¿La moralidad de los actos humanos depende solo de las consecuencias?

4 de febrero de 1922 : el movimiento de no cooperación liderado por Mahatma Gandhi estaba en su apogeo. El movimiento por naturaleza era un movimiento no violento, pero un gran grupo de manifestantes en Chauri Chaura (Gorakhpur) de repente se volvió violento. Los policías británicos esperaban esta oportunidad y comenzaron a disparar a los manifestantes. La multitud enojada tomó represalias y quemó toda la estación de policía, pocos oficiales fueron quemados vivos.

Cuando Gandhi se enteró de esto, inmediatamente suspendió el movimiento.

¿Por qué?

Porque Gandhi le dio una importancia profunda a sus principios. Para personas como él, “medios” son tan importantes como “fines”. No importa cuáles sean las consecuencias, la esencia misma del acto debe ser moralmente correcta.

Como sus seguidores violaron su principio de no violencia, canceló todo el movimiento de no cooperación.

1942: Netaji visita Alemania

Netaji Subhash Chandra Bose visitó Alemania en 1942 y buscó la ayuda de Hitler para independizarse de Gran Bretaña. Sabía muy bien que Hitler era responsable de matar a miles de judíos, debe haber sabido cómo los judíos estaban siendo masacrados en los campos de concentración nazis, y aun así buscó su ayuda porque quería liberar a la India.

Puede ser que Netaji en ese momento sintiera que Hitler era un mal necesario.

Puede ser que Netaji le dio más importancia a la consecuencia o fines que a los medios.

Pocos de nosotros preferiríamos el camino de Netaji y lo llamaríamos El verdadero héroe.

Otros lo acusarían de ser una persona inmoral (por estrecharle la mano a un hechicero).

El resto (gente como yo) llamaría a Gandhi y Nehru como héroes

La ética es situacional, es muy difícil aplicar el mismo principio cada vez .

Por ejemplo, no prefiero mentir porque es inmoral: puedes llamarme un hombre de principios.

Pero mentiría 100 veces si mi mentira puede salvar la vida de una persona. ¡También puedes llamarme consecuencialista!

Por lo tanto, se reduce a la persona y la situación / circunstancias.

Espero eso ayude.

Lecturas sugeridas:

Estudios Generales

  1. ¿Cómo abordo sistemáticamente todas las materias para la preparación del examen de servicios civiles?
  2. ¿Cuáles son los sitios para conferencias económicas para IAS?
  3. ¿Es obligatorio leer Dutt & Sundaram, Uma Kapila, Mishra y Puri para IAS?
  4. ¿Qué libro es bueno entre la India desde la independencia y la lucha de la India por la independencia de Bipan Chandra, para los servicios civiles?
  5. Estoy leyendo Laxmikant por primera vez y tengo problemas con el idioma. ¿Es normal que todos lo lean por primera vez?
  6. ¿Dónde puedo obtener las notas de Bipin Chandra sobre la lucha de la India por la independencia?
  7. ¿Cómo puede un estudiante universitario utilizar sus vacaciones para prepararse para UPSC CSE?

Lectura de periódicos

  1. ¿Es necesario discutir el periódico y otros temas con tus amigos mientras te preparas para los Servicios Civiles?
  2. ¿Cuándo debo comenzar a leer el periódico para las preliminares de UPSC, incluida la red principal también?

Materia opcional: Administración pública

  1. ¿Es lógico tomar la administración pública como un tema opcional para UPSC en estos días?
  2. ¿Cuál es la estrategia básica para la administración pública? Libros básicos? ¿Cómo hacerse experto en ello?

Ética

  1. ¿Son útiles las conferencias de Michael Sandel sobre justicia para el documento IV de UPSC (ética)?
  2. ¿La moralidad de los actos humanos depende solo de las consecuencias?

Entrenamiento

  1. ¿Puedo obtener una revisión de primera mano del centro de entrenamiento ALS IAS?
  2. Tomaré el examen UPSC en 2015. ¿Debo ir a coaching este año o será mejor tomar coaching en 2014?

Preguntas sobre las que vale la pena reflexionar

  1. ¿Debo prepararme para el IAS? (Estoy bien en matemáticas y razonamiento. ¡Ni siquiera recuerdo el mapa de la India!)
  2. Deseo irrumpir UPSC de una vez irónicamente, no tengo dirección y soy escéptico sobre las clases de coaching. ¿Qué tengo que hacer?
  3. ¿Qué sucederá si los derechos fundamentales no tienen los deberes correspondientes?
  4. ¿Por qué Estados Unidos da tanta ayuda exterior a Pakistán?
  5. ¿Cuáles son algunas tendencias macro que generalmente experimentan los mercados emergentes pero que India se ha perdido?
  6. ¿Cuál es el drenaje de la teoría de la riqueza?

Más allá de UPSC

  1. ¿Cuál debería ser mi plan B si no tengo éxito en UPSC? ¿Debo hacer un posgrado que me asegure un trabajo primero y luego prepararme?

Mis blogs: The Astute Investor , The Floating School

Suscríbete: Youtube

La palabra moral no tiene significado como tal. Por qué lo siento, varía de persona a persona según lo que percibe, lo que significa que es percepción.

La percepción está programada no solo por las consecuencias / experiencias y situaciones, sino también

Demografía / etnia (religión, casta, etc.) también profesión.

La percepción también depende de la ideología con la que tengamos afinidad.

Después de usar toda la jerga posible, necesitamos justificarnos. Hagamos un esfuerzo sincero para explorar

los hechos sutiles que se encuentran debajo. Por ejemplo, uno te ha preguntado cuál es tu postura moral

en comer carne de res. La posición moral de cada persona no solo varía según la religión a la que pertenece.

Pero también es un vendedor de carne, miembro de Peta, donde la profesión dicta su moralidad,

Miembro del partido político ABC. (¡La ideología política lo siento! La corrección política dicta su ideología)

Hombre de negocios (capitalista) que dirige la industria de procesamiento de carne o la industria del cuero (la oportunidad dicta su moralidad).

No consumidores de carne de res (Por supuesto, el sistema de creencias, pero también la autoproclamada justicia dicta su moralidad)

Entonces la conclusión es “La moralidad es como un agujero de culo que cada uno tiene”.

Depende de cómo se defina lo que es moralmente correcto y lo que no. Voy a ser muy lacónico con esta pregunta para evitar la vaguedad. Ningún valor moral es bueno o malo permenentemente. Todo es condicional y situacional. Tal como ayudar a alguien se considera bueno en valores morales. Pero cuando ayudas a personas terroristas o malignas, entonces es malo. Por lo tanto, el punto es que depende de lo que es realmente correcto de acuerdo con la situación para todos. Debemos elegir que sea máximo beneficioso. Ya depende de las consecuencias. De hecho, tenemos que decidir los valores morales por sus consecuencias. No hay ningún estándar permanente para ello.

Espero que entiendas mi punto. Gracias por preguntar.