Gracias, Stewart, por la A2A. Esta es una gran pregunta.
En mi lectura de los primeros sutras, no puedo pensar en el Buda mismo diciendo nada sobre los demonios. Me parece poco probable que él haya presentado opiniones sobre el tema. Eso no estaría en armonía con su declaración sobre sus propias enseñanzas: enseño solo 4 cosas, las 4 Nobles Verdades.
Si una persona creía en los demonios, la respuesta del Buda probablemente sería una de dos cosas. Si él pensara que la persona estaba abierta a cambiar su punto de vista, alentaría la auto-investigación. Uno puede buscar demonios dentro de uno mismo, así como uno puede buscar un ser permanente e inmutable dentro de uno mismo. El Buda alentó fuertemente la auto indagación. Por otro lado, si la persona no estuviera abierta a cambiar sus creencias y solo quisiera ayuda para acabar con el sufrimiento creado por los demonios, el Buda probablemente habría encontrado algunos medios hábiles para ayudar a la persona a resolver el problema sin recurrir a amuletos o amuletos. otra magia, que desalentó como supersticiosa. El Buda se opuso a la superstición, a la que llamó “visión incorrecta”.
A pesar de esto, todas las tradiciones budistas adoptaron ideas sobre demonios. Aquí hay algunos, comenzando con los más divertidos y sorprendentes:
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- En el Mahayana, crecieron leyendas de Budas, Bodhisattvas y guerreros Zen que encontrarían demonios, los derrotarían en combate y luego los obligarían a convertirse al budismo. Los demonios no dejaron de ser demonios. Pero sí prometieron usar sus poderes terroríficos solo para alentar a las personas a creer más profundamente. El demonio que viajó con Monkey para traer sutras del oeste era uno de esos conversos. He visto una maravillosa danza tibetana donde los bailarines, vestidos como esqueletos, salen de la tumba para asustar a la gente para que no sean flojos y meditar más. Cuando el Maestro Zen Seung Sahn tuvo su segundo Evento de Despertar, estaba en un monasterio coreano. Jugó bromas y bromas prácticas, y los otros monjes y monjas pensaron que los demonios bajaban de las montañas, y todos se dedicaron a meditar más profundamente. (Sí, esto realmente sucedió alrededor de 1950). Cuando Seung Sahn fue atrapado, la abadesa lo castigó por la redada en el convento, el abad dijo “buen trabajo, sigan así”, y Zen Master lo miró a los ojos, luego Lo jaló para bailar, gritando: “¡Estás iluminado! ¡Estás iluminado! ”(¡El Zen es muy divertido! No podría inventar esto).
- En el Vajrayana, a partir de la tradición Bon y también de ciertos aspectos anti-legalistas del Tantra, surgió un complejo sistema de Budas y Bodhisattvas con tres caras, universal, clara y oscura. Por lo tanto, un Bodhisattva amoroso podría tomar una forma demoníaca para asustarte directamente. Puedes leer sobre esto si lees El libro tibetano de los muertos.
- La tradición de Therevadan adoptó una enseñanza hindú de migrar en los 6 reinos, y la adaptó al budismo. En la visión hindú, el objetivo es el Reino de Dios. En el budismo, ese reino es una trampa. Solo podemos dejar el ciclo de renacimiento (no estoy hablando de reencarnación aquí, tanto como el pensamiento habitual, el renacimiento de nuestros pensamientos) del Reino Humano. Uno de los reinos inferiores es el reino de los demonios del infierno. Otro es el reino de los fantasmas hambrientos. Ambos dan bastante miedo. He adaptado esta enseñanza a través de la psicología profunda en un sistema para liberar traumas profundos, fobias, ansiedad y demás.
El compasivo Quan Yin
El aspecto feroz tibetano más raramente visto de Quan Yin
El tema general de El libro tibetano de los muertos es que cada uno de los 7 Bodhisattvas, si no ingresa a través del reino puro, tratará de atraerlo por amor. Si eso no funciona, lo engancharán y lo arrastrarán a patear y gritar, incluso si tienen que asustarlo para hacerlo. Si rechaza todos estos esfuerzos, renacerá en otra encarnación humana. (De nuevo, ¡no puedo inventar esto!)