¡Me encanta esta pregunta! Éticamente estos dos son tan parecidos que son casi intercambiables. Desde que el budismo comenzó como una filosofía, su metafísica difiere; El cristianismo es descaradamente e intransigentemente monoteísta. Y epistemológicamente, está todo el concepto de revelación. Pero éticamente, no hay ninguna razón por la cual una persona no pueda ser tanto cristiana practicante como budista si así lo desea.
La ética de Jesús se presenta principalmente en el Sermón del Monte en el quinto capítulo de Mateo. Expone las 8 bienaventuranzas que defiende como formas principales de SER como el camino para recibir las bendiciones de Dios.
El budismo enseña tres formas de aprender a ser a lo largo del camino 8 veces, que es el camino hacia la atención plena y el nirvana eventual. Estas formas en Vipassana son Sila, Samadhi y Panna; en Theravadin, son Sila, Dana y Bhavana.
Sila es un código de conducta que se ha llamado virtud, conducta correcta, moralidad, disciplina moral y precepto moral , pero no es en el sentido occidental tradicional, un código de conducta desde el exterior que se debe cumplir. Es una brújula ética interior.
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Es muy parecido a la última bienaventuranza que Jesús da a sus seguidores: bienaventurados los puros de corazón . Esta no es la perfección moral (que habría usado una palabra griega completamente diferente), hay varias para elegir, sino que usa una palabra que transmite sinceridad: integridad de propósito . Puro se usa 28 veces en el Nuevo Testamento y la clave es la singularidad del deseo. Ser puro de corazón es tener una brújula ética interna que sepa exactamente hacia dónde se dirige el norte.
Bienaventurados los pobres en espíritu. Esto no significa en modo alguno la señal de la superioridad de la pobreza material. Es un estado espiritual, una conciencia de la pobreza espiritual, de la necesidad, de la simplicidad del corazón. La simplicidad del corazón se evidencia en el apego a las cosas, en la conciencia de las personas sobre las cosas, en las prioridades correctas, en una conciencia continua de la dependencia de lo espiritual para mantener eso en orden. Esta primera bienaventuranza es la base de todas las demás bienaventuranzas. Sin éste, los otros no siguen.
Esta es la panna; la sabiduría, la percepción concentrada de la verdadera naturaleza de la realidad: que esta realidad es impermanente, “este mundo no es nuestro hogar”, y que el sufrimiento es inevitable.
Es la tercera idea en esta agrupación de “las tres características de todo” que podría considerarse como la que tiene más conflictos con el cristianismo: el no-yo, porque creemos en un alma eterna.
Pero en verdad, incluso aquí, el cristianismo tiene mucha superposición. Jesús dice: “Quien encuentre su vida la perderá …” en Mateo 10 y también en los otros evangelios “… quien quiera salvar su vida, la perderá …”. Para vivir debemos morir a nosotros mismos. En esta entrega y abandono del yo, de no identificarse con las cosas o con el mundo de las cosas que nos rodean aquí, el cristianismo no es tan diferente en absoluto.
Sila es un compromiso sincero con lo que es saludable. Honrar a Sila requiere tanto el rendimiento correcto como la evitación correcta.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia; este término se encuentra solo 10 veces en los evangelios y es lo contrario de la justicia propia y el legalismo; también es el rendimiento correcto y la evitación correcta.
Jesús bendice a los que lloran, lo que probablemente parece extraño para muchas personas, pero el budismo sabe que el sufrimiento es una de las tres características de todas las cosas. Es correcto preocuparse por las heridas de los demás, sentir empatía por los resultados del dolor y el sufrimiento en el mundo, pero el concepto completo de panna y el camino 8 veces mayor, y Jesús, nos dicen que no es suficiente preocuparse por el resultados; también debemos preocuparnos por las causas del sufrimiento. Las Cuatro Nobles Verdades dicen que es nuestro apego a las cosas de este mundo lo que lleva al sufrimiento; y dejar ir lo que es impermanente, y aferrarnos a lo que es para siempre, nos llevará por el camino.
Pero aquí Jesús llega más allá de Buda con benditos los misericordiosos. Es un concepto radical en una época en la que todos enseñan que el sufrimiento es tu postre, incluso Buda, solo Jesús reconoce la injusticia, solo Jesús se detiene en el dolor del juicio; en dos parábolas de juicio Jesús dice: es la misericordia la que decide el destino del acusado. La misericordia triunfa sobre el juicio.
Sila es un compromiso con la armonía y el autocontrol, con su motivación principal como la no violencia. Es un regalo para los demás, ya que crea una atmósfera de confianza, respeto y seguridad.
Pero una vez más, Jesús llega más allá de Buda con benditos los perseguidos y benditos los pacificadores. Es importante tener la voluntad de no ser violento; Otra es saber cuánto puede costar algo de tiempo. Sembrar la paz de todos modos es el epítome de “poner la otra mejilla”, la última advertencia no violenta.
Jesús bendice a los mansos que no son débiles, pero son humildes y enseñables, no son orgullosos ni egoístas, no son egoístamente ambiciosos; no siempre necesitan ser el primero o el centro de las cosas.
Practican samadha y centran su conciencia y gradualmente profundizan su concentración y meditación a través de 8 estados progresivos.
Y a medida que Jesús avanza por el resto del quinto capítulo, deja en claro que Él es el Dador de la Ley, el Perdonador, el Dador de Bendiciones; Está realizando todas las tareas que normalmente se realizan en el Templo y bajo la Ley y la Torá.
Él sabe que ha venido a tomar el lugar de todo lo que se ha ido antes, y la escatología que los niños hebreos esperan no será exactamente lo que esperan; y habrá un gran sufrimiento para todos por delante.
Él lo abraza y la impermanencia y el no-yo; Las tres características de todas las cosas. No se aferra a la Dukka. No tiene karma que resolver. Él paga el precio de los nuestros. Él llega más allá.
Buda dijo, después de mí, vendrá uno que sea más grande que yo.
Creo que lo hizo.
Buda da la regla de “plata” para vivir: no hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti.
Y Jesús da la regla “Dorada”: haz a los demás como te gustaría que te hicieran a ti.
Porque todos queremos aceptación y perdón, queremos recibir tolerancia, paciencia y amabilidad. Queremos ser amados. Necesitamos recibir empatía cuando nos duele. Todas las cosas que queremos obtener y tener y sentir tan profundamente que necesitamos, dice Jesús, la respuesta es el no ser; enfóquese en dárselo a otros, en SERlo, para otros.
Ese es el camino hacia la libertad de la dukka.