al estudio de los Vedas, se descubrió claramente en los Vedas que los Shudras tienen derecho a estudiar los Vedas ellos mismos.

De acuerdo con Yajurveda 26.2

“¡Oh gente! Como estoy predicando para todo el pueblo de Dios Todopoderoso, el Rigveda, que habla el camino del bienestar, como estoy predicando para los Brahmin y los Kshatriyas, para los Shudras y los Vaishyas, al predicar esto y a quien Tú te consideras un persona real, estoy predicando esto para todos ellos y para lo que ‘Aran’, entiendo, también lo estoy predicando, así como continúas siguiendo los preceptos de este discurso para todas las personas ”.

En realidad, Shudra no era el nombre de ninguna casta en particular. Brahmin, Kshatriya y Vaishya tampoco eran los nombres de ninguna casta en particular. Estas son todas las enfermedades budistas y medievales, que se han vuelto populares en la sociedad. Se ha demostrado que los personajes son castas.

En Yajurveda 18.48 hay una oración que;

¡Oh Dios! Haga que nuestro interés sea para los brahmanes, produzca para los Kshatriyas, créelos para los sujetos y créelos para los Shudras.

¡El espíritu del mantra es que él es supremo! Con nuestra gracia, nuestra naturaleza y mente deberían ser tales que nos interesen todos los personajes de Brahmin, Kshatriyya, Vaishya y Shudra. Las personas de todos los personajes se ven bien con nosotros. Nuestro comportamiento hacia las personas de todos los personajes es siempre amor y afecto.

En la antigüedad, “जन्मना जायते शूद्र”, que significa que por nacimiento todos eran shudra, y se creía que era virtuoso después de obtener educación, el personaje se decidió sobre la base de la virtud y la naturaleza. En tal sociedad, cada persona podía contribuir en el progreso de la sociedad de acuerdo con su propio potencial. En la época medieval, este sistema ha cambiado a sistema de castas.

Si lo ves hoy como miembro de una casta, entonces el hijo de un brahmán fue llamado brahmán a pesar de serlo;

1. travesura,
2. fuerte,
3. adictivo,
4. carnívoro y
5. analfabeto,.

El hijo de un Shudra se llama Shudra a pesar de ser ;

1. Personaje noble,
2. vegetariano,
3. ser altamente educado

Ya sea al revés.

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Este racista rompió el país. Pero en la sociedad actual, el establecimiento del carácter se ha establecido sobre la base del mérito. El hijo de un médico se llama médico solo cuando no recibe la educación adecuada. El hijo de un ingeniero también se llama ingeniero después de obtener educación de la misma manera y si el hijo de un brahmán es analfabeto, según su mérito, no hay trabajo más que el cuarto grado en ninguna oficina. Este es el sistema de personajes.

De hecho, los versos sánscritos de los Vedas y los Puranas no fueron traducidos incorrectamente en hindi e inglés, pero sus significados incorrectos fueron retirados deliberadamente. Los eruditos británicos que fueron a trabajar hoy nos están haciendo esto a las personas que ahora son de izquierda o no son hindúes.

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Si hay un tenedor en la pierna, entonces el sonido del dolor proviene de la boca y las manos buscan ayuda, de la misma manera, cuando hay alguna dificultad en la sociedad, el Brahmin y el Kshatriya también se acercan para ayudarlo. . Todos los personajes deben ser tratados con plena simpatía, cooperación, amor y afecto.

No se menciona la discriminación contra los Shudras en este Sukta.

Otro significado de este Sukta se puede hacer de tal manera que cuando cualquier persona sea de cualquier casta, si está contribuyendo a la difusión del mensaje de religión en la sociedad, entonces es el Brahmán el que dirige la sociedad. Si una persona está protegiendo o liderando a la sociedad, entonces es el Kshatriya.

Si una persona está enriqueciendo al país con comercio, riqueza, etc., entonces es Vaishya, entonces es el muslo de la sociedad y si alguna persona carece de cualidades, es decir, incapacidad para hacer los tres tipos de trabajo, entonces estos tres personajes deberían hacer su propio trabajo Ayuda en eso, es decir, convertirse en la base más fuerte para estos tres.

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Pero en la era moderna de hoy no hay necesidad de estos adjetivos. Incluso entonces, en la dirección de acabar con el casteismo por su interés político, no se realizó ningún trabajo incluso después de la independencia, pero nuestros políticos también han ampliado el trabajo de los mogoles y los británicos.

Hoy, si la escuela, la universidad o el nativo llenan el formulario, entonces la casta debe mencionarse en particular. De esta manera, ahora las subcastas también se han encontrado gradualmente en la casta y ahora incluso en los Dalits, han comenzado a encontrar hacia atrás y hacia atrás.

Para saber más sobre este tema, lea Vajrasuchika Upanishad.

Todas tus dudas serán aclaradas.

Gracias.

¿Los brahmanes desprecian la cultura no brahmánica?

Srimad Bhagavad-Gita

¿Se avergüenzan los hindúes de sus rituales y cultura?

¿Jesucristo alguna vez visitó o vivió en India, Tibet o Cachemira?

¿Manusmriti realmente promovió la opresión y el casteísmo de forma hereditaria o ha sido mal traducido con el tiempo?

¿Cuál fue el razonamiento del Dr. BR Ambedkar detrás de la quema del ‘Manusmriti’?

¿Cuál fue el razonamiento del Dr. BR Ambedkar detrás de la quema del ‘Manusmriti’?

¿Adi Shankaracharya es el salvador del hinduismo?

कल्याण (गीता प्रेस)

Fuente de la imagen: Google Images

Answer 7

P: ¿Es posible que una persona nacida de padres no brahmanes se ‘convierta’ en brahmán en este moderno sistema de castas en la India?

Si. Es posible. Se hace muchas veces en India por diferentes comunidades. ¿Quién se detiene para declararse como brahmanes? ¿Crees que la casta hecha por Dios en el cielo? – No. Está hecho por humanos. Así que hoy también puedes ser fabricante de castas.

Por ejemplo, la comunidad de Nadara . Enlace – Nadar (casta). Eran intocables antes de dos generaciones. Los declararon como Kshatriya. Ahora son una comunidad muy respetada en Tamil Nadu. Muchas comunidades se han declarado como brahmanes en Orissa y Kerala. Son tratados como brahmanes después de dos generaciones. Entonces, después de la conversión de casta, tomará dos generaciones fusionarse con la corriente principal y ver el impacto. Entonces, ¿qué harás hoy? Sus nietos obtendrán los beneficios.

Déjame citar a Swami Vivekananda. Ha hablado de la conversión voluntaria de castas.

Trabajo completo de Swami Vivekananda, Volumen-3, EL FUTURO DE LA INDIA

Hay miles de castas, y algunas incluso están siendo admitidas en Brahminhood, porque ¿qué impide que una casta declare que son brahmins? Así, la casta, con todo su rigor, se ha creado de esa manera. Supongamos que hay castas aquí con diez mil personas en cada una. Si estos juntan sus cabezas y dicen, nos llamaremos brahmanes, nada puede detenerlos; Lo he visto en mi propia vida. Algunas castas se hacen fuertes, y tan pronto como todos estén de acuerdo, ¿quién puede decir que no? Porque fuera lo que fuera, cada casta era exclusiva de la otra. No se entrometió en los asuntos de los demás; incluso las varias divisiones de una casta no se entrometieron con las otras divisiones.

Answer 8

Estás 100% en lo correcto acerca del 99%, pero aún así su orgullo se refleja en las mentes de quién.

Si un zorro piensa que es el Rey del bosque y, por alguna apariencia o truco, podría hacer que todos los animales, incluidos los leones, lo veneren, ¿es culpa de quién?

¿No es válida la lógica en el caso de las otras 3 varnas también? Tengo uno de mis amigos en mi camarilla que ni siquiera puede levantar un martillo, aunque se jacta de ser descendiente directo de una de las grandes familias reales de shatria, otra que proviene de una familia de imanes de negocios que no puede contar más de diez mil y se confunde entre miles de mil rupias. y millones, pero sigue siendo un orgulloso Vaishya!

Ya sea en tiempos védicos o durante el dominio islámico o británico o aún por venir, siempre se respeta el tiempo de la India digital, las personas virtuosas e inteligentes de todos los ámbitos de la vida, independientemente de las cuestiones étnicas, regionales o lingüísticas. Dentro de todas las varnas, aquellos que no proyectan las cualidades requeridas siempre fueron rechazados a su debido tiempo, aunque inicialmente algunos podrían haber tenido éxito. Los duplicados y los pseudo deben ser reconocidos y rechazados por las personas sabias y cautelosas. ¿En qué área o zona, podemos decir que no hay duplicidad, engaño, engaño, disimulación, fraude, engaño, hipocresía y engaño? ¿No has oído que la gente imita a los populares y engaña a la gente y luego es atrapada con las manos en la masa?

Tenemos ministros con documentos falsificados; médicos con el certificado original de décima falla: la ironía es que a veces reciben más pacientes que el médico realmente educado; los gurús espirituales son atrapados con el escándalo sexual, los burócratas de alto nivel son atrapados por espionaje, los oficiales de policía son atrapados debido a la connivencia con los contrabandistas y ¿qué no? ¡Todos no se preocupen por la virtud, la inteligencia o la habilidad necesarias para llevar a cabo sus negocios hasta que los atrapen con las manos en la masa! Si no estás alerta, ¡hay personas que pueden llevarte a dar un buen paseo!

Si estoy preparado para dejarme engañar, si sufro de un complejo, si llevo sobre mi cabeza todas las supersticiones y dogmas que explota cualquier tipo astuto, ¿cómo puedo culpar a cualquiera que espere esa oportunidad?

El Señor Krishna ordenó respeto, aunque en su propio tiempo, había Duryodana, Sakuni, Sisupala nunca lo tomó como si no fuera piadoso. Curiosamente, Poundraka Vasudeva imitó como Krishna para obtener el mismo nombre y poder. ¿Qué recibió él? La gente lo ridiculizaba y él era un hazmerreír. Entonces, cualquier hombre promedio con un coeficiente intelectual promedio distinguirá el original del duplicado, el 916 del oro de 18 quilates.

Si X es intocable por Y, si X no lleva ningún complejo, se compadecerá de Y por hacerse intocable. Por el contrario, si X se entrega a llamar a Y por sus nombres, X demuestra que lleva el complejo que Y quiere que lleve, cumpliendo así los deseos de Y. Así que tanto la admiración como la falta de respeto se reducen a exhibir el complejo de uno. La mejor opción es tratarse mutuamente como humanos normales en los que se respeta debido a la virtud, la inteligencia, la habilidad, el carácter, la industria, la compasión y la riqueza ganada con esfuerzo, y nunca en relación con el nacimiento.

En el lenguaje moderno, el ministro que no está calificado para dirigir su ministerio, el general que no puede exhibir su fuerza en caso de eventualidad, los industriales y los imanes comerciales que no pueden administrar sus empresas y los trabajadores y campesinos que no trabajan para su bienestar y El bienestar del estado que constituye las 4 varnas perderá su popularidad y encanto sin ninguna fuerza externa.

Aún así, si te encuentras con alguien que no está calificado, pero se enorgullece de su puesto de entrada de la puerta de atrás o de la riqueza mal obtenida o coronada debido al legado, ¡permítele vivir en su propio mundo paranoico! ¡El tiempo lo curará!

Answer 9

Bhagavad git 18.42

Samo damas tapah saucam ksantir arjavam eva ca

jnanam vijnanam astikyam brahma karma svabhava jam

samah: control de la mente; damah: control de los sentidos; tapah: control del cuerpo; saucam: limpieza; ksantih: tolerancia; arjavam: simplicidad; eva: ciertamente; ca: y; jnanam: conocimiento teórico; vijnanam: conocimiento aplicado; astikyam: fe en la autoridad védica; brahma karma: las actividades / deberes del brahmana ; mermelada svabhava: nace de su naturaleza específica.

“Las actividades / deberes del brahmana , determinadas por su naturaleza particular, son el control de su propia mente, sentidos y cuerpo, limpieza, tolerancia, simplicidad, conocimiento teórico y práctico, y vivir de acuerdo con las enseñanzas védicas.

La palabra astikyam (“fe en los Vedas “) está estrechamente relacionada con la palabra astika (“alguien que cree en la autoridad del conocimiento védico”) utilizada en la categorización tradicional de darshanas ; recordemos que entre las dharmicas dharmicas hay tres que se describen como na-astika (“sin reconocer la autoridad del conocimiento védico”): budismo, jainismo y materialismo agnóstico de Charvaka. Estas ideologías aún se consideran compatibles con sanatana dharma porque reconocen la validez de los principios eternos y universales de la ética ( dharma ), pero no están a la altura del sistema civilizado ( arya ) de varnas y ashramas , y por lo tanto son llamado upa-dharmas .

En este versículo, Krishna establece claramente que no puede existir un brahmana agnóstico, porque sería un oxímoron, como decir “agua seca” o “calor frío”. Astikya es una característica definitoria por la cual se puede reconocer a un brahmana , por lo que si esta cualidad no está presente, el individuo puede ser a lo sumo un brahma bandhu o “pariente de un brahmana “. Es importante entender que tal fe está en el conocimiento védico genuino y original. No se refiere a una creencia particular en un Dios personal, porque el conocimiento védico acomoda la perspectiva del impersonalismo ( akshara , 12.3, no manifestado, 7.24), aunque Krishna dice que es una forma de meditación innecesariamente difícil (12.5). Por lo tanto, la palabra nastika no se puede traducir como “ateo” en el sentido abrahámico.

El par de atributos anteriores, jnana-vijnana , se refiere a astika , por lo tanto, indica una fuente verificable sólida, y no alguna opinión de segunda mano o creencia popular ( laukika sraddha ) como a veces se considera el hinduismo. Esto también significa que ciertamente se puede estudiar y respetar las enseñanzas de los comentaristas védicos o gurús , pero tales escritos nunca deben considerarse en el mismo nivel del sruti original, porque su presentación se adaptó necesariamente a su desa, kala, patra particular y, por lo tanto, no requieren una fe implícita de un brahmana . La lealtad ciega a una sampradaya contra las enseñanzas de los Vedas originales descalifica a una persona de la categoría de brahmanas . Esto también significa que los maestros remunerados que dependen de instituciones académicas no pueden considerarse brahmanas , porque los brahmanas solo enseñan bajo su propia responsabilidad y valoran la verdad y el conocimiento por encima de todo lo demás. Por otro lado, la academia obliga a las personas a ajustarse a lo que se enseña, incluso contra la verdad y la ética, y contra el beneficio de los estudiantes.

El siguiente karma (actividad característica, deber, calificación, ocupación) del brahmana es arjavam , una definición que transmite los significados de “simplicidad, honestidad, veracidad, franqueza”. Desafortunadamente, algunas personas confunden simplicidad con necedad o ignorancia. Lo mismo se aplica a kshanti , que significa “tolerancia, perdón”, a menudo confundido con insensibilidad o indiferencia, negligencia o absentismo, o incluso irresponsabilidad. Las otras cualidades son sama y dama (control de los sentidos internos y externos, especialmente manasa, jihva, udara y upasta – mente, lengua, vientre y genitales), tapah (austeridad que consiste en enfrentar valientemente las dificultades) y sauca (limpieza y pureza) . Estos se han discutido en muchos versículos anteriores, especialmente del 13.8 al 13.12, donde Krishna describió el verdadero significado de jnana ; esa lista también debe considerarse contenida en la expresión jnana vijnana de este verso. Quien no muestra las cualidades / actividades enumeradas en este versículo no puede ser considerado realmente un brahmana .

En el Bhagavata Purana (7.11.21), Narada Muni afirma: samo damas tapah saucam santosah ksantir arjavam, jnanam, ayacyutatmatvam satyam ca brahma-laksanam , “Las cualidades que caracterizan a un brahmana son el control de la mente y los sentidos, la austeridad y la tolerancia en la cara de las dificultades, la limpieza, la satisfacción, la tendencia al perdón, la simplicidad, el conocimiento, la compasión, la veracidad y la rendición completa a la Suprema Personalidad de Dios “.

En el Mahabharata (Vana Parva, capítulo 180), Maharaja Yudhisthira dice: dharmas ca satyam ca damas tapas ca amatsaryam hris titiksanasuya, yajnas ca danam ca dhrtih srutam ca vratani vai dvadasa brahmanasya , “Un brahmana siempre debe comportarse de acuerdo con los principios del dharma (ética) En primer lugar, debe ser sincero y capaz de controlar sus propios sentidos. Debe ser austero, distante, humilde y tolerante. No debe envidiar a nadie. Debe ser experto en la realización de sacrificios y distribuir sus posesiones en caridad. Debe ser determinado en el estudio de las escrituras védicas y en las actividades religiosas: estas son las 12 cualidades fundamentales de un brahmana “. Y de nuevo, sudre tu yad bhavel laksana dvije tac ca na vidyate, na vai sudro bhavec chudro brahmano na ca brahmanah , “Si estas cualidades (enumeradas como las características de los brahmanas ) se encuentran en un sudra (es decir, una persona nacida en un sudra familia), esa persona nunca debe llamarse sudra , al igual que un brahmana (es decir, una persona nacida en una familia de brahmana ) no es un brahmana si carece de estas cualidades “.

Encontramos descripciones del carácter de los brahmanas genuinos también en los samhitas originales como Rig (2.22.2, 5.34.6, 6.63.5, 7.103.1), Atharva (5.17.9), Yajur (26.2); Aquí hay un ejemplo: brahmana saha saumino vacamarkrat brahma krinvantah parivatsarinam adhvaryayo gharminah sisvidhana avirbhavanti guhya na kecit , “Un brahmana siempre habla con suavidad y suavidad, siempre se dedica a actividades espirituales al más alto nivel de conciencia, ofrece revelaciones de conocimiento, reconoce el mérito en otros y no esconde nada “( Rig Veda 7.103.8). Nuevamente, el Mahabharata da más aclaraciones al respecto (Anusasana Parva 163.8, 26, 46), donde Shiva le dice a Parvati: sthito brahmana-dharmena brahmanyam upajivati, ksatriyo vatha vaisyo va brahma-bhuyah sa gacchati, ebhis tu karmabhir devi subhair acaritais brahmanatam yati vaisyah ksatriyatam vrajet, etaih karma-phalair devi suddhatma vijitendriyah, sudro’pi dvija-vat sevya iti brahmabravit svayam, sarvo’yam brahmano loke vrttena tu vidhiyate, vrtte sthya tucita brahmita tuthita

Aquí está la traducción: “Si los kshatriyas o vaisyas se comportan como brahmanas y se dedican a las ocupaciones de los brahmanas , esas personas alcanzan la posición de brahmana . De la misma manera, un sudra puede convertirse en brahmana y un vaisya puede convertirse en kshatriya . O Devi , gracias a la realización de estas actividades y siguiendo las instrucciones de los Agamas (escrituras védicas que contienen las instrucciones para los rituales) una persona nacida en una familia de sudras desprovista de calificaciones puede convertirse en brahmana . En este mundo, una persona es nacido en una familia brahmana como resultado de sus tendencias, por lo tanto, un sudra que manifiesta las tendencias de un brahmana y actúa como un brahmana se convierte automáticamente en un brahmana “. El Bhagavata Purana (7.11.35) confirma: yasya yal laksanam proktam pumso varnabhivyanjakam, yad anyatrapi drsyeta tat tenaiva vinirdiset , “Uno que muestra las características de un brahmana, kshatriya, vaisya o sudra como se describió anteriormente, debe clasificarse en el social correspondiente categoría.”

Abandonar el estudio y la práctica de las escrituras védicas ( svadhyaya tyaga ) sigue siendo la causa más grave de degradación para un hijo de padres brahmana . Manu samhita (2.157, 2.172) declara, yatha kastha-mayo hasti yatha carma-mayo mrgah yas ca vipro’nadhiyanas trayas te nama bibhrati , “Un brahmana que no estudia los Vedas es comparable a un elefante o un ciervo hecho de cuero, que son llamados elefantes o venados, pero no pueden funcionar como tales. Debemos saber que mientras un brahmana no esté calificado en el conocimiento védico, permanecerá en el mismo nivel de un sudra “. El Manu samhita (4.245) declara: uttamanuttaman gacchan hinam hinams ca varjayan, brahmanah sresthatam eti pratyavayena sudratam , “De acuerdo con la buena o mala compañía que mantiene, un brahmana puede elevarse extraordinariamente o caer en la posición de un sudra “.

El (parva Santi, 189,7) Mahabharata declara, himsanrta-priya lubdhah sarva- karmopijivinah Krishna saucaparibhrasthas te dvijah sudratam gatah sarva- bhaksyaratirn ityam sarva- karmakaro ‘śuciḥ tyakta-vedastvanaca rah sa smṛtaḥ vai sudra ITI, “Un brahmana que comete actos violentos ( como por ejemplo en el consumo de alimentos no vegetarianos), quien miente y engaña, es codicioso, impuro o se dedica a cualquier actividad para ganarse la vida, se degrada a la posición de sudra, precisamente porque come y bebe cualquier cosa sin discriminación y apegada a las cosas materiales y a la idea de ganar dinero, ha abandonado el dharma védico y el comportamiento ético, y se le llama sudra “.

Tradicionalmente, un brahmana se considera caído de su posición social si comete violaciones a la limpieza / pureza ( saucam ), por ejemplo debido al consumo de alimentos no vegetarianos, bebidas alcohólicas o incluso de alimentos vegetarianos que han sido cocinados por sudras ( sudranna pustam ), como lo confirmó el Kurma purana : nadyac chudrasya vipro’nnam mohad va yadi kamatah sa sudra-yonim vrajati yas tu bhunkte hy-anapadi . Esta es la razón por la cual un brahmana nunca va a un restaurante a comer, y es extremadamente cuidadoso con lo que compra en el mercado.

Answer 10

El concepto de sistema de castas debe entenderse con una mente fría y equilibrada sin emociones. Krishna habló sobre el sistema de castas en Gita afirmando que la casta se basa en cualidades y acciones (Gunakarma vibhagashah). Se descubren más de 100 elementos en la ciencia y estos elementos se clasificaron en períodos y grupos en la tabla periódica. No hay nada como el grupo superior o inferior en esta clasificación. Según las propiedades, los elementos se clasifican. Del mismo modo, las personas que predicaban el conocimiento espiritual se llamaban brahmanes, las personas que tenían coraje y fuerza física para la protección y la administración se llamaban Kshatriyas, las personas responsables del negocio, etc. se llamaban Vaishyas y las personas que ocupaban los puestos de servicio público se llamaban Shudras. No hay niveles más altos y más bajos basados ​​en el nacimiento. Ravana era un brahmán pero fue condenado como demonio por sus acciones pecaminosas. Rama era Kshatriya, pero los brahmanes también lo adoraron por sus buenas acciones.

Vidura era shudra pero era respetado por su conocimiento. Bhurishravah pertenecía a la casta atrasada de los fabricantes de marihuana, pero los sacerdotes brahmanes le dieron la silla de presidente en un sacrificio (consulte el Bhagavatam). ¿Estos ejemplos muestran castas inferiores y superiores por nacimiento? Nunca existió el concepto de niveles cada vez más bajos en el sistema de castas. El concepto inferior y superior existía solo por el bien y el mal. Malo es el nivel inferior y bueno es el nivel superior. Una persona mala siempre es condenada independientemente de su casta. Si un shudra es malo y está condenado, inmediatamente está retorciendo el punto al decir que shudra fue condenado por su nacimiento en la casta inferior y está ocultando la naturaleza mala que posee. Este es un seguimiento lateral del problema. En tal caso, ¿por qué Ravana, siendo brahmán, también fue condenado como demonio?

Retorcerá esto también diciendo que Ravana pertenece a la dinastía del sur de Dravida y Rama pertenece a la dinastía del norte de Arya. Intenta traer las diferencias regionales entre el sur y el norte. En tal caso, ¿por qué Duryodhana, nacido en el norte, perteneciente a la misma dinastía Arya, también fue condenado como demonio? Lo bueno y lo malo solo permanecieron como nivel bajo y nivel alto respectivamente. Todos los demás factores siempre se ignoran. Nadie guarda la foto de Ravana en su sala de adoración a pesar de que Ravana es un brahmán. Todos guardan la foto de Rama y Krishna como dioses a pesar de que no son brahmanes. La foto de Shabari y Kannappa está en las salas de culto. Shabari y Kannappa pertenecen a la casta programada. No está viendo los hechos, ya que está predispuesto por las emociones que guardan rencor contra la casta de los brahmanes.

Un tigre está bebiendo agua de una cascada en el nivel superior. Una cabra es agua potable en el nivel inferior. El tigre quiere matar a la cabra y culpó a la cabra por contaminar el agua. La cabra respondió que bebe el agua contaminada por el tigre solo por los niveles. Luego, el tigre respondió que el abuelo de la cabra contaminaba el agua y, por lo tanto, la cabra debía ser asesinada. Estás enojado con la casta de los brahmanes y esta es solo la razón de tu emoción debido a que no estás observando los hechos presentes en las Escrituras. Estás elogiando a Duryodhana por alentar a Karna y Ekalavya.

Duryodhana los alentó por su egoísmo esperando su ayuda en la guerra final y no por la simpatía hacia la otra casta. Karna y Ekalavya se consideraron bajos ya que apoyaron al injusto Duryodhana en la guerra final. Rama le dio la salvación a Shabari con cuerpo para ir al mundo superior. Tal salvación no fue dada a ningún sabio brahmán en el bosque. Rama se comió las frutas probadas por Shabari. Shankara cayó a los pies del intocable y lo aceptó como su predicador divino. Por lo tanto, se recomienda que se enfríe primero y observe los hechos de las Escrituras con una mente imparcial.

Si analiza el concepto de intocabilidad, encontrará el hecho. Los intocables eran las personas malas pertenecientes a todas las castas, que fueron expulsadas de la aldea y esto es un castigo por la transformación y no por la venganza. Solo se mencionaron cuatro castas en Veda. La quinta casta de intocables proviene de las cuatro castas. Sus actividades pecaminosas fueron responsables de este castigo. Recuerde siempre que el castigo es solo por transformación y no por venganza e insulto. Estas personas estaban matando a los viejos búfalos y vacas después de beber la leche. Estaban matando a los viejos toros después de usarlos en el cultivo. Una persona jubilada debe recibir una pensión y no ser asesinada.

Condenando este pecado de ingratitud, fueron boicoteados de la sociedad. Un mal alumno es boicoteado de la clase y este castigo es transformarlo y no insultarlo. El mismo intocable predicó el conocimiento espiritual y Shankara se puso de pie. Todos adoran las fotos de los mismos intocables Shabari y Kannappa en las salas de adoración. Condenar mal es mal interpretado por usted como una acción pecaminosa basada en la parcialidad de la casta por nacimiento. La teoría genética de la ciencia puede decir que un pecador nace de otro pecador. Pero, cada vez que hay un caso excepcional, es muy respetado descuidar la teoría de los genes. Prahlada nace en la dinastía de los demonios. Creyendo ciegamente la teoría del gen, no estamos tratando a Prahlada como un demonio. Respetar lo bueno y condenar lo malo está en todas partes en cualquier escritura de cualquier religión. Lo bueno nunca se condena por el sistema de castas y lo malo nunca se respeta por la misma razón.

Answer 11

Un ‘brahmán’ en esta época es una persona nacida de los brahmanes, la generación anterior, que piensa que son superiores a otras clases solo porque, por casualidad, nacieron de una pareja brahmánica y evitan todo lo que no sea vegetariano y no vegetariano. tratar a las mujeres que menstrúan como intocables. Agregue a esto, siga y HAGA que sus descendientes sigan entumeciendo la mente, en su mayoría costumbres sin sentido y redundantes.
La generación más joven, que lucha contra la crisis de identidad, ya sea para creer, si realmente son superiores o no, pero sus otros amigos no brahmanes parecen tan geniales. Y si creer que se supone que todos los del clan Brahmin son brillantes, repentinamente se piensa ‘y por qué no soy tan brillante y por qué sigo estas costumbres que no tienen sentido para mí y por qué no me estoy sentando en esto universidad porque soy de una FC (casta delantera) ‘

Pero sobre todo Brahmin significa alguien que ha alcanzado el conocimiento Divino.
Pero eso ciertamente NO es a lo que se refieren cuando te preguntan ‘qué casta eres’

Answer 12

La respuesta es un NO rotundo.

La razón es que los brahmanes constituyen solo uno de los cuatro Varnas en ese sistema social, por cierto, que también se conoce como el sistema de Aryas, no hindúes.

Curiosamente, alrededor del siglo XIV, Shukracharya hizo una pregunta y la respondió en el mismo verso en su texto ‘Shukraniti’ que comprende más de 2,500 versos:

न जात्या ब्राह्मणश्चात्र क्षत्रियो वैश्य एव न।

न शूद्रो न च वै म्लेच्छो भेदिता गुणकर्मभि:॥ १-३८॥

Nadie es Brahmin, Kshatriya, Vaishya, Shudra o Mlechha [categoría mencionada solo por este autor, a diferencia de los cuatro tradicionales] por la comunidad de nacimiento. Estos están divididos por cualidades y acciones.

ब्रह्मणस्तु समुत्पन्ना: सर्वे ते किं नु ब्राह्मणाः।

न वर्णतो न जनकाद् ब्राह्मतेज: प्रपद्यते॥ १-३९॥

Ya que todos fueron creados por Lord Brahma, ¿por qué no son todos Brahmin? El brillo de Brahma no puede ser obtenido por la clase o el padre.

Entonces, ya ves, la esencia misma de ser un brahmán está en cuestión. O todos lo tienen, o es cultivado por el trabajo duro. Supongo que es cierto no solo para los hindúes, sino también para cualquiera que se esfuerce y logre motivación.

TKn

Answer 13

La casta en el sentido del mundo físico tiene un significado diferente del mundo espiritual. En el mundo físico, la casta es una división hecha en base a la ocupación. Los brahmanes están en la religión, la enseñanza, el gobierno, es decir, los ministros, etc. Los Khatriyas (reyes) están en el gobierno. Vysyas está en el negocio y el comercio y los trabajos restantes son realizados por sudras. ¿Ahora qué trabajo es el mejor? La respuesta es dada por el Señor Krishna en Gita, cualquier trabajo que se le dé es lo más divino y más grande para usted y el resto debe dejarlo usted.

Answer 14

Sí, son las virtudes las que hacen que una persona sea brahmín y no nazca. Los siguientes versos del Manusmriti forman la base de mi argumento:

Manu Smriti 4.245: Un Brahmana que siempre se conecta con los más excelentes y evita a todos los inferiores, se convierte en el más distinguido; por una conducta opuesta se convierte en un Shudra.

Manu smriti 8.102: Brahmanas que cuidan ganado, que comercian, que son mecánicos, actores (o cantantes), sirvientes serviles o usureros, el (juez) debe tratar como Shudras

El Señor Mahadeva también reitera el mismo punto a Maa Parvati en el Anushashana Parva de Mahabharata:

Dotado de conocimiento y ciencia, purificado de toda escoria y completamente familiarizado con los Vedas, un piadoso Kshatriya, por sus propios actos, se convierte en un Brahmana. Es con la ayuda de estos actos, oh diosa, que una persona que ha surgido de un orden degradado, a saber, un Sudra, puede convertirse en un Brahmana refinado de todas las manchas y poseído por la tradición Védica, Uno que es un Brahmana, cuando se vuelve malvado en la conducta y no observa distinción con respecto a la comida, se aleja del estado de Brahmanahood y se convierte en un Sudra. Incluso un Sudra, oh diosa, que ha purificado su alma por hechos puros y que ha subyugado todos sus sentidos, merece ser atendido y servido con reverencia como Brahmana. Esto ha sido dicho por el propio Brahmana de nacimiento. Cuando una naturaleza piadosa y hechos piadosos son notables incluso en un Sudra, él debería, según mi opinión, ser considerado superior a una persona de las tres clases de regeneración. Ni el nacimiento, ni los ritos purificadores, ni el aprendizaje, ni la descendencia, pueden considerarse como motivos para conferir a uno el estado de regeneración. En verdad, la conducta es el único terreno. Todos los brahmanas en este mundo son brahmanas como consecuencia de la conducta. Un Shudra, si se establece en buena conducta, se considera poseído del estado de Brahmana. El estado de Brahma, oh auspiciosa, es igual donde exista. Incluso esta es mi opinión. Él, de hecho, es un Brahmana en quien existe el estado de Brahma, esa condición que está desprovista de atributos y que no tiene mancha.

Entonces, obviamente, Brahmana por nacimiento puede convertirse en Shudra por su conducta y un Shudra por nacimiento también puede convertirse en Brahmana. Sin embargo, no es que el nacimiento no juegue ningún papel en la determinación de la varna de un individuo. Las virtudes juegan un papel más importante en la determinación de la varna de una persona que el nacimiento. Además, en la era de Kali, nadie es brahmán por nacimiento sino Shudra. El siguiente verso del Skanda Purana dice esto:

kalau śūdra sambhavaḥ

Traducción al inglés: Todos somos shudra en Kali-Yuga

Ejemplos notables de individuos en el Mahabharata que cambiaron su varna sobre la base de su conducta son Parashurama (nacido como Brahmin pero desempeñado deberes de un Kshatriya) y Vishwamitra (nacido como Kshatriya que realizó deberes de un Brahmin).

¡Hare Krishna!

Answer 15

La palabra BRAHMIN se refiere en los vedas como una persona educada, es decir, la que tiene un conocimiento y está bien educado. Después del período védico este significado fue completamente manipulado. El hinduismo es una tradición y cualquier persona educada puede calificarse de brahmán. Hay muchos conceptos erróneos como que los brahmanes conocen los vedas, realizan yagyas y son los intelectuales y muchos más. La verdad es que durante el período antiguo los vedas son la única fuente de conocimiento, es el Google de la historia india antigua. Entonces la gente en el período antiguo solía aprender vedas para obtener conocimiento. Solían recitarlo muchas veces en un día y de esa manera recordaban los vedas. Cuando pasó el tiempo, llegó el sistema varna después del período védico. Los varnas se dividen en base al conocimiento y no al trabajo. Hay hindus en kshatriyaas, vyshiyas, sudras. No olvides que el señor Rama es un kshatriya y es hindú. El término brahmín se refiere a una persona educada, no tiene nada que ver con la religión.

Answer 16

El sistema varna es diferente y el sistema de castas es diferente. Básicamente, varna es ocupación y Dharma, pero la casta es una tribu …

sistema varna: el sistema varna se clasifica como brahmanes, kshatriyas, vaishyas y sudras. Esto se basa en la ocupación. Cada varna tiene su dharma. El dharma del brahmín es educarse a sí mismo y educar a los demás. Así que, básicamente, si sigues el dharma de Brahmin, SÍ, puedes convertirte en brahmin. ¡Felicidades!

Sistema de castas : el sistema de castas es una evolución natural basada en las relaciones humanas, los atributos culturales y las diferencias subregionales. Por ejemplo, hay innumerables castas brahminas como maithili brhamins, iyers, iyengars, gota saraswat brahmins, telugu brahmins y Nambuthiris, etc … Nunca puedes convertirte en Iyengar o Iyer si aún no lo eres porque estas son todas las tribus. Cho lo siento! No eres solo tú, incluso un iyer no puede convertirse en un iyengar, Nambuthiri nunca puede convertirse en un brahmán kashmiri. Se basa por nacimiento como un sistema tribal.

Conclusión: siéntase libre de convertirse a su varna de elección en función de su ocupación y temperamento. Sí, es posible.

Answer 17

¿Es esto como una broma? Un subconjunto no hace un sistema. Los brahmanes son tan hindúes como cualquier otra casta y credo que siguen los principios del Sanatana Dharma … en la medida de lo posible.

También la noción de Brahmin por nacimiento es una farsa. Swabhava determina qué impulso primario impulsa tu ser. De los Brahmins actuales, apostaría a que apenas el 1% conoce al Brahman. No solo el conocimiento del libro o el conocimiento de los diversos shastras o incluso los rituales. Las personas ignorantes toman estas etiquetas sin merecerlas por el mero accidente de nacimiento.

Las personas más rápidas abandonan estos prejuicios y aceptan a todos los que siguen los principios del hinduismo explícita o implícitamente, es más fácil para los hindúes sobrevivir contra las fuerzas inmensamente destructivas que intentan convertir o destruir su cultura, conocimiento y espiritualidad.

Answer 18

SI. Según las Escrituras, está muy claro que Varna no es por nacimiento, sino por el carácter de la persona.

1. Srimad Bhagavad Gita: El Señor Krishna ha mencionado categóricamente en Srimad Bhagavad Gita () que es la calidad de la persona que los distingue como Brahmana, Kshatriya y demás.

brahmana-ksatriya-visam sudranam ca paran-tapa

karmani pravibhaktani svabhava-prabhavair gunaih

1. Yaksha Prasna (P. no. 31):

El Yaksha preguntó: “¿Por qué, oh rey, nacimiento, comportamiento, estudio o aprendizaje , una persona se convierte en Brahmana? ¡Cuéntanos con certeza!

Yudhishthira respondió: “¡Escucha, oh Yaksha! No es ni el nacimiento, ni el estudio, ni el aprendizaje, la causa de la brahmanidad, sin duda, es el comportamiento que lo constituye. El comportamiento de uno siempre debe estar bien protegido, especialmente por un Brahmana. El que mantiene intacta su conducta, nunca se ve afectado. Los profesores y alumnos, de hecho, todos los que estudian las Escrituras, si son adictos a los hábitos perversos, deben ser considerados como analfabetos. Solo se sabe quién realiza sus deberes religiosos. Incluso el que ha estudiado los cuatro Vedas debe ser considerado como un miserable malvado apenas distinguible de un Sudra si su conducta no es correcta. ¡El único que realiza el Agnihotra y tiene sus sentidos bajo control, se llama Brahmana!

Answer 19

La visión de Vyasa de un Brahmana

Vyasa dijo: “A él los dioses lo conocen por un Brahmana que está libre de apegos de todo tipo, que es observador de las penitencias, que vive como un espacio que, mientras sostiene todo, aún no está unido a nada, que no tiene nada que él llama suyo”. quien lleva una vida de soledad, y de quién es la tranquilidad del alma. Los dioses lo conocen por un Brahmana cuya vida es para la práctica de la justicia, cuya justicia es para el bien de los que esperan obedientemente en él, y cuyos días y noches solo existen para la adquisición del mérito. Los dioses lo conocen por un Brahmana que se libera del deseo, que nunca se esfuerza por hacer los actos que hacen los hombres del mundo, que nunca inclina su cabeza hacia nadie, que nunca adula a otro y que está libre de los apegos de todos. tipo.’

Mahabharata, Santi Parva, Sección CCXLV

Vyasa dijo: ‘Incluso este es el comportamiento de un Brahmana poseedor de visión. El que ha estudiado todos los Vedas, habiendo esperado obedientemente a su preceptor y observado el voto de Brahmacharya, el que conoce a todos los ricos, yajuses y samanes, no es una persona regenerada. Se dice que uno que se comporta con todas las criaturas como si fuera su pariente, y que conoce a Brahma, está familiarizado con todos los Vedas. Uno que está despojado de deseo (contento con el conocimiento del Alma), nunca muere. Es por tal comportamiento y tal mentalidad que uno se convierte en una persona verdaderamente regenerada. Habiendo realizado solo varios tipos de ritos religiosos y diversos sacrificios completados con el don de Dakshina, uno no adquiere el estatus de Brahmana si carece de compasión y no ha renunciado al deseo. Cuando uno deja de temer a todas las criaturas y cuando todas las criaturas dejan de temer a uno, cuando uno nunca desea nada ni aprecia la aversión por nada, se dice que alcanza el estado de Brahma. Cuando uno se abstiene de dañar a todas las criaturas en el pensamiento, el habla y el acto, se dice que adquiere el estado de Brahma. Solo hay un tipo de esclavitud en este mundo, a saber, la esclavitud del deseo, y ninguna otra. Uno que se libera de la esclavitud del deseo alcanza el estado de Brahma.

Mahabharata, Santi Parva, Sección CCLI

Answer 20

El gobierno lo hace obligatorio al ponerlo en varias formas para asegurar pocas cosas. Los partidos políticos lo hacen obligatorio para que puedan presentar un candidato brahmán donde haya un exceso de población brahmánica. Ver la imagen de abajo.
Esta es una división de votos basada en castas para cada partido en las recientes elecciones de Bihar (noviembre de 2015). Entonces, los medios se aseguran de que todos sean identificados por su casta para que puedan mostrar su habilidad analítica. Algunas personas (también en Quora) se están asegurando de que nos llamemos brahmanes, para que puedan abusar de nosotros de todo corazón. Algunas personas, que son brahmines, tienen un sentido de orgullo fuera de lugar en su casta de nacimiento, como se registra en los formularios del gobierno. Tampoco entienden de qué se trata el brahminismo (puede que yo también esté en este tipo de categoría, quién sabe). Algunas personas quieren crear una división en la sociedad y el gobierno (como en la política de divide y vencerás). Algunas personas son lo suficientemente claras como para comprender que son brahmanes e identificarse (sin intención oculta). Algunas personas son en realidad brahmines, por lo tanto, se identifican como uno.