¿Cuáles son las principales enseñanzas de Buda?

Answer 1

Los fundamentos del budismo NO son el camino de 8 veces y las 4 nobles verdades: propaganda peatonal sin sentido de naciones e imperialistas del tercer mundo. El Canon Pali es de Sri Lanka, no de la India, y NO HAY EVIDENCIA, es más antiguo que el Sutra del loto. TODOS los sitios budistas indios son Mahayana: no hay rastros de Theravada en la India a pesar de la propaganda de Sri Lanka y los “eruditos” occidentales.

El verdadero budismo solo se puede encontrar en China y Japón, NO en Sri Lanka.

El verdadero budismo consiste en darse cuenta de que en el mundo material, hay sufrimiento debido a la impermanencia y la fugacidad de la vida. Todo en la vida y en el mundo del samsara puede conducir a algún tipo de sufrimiento.

Por lo tanto, nuestras misiones en esta vida es separarnos del materialismo y enfocarnos en la espiritualidad. Esto puede hacerse a través de la devoción al Todopoderoso Kwanyin / Kannon-sama y el canto del Sutra Supremo del Loto. Esto nos permite ser siempre positivos, estar siempre llenos de compasión y trabajar para aliviar el sufrimiento para nosotros y para los demás. Los fundamentos del budismo es convertirse en un Bodhisattva que da la vuelta al mundo para ayudar a las personas, al igual que el Bodhisattva celestial Mahasattva Kwanyin / Kannon-sama nos salva de todos los problemas. Cuanto más nos enfocamos en la Tierra de la Felicidad Pura de Amituofo / Amida, más nos separamos del sufrimiento e impuro mundo de Samsara.

El budismo Mahayana de Japón y China es el verdadero budismo de la antigua India. Es por eso que estas naciones dominan el mundo y son bendecidas como los verdaderos preservadores del Buda Dharma. El llamado “Theravada” no es más que el budismo Hinayana, que es la forma herética y distorsionada del “Dhamma” popularizado por los radicales de Sri Lanka. Es por eso que Sri Lanka y Tailandia son naciones insignificantes llenas de corrupción y conocidas por la prostitución y el libertinaje.

Un budista Hinayana (Theravada) se centra en la BS teórica, mientras que un budista Mahayana entra en el mundo real y hace una diferencia real para salvar a todos los seres sintientes. Hinayana cree que solo los monjes varones perdedores pueden obtener la Iluminación, Mahayana cree, todos, incluidas las mujeres y los niños, pueden obtener la Iluminación. Mahayana está llena de afirmación positiva, amor universal y esperanza infinita. Hinayana está llena de egoísmo y nihilismo.

Con Kwanyin / Kannon-sama protegiéndonos, con Amituofo / Amida Butsu bendiciéndonos, promovemos el Sutra del loto y el Camino del Bodhisattva, que son los pilares de las enseñanzas de Buda y la razón por la que descendió de Tusita Heaven, por la inmaculada concepción, para la salvación de todos los seres sintientes.

Por lo tanto, utilizamos medios hábiles para cultivar nuestra propia naturaleza de Buda y promover la bondad amorosa para todos. Nos preparamos constantemente para la Morada de Amida / Amituofo y tratamos de llevar a todas las personas, ricas, pobres, negras, blancas, enfermas, sanas, hombres, mujeres, mundanas y santas, laicos y monjes.

Namo Amituofo! Namu Amida Butsu! (Todos saludan a nuestro Señor y Salvador Amitabha).

Namo Kwan Shi Yin Pusa! Namo Kannon sama! (Todos saludan al Todopoderoso Kannon)

Namu Myoho Renge Kyo! Namu Fa Hua Ching! (Todos saludan el Sutra del loto)

Namo Shakyamuni Fo! Namo Shaka Nyorai! (Todos saludan a nuestro Padre Celestial Shakya)

“¡Soy el Padre celestial de todos los seres! De todas las escrituras que he enseñado, o que enseñaré, el Sutra del loto es el Rey Supremo de los sutras. Nadie que practique Hinayana, o lea incluso un solo verso de cualquier otro texto religioso puede obtener la iluminación: los sutras Mahayana son el ÚNICO camino hacia la salvación ”- Lord Buddha, Sutra del loto – texto principal de India, Japón y China.

Answer 2

La enseñanza central de Buda es Annisa, Dukkha y Annata, Paddisamupada y Cuatro Nobles Verdades.

Annisa – impermanencia, debido a la impermancia – eso es Dhukka – sufrimiento, el estado / estado – la impermanencia es incontrolable, no es “l” “yo”, solo la naturaleza y por lo tanto “Annata” – no yo.

¿Qué tipo de impermanencia es la impermancia? La gente envejece, las flores se marchitan. Pero, estos son un poco lentos para ver los cambios a menos que tengas una foto de su juventud y primero veas las flores frescas.

La gente no piensa verlos y son Dhukka.

Pero, ver los cambios de millones de tims en una fracción de segundo e insoportable es de hecho Dhukka.

Al ver a la verdadera Dhukka, la verdadera Annisa, la verdadera Annata conducen a dejar ir la visión equivocada del “yo” y el apego al “yo”.

Tan pronto como se reemplaza la vista correcta y desaparece el apego, el Noble Óctuple Sendero se completa y escapa de Nama Rupa (traducido libremente como mente y materia) y sus características: Annisa, Dhukka y Annata.

Este proceso se divide en Cuatro y también conocido como Cuatro Nobles Verdades. La Primera Verdad está relacionada con Nama Rupa y sus características: Annisa, Dhukka y Annata, la Segunda Verdad es el apego de aquellos y el desapego, la Tercera Verdad se trata del Camino, la Verdad de la Boca se trata de escapar de ellos: NamaRupa y sus características o Nibbana.

En todo Pali Canon, también conocido como la enseñanza de Buda, tiene un objetivo: darse cuenta de esto y escapar de ellos.

Para darse cuenta de esto se necesita una mente tranquila, concentrada y pura, de mente abierta, sin prejuicios y capaz de elegir lo correcto de lo incorrecto. Para lograr esta calidad, traer de una persona de abajo hacia arriba, hay enseñanza, capacitación y práctica.

La enseñanza de Buda: el Dhamma tiene tres cualidades: tan pronto como escuchas, te sientes en paz, cuando practicas, sientes práctica, cuando terminas de practicar (estar iluminado), te sientes en paz.

Porque, sus enseñanzas son reducir la ira, el odio, los celos, etc. y aumentar la sabiduría, la calma y la mente pacífica y clara para alcanzar Nibbana.

Answer 3

Hola,

De acuerdo con las enseñanzas de Buda, cómo percibimos nuestra existencia y este mundo está mal. Creemos que las cosas no cambian y no deberían cambiar cuando de hecho cambian constantemente. Estamos apegados a personas y cosas fuera de nuestra mente, pensando que nos traerá placer y felicidad, pero la felicidad es, de hecho, un estado de nuestra propia mente. Si perdemos la fuente de ese placer particular, experimentamos dolor.

La filosofía budista nos enseña cómo liberarnos de ser esclavos de todo lo que está fuera de nosotros y encontrar la felicidad en nuestra mente. Por lo tanto, nos enseña cómo funciona nuestra mente y cómo podemos controlarla.

Un buen ejemplo a continuación sobre la felicidad es un estado mental:
Una persona que puede ser vista como pobre desde un punto de vista materialista (dinero) o social (seres queridos), puede ser mucho más feliz e incluso iluminada, en comparación con alguien (digamos, un millonario) que se aferra al amor de los demás y / o sus bienes materiales.

Answer 4

La enseñanza principal de Gautama Buddha es:

• Tanto antes como ahora, monjes, declaro solo el estrés y el cese del estrés [1]

Sin embargo, esto está demasiado condensado para que la mayoría de la gente lo entienda y, por lo tanto, podemos dividir esto en las cuatro nobles verdades conocidas:

• Estrés (dukkha)
• La causa del estrés
• El cese del estrés
• El camino que conduce al cese del estrés [2]

También descubrimos que estas no son solo declaraciones, encontramos una tarea adjunta a cada una de ellas: la comprensión del estrés, el abandono de la causa, la interrupción y el cultivo o el desarrollo del camino.

Este último se resume en el Dhammapada:

El no hacer ningún mal, el desempeño de lo que es hábil, la limpieza de la propia mente:
Esta es la enseñanza de los Despiertos. [3]

Estas enseñanzas, aunque breves, son los fundamentos de las enseñanzas de Gautama Buddha y son exhaustivas.

Las enseñanzas más difíciles de entender.

Sin embargo, encontramos un subconjunto de estas enseñanzas explicadas con más detalle y causando dolor de cabeza a muchas personas.
Con el proceso de no hacer ningún mal, hacer lo que es hábil y la limpieza de la mente, habrá un momento en el que el practicante se encuentra con un momento en el que aumenta la percepción. Y esta idea se resume como anicca, dukkha y anatta, en otras palabras, impermanencia, estrés y no-yo.

Aquí el practicante se dará cuenta de lo que se llama “origen dependiente”, o en resumen “cuando esto es así; cuando esto no es, eso no es “. Este conocimiento estará en relación con los aspectos del yo y tendrá los tres componentes, anicca, dukkha y anatta. Es imposible entender completamente uno sin entender a los demás también. Con eso no es algo que puedas aprender por experiencia ordinaria o comprensión.

Para obtener acceso “fácil” a la experiencia necesaria, Gautama Buddha introdujo una práctica específica:

• Meditación, a menudo llamada Jhana

Esto no es meditación ordinaria. Es una deconstrucción cuidadosa de la experiencia, comenzando con el final de las experiencias sensuales (que incluye pensamientos relacionados con experiencias sensuales). A partir de aquí, el meditador, al ingresar al primer Jhana, es consciente del cambio de calidad en su experiencia. Es su tarea comprender lo que está presente y lo que no [4]. Esto es algo diferente a calmar la mente, en realidad está prestando mucha atención a lo que está sucediendo.

Sin embargo, incluso con esta práctica, la gente luchará. Podrían obtener una visión inicial y aún preguntarse: ¿por qué sigo experimentando estrés? (No puedo encontrar la referencia al sutta aquí). Para contrarrestar esto, Gautama Buda introdujo enseñanzas adicionales que profundizan en estos tres aspectos [5]. El objetivo de estas enseñanzas es:

• Desencanto
  llevando a
• Desapasión

Mientras se dedica a la meditación Jhana, el meditador es en realidad “selfing”, el acto deliberado de la meditación Jhana es la expresión del self para ir más allá del self. Y es el recordatorio constante de la impermanencia, el estrés y el no ser que se puede utilizar para investigar más allá del “Experimento esto”. Es una pregunta constante de: ¿cómo llegó a ser esto? Y una vez que esto se ve como es, el desencanto puede entrar en acción. Con el desencanto, el castillo de naipes colapsará en un corto período de tiempo.

Con eso, el cese del estrés se experimenta plenamente y se abandona el camino.
El camino es una construcción cuidadosa de estrés, estrés basado en el placer. Su objetivo es hacer lo correcto, evitar lo que está mal y limpiar la mente. Sin embargo, cada uno de estos es un escondite de “yo” y con eso una fuente de estrés que debe abandonarse.

Es desapego, la falta de querer poseer o reclamar la propiedad de cosas que tienen otras causas, lo que lleva a la liberación. No es necesario ver todos los posibles reclamos de propiedad, ver el proceso que llega a ser dueño y ver cómo el estrés aumenta junto con él es suficiente para conocer la naturaleza de la pasión, la aversión y la ignorancia.
Ver solo esto introducirá la desaparición que termina con el estrés.

Muy pocos son capaces de comprender esta parte de las enseñanzas en un breve período de tiempo sin más instrucción [6] y, por lo tanto, encontramos enseñanzas graduales que comienzan con algo que todos experimentamos: el estrés evidente y luego sutil, es la causa, el final de este estrés. y como terminarlo.

Y así, las enseñanzas del Buda Gautama se pueden resumir con:
Tanto antes como ahora, monjes, declaro solo el estrés y el cese del estrés.

Notas al pie

[1] El símil de la serpiente de agua

[2] Poner en movimiento la rueda del Dhamma

[3] Buddhavagga: Despertado

[4] Uno tras otro

[5] Sutta Pañcavaggi: Cinco Hermanos

[6] Bāhiya Sutta: Bāhiya

Answer 5

1. Impermanencia: nada es permanente.
2. Ilusión de separación, independencia, libertad. Significado conectividad.
3. Sé ligero contigo mismo.
4. Cualquiera y todos pueden realizar estas enseñanzas en cualquier forma.
5. La enseñanza en sí no puede transmitirse, tanto que no hay nada llamado enseñanza. No hay Buda

Answer 6

Las cuatro verdades

El camino de los ocho pliegues

Los sellos del dharma

Para los budistas del norte, el Sutra del diamante y el Sutra del corazón.

Answer 7

Ese sufrimiento existe y puede eliminarse al no anhelar.