¿El budismo aboga por no tener deseos?

Answer 1

Mikelum, gracias por el A2A. No, el budismo no aboga por no tener deseos. Este es un malentendido y una simplificación excesiva de las enseñanzas budistas centrales. A menudo se cita erróneamente al Buda diciendo que el deseo es la raíz de todo sufrimiento. La cita exacta es que el deseo mal entendido y mal manejado es la raíz de todo sufrimiento.

El Buda enseña cómo tener deseos efectivos que no causen daño. Hay dos aspectos de esto. La primera es la intención correcta o efectiva. Todos los deseos saludables están en armonía con la calidad de metta, o amor incondicional, expresado como “Que tú (o yo, o nosotros, o ellos) seamos felices, seguros y libres”. Esto puede modificarse y especificarse. Si alguien sufre: Que estés libre de sufrimiento. Si alguien está en peligro: puede estar a salvo de daños. Si alguien está enfermo: puede estar sano y libre de enfermedades. Si alguien tiene motivo de alegría: que tu alegría y paz continúen y aumenten.

Todos estos son ejemplos de deseos considerados saludables en el budismo. Y cultivamos esta cualidad no solo hacia nosotros mismos y aquellos que conocemos, sino hacia todos los seres, incluidos extraños y enemigos.

Además, los deseos comunes como la sed, el hambre y el cansancio (el deseo de dormir) son muy útiles, ya que nos dicen lo que el cuerpo necesita para estar sano.

Sin embargo, incluso un deseo saludable puede conducir al sufrimiento. Esto sucede cuando nos apegamos a obtener lo que deseamos. Una cosa es querer estar saludable. Sin embargo, incluso si no estamos sanos, queremos estar en paz. Si estamos impacientes o frustrados, ¿cómo es que todavía no estoy saludable? – entonces estamos apegados al deseo, y nuestro apego nos está haciendo infelices, está aumentando nuestro sufrimiento.

Entonces, el Buda nos enseña a desear solo lo que es verdaderamente saludable. Aprendemos a detener los deseos que duelen, como la ira, y los deseos que piden demasiado, como la codicia o los placeres sensuales particulares. Aprendemos a ser felices con pocos deseos, y a ser felices incluso si esos deseos no se cumplen. La práctica de la meditación nos enseña esta autoconciencia y autocontrol, lo que lleva al dominio de uno mismo en el ámbito del deseo.

Esta cita de Deepak Chopra lo dice bien: el objetivo no es la ausencia de deseo, sino el dominio propio de la libertad emocional a través de la conciencia.

La pregunta también se refiere al conocimiento y al deseo de conocimiento. El Buda enseñó que solo necesitamos conocimiento específicamente relacionado con cómo llevar y terminar con el sufrimiento para nosotros y para quienes nos rodean. Todos los demás conocimientos y preguntas especulativas es algo que queremos aprender a no desear, ya que las preguntas y respuestas no tienen fin. Si no lo crees, ¡mira Quora!

Answer 2

Gautama Buda dijo: “Nirvana es la extinción de Dukkha”.

Dukkha ha sido interpretado como deseo, es decir, “todo apetito mundano” y ha obligado a algunos a la conclusión de que el Nirvana no es alcanzable en la vida.

Otros obviamente tomaron esa interpretación literalmente y se murieron de hambre con la esperanza de entrar al Nirvana.

Interpretar dukkha como “sufrimiento” da como resultado la tautología “La felicidad es la extinción de la infelicidad”. Obviamente, dukkha no quiso decir eso. Gautama no habría impresionado a sus contemporáneos con esa declaración.

En su libro sobre “El Buda”, el Dr. M. Carrithers investiga el significado de Dukkha en el Samyutta NIkaya y finalmente encuentra que su definición es “todos los aspectos de la experiencia en la mente y el cuerpo”, que desafortunadamente descarta todas las buenas experiencias. como la felicidad Una interpretación más significativa de la palabra es “toda actividad mental consciente”.

Esta es probablemente la interpretación correcta de la palabra, porque muchos de los grandes Maestros Zen enfatizaron que toda “discriminación”, “mentalidad”, “hacer preferencias” e “intelección” se abandonen en la meditación. El gran Dogen nos aconsejó meditar ” sin pensar”.

En la meditación, Asvagosha también dijo: “Todo tipo de ideación debe ser descartada tan rápido como surja; incluso las nociones de control y descarte deben ser eliminadas”.

Entonces, lo que dijo el Buda puede interpretarse como:

“La felicidad es la extinción [o agotamiento] de la actividad mental consciente mientras se mantiene alerta y consciente”.

Estaba explicando la psicología de la felicidad en las criaturas con nuestro tipo de sistema nervioso central.

Tengo una página web que intenta explicar la psicología que Gautama incorporó al budismo en: http: // Introducción.

Answer 3

Gracias por el A2A.

Entonces, a la primera pregunta. El budismo no aboga por no tener deseos. Esto no es humanamente posible. Si tiene hambre, tendrá ganas de comer. Si tiene picazón, tendrá ganas de rascarse. Etc. Aboga por cambiar su relación a sus deseos. Reconocer que un deseo es algo que está sucediendo, pero no eres tú. Que puedes elegir cómo respondes a ese deseo.

En cuanto a la búsqueda de un gran conocimiento, bueno, por mi parte, realmente no lo veo. El budismo se trata simplemente de ver tu experiencia exactamente como es.

Dicho esto, el budismo dice que puedes usar los deseos con habilidad. Un deseo por el bienestar de los demás, un deseo de poderes efectivos de concentración, un deseo de ver la experiencia tal como es, esto conduce al despertar, pero esos deseos eventualmente se dejarían ir.

Answer 4

Hay 2 tipos de conocimiento:

1. Conocimiento secular / mundano que está ligado a deseos sensuales, materiales e inmateriales. Perseguir y aferrarse a tal conocimiento reforzaría la ignorancia, por lo que uno estaría obligado a renacer en mundos relacionados: sensuales, materiales o inmateriales.
2. Conocimiento sobrenatural que no está sujeto a deseos sensuales, materiales o inmateriales. En cambio, tal conocimiento es sobre la verdad de (1). Conociendo tal verdad, uno ve el peligro en (1), por lo tanto, queda aislado de él. Esto conduce a una liberación total de la adhesión a los deseos sensuales, materiales e inmateriales. Como resultado, ya no hay deseo de renacer en mundos sensuales, materiales o inmateriales relacionados.

La mera traducción sin una práctica y perspicacia reales haría que uno malinterpretara las enseñanzas del Buda. El Buda nunca enseñó a no tener deseos, sino más bien:

1. Para entrar en 1st jhana, uno debe estar aislado de las cualidades nocivas, incluidos los deseos sensuales mundanos .
2. Para ingresar al 2do jhana, uno debe detener por completo la búsqueda de los deseos sensuales mundanos .
3. Para ingresar al 3er jhana, uno debe estar apartado de la alegría, como un sutil deseo sensual .
4. Para ingresar al cuarto jhana, uno debe estar apartado de la comodidad / incomodidad, como el deseo material .
5. Del quinto al octavo jhana, uno va más allá del reino de lo material para aislarse progresivamente de los deseos inmateriales , desde el espacio infinito hasta la percepción o la no percepción.
6. En el noveno jhana, todos los sentimientos y percepciones cesan, uno está completamente apartado de los deseos sensuales, materiales e inmateriales . Solo en este estado uno está sin deseo.

El objetivo es detener el deseo de renacer. Para hacer eso, uno necesita usar el deseo de detener el deseo de renacer .

Answer 5

¿El budismo aboga por no tener deseos?

El budismo dice que las reacciones fluyan naturalmente.

El deseo es algo que nuestra mente desarrolla sobre el sentimiento natural. Es como la amplificación. Cuando intentas hacer un sonido demasiado fuerte, se distorsiona. Cuando amplificas los sentimientos, inviertes allí tu energía, y más tarde esa energía te presiona contra tu voluntad.

Si lo hacen, ¿por qué buscarían un gran conocimiento, ya que el conocimiento también es una especie de apego y deseo?

No, el conocimiento no es apego y deseo. Es como un libro sobre una mesa. Simplemente descansa allí, sin exigir nada de ti. Las personas a menudo tienen apego al conocimiento, o lo unen al deseo, pero el conocimiento real no es apego ni deseo.

Answer 6

El principio fundamental del budismo no se puede decir. No se puede expresar con palabras.

En el budismo, hay una cosa llamada koan. Es una especie de enigma, pero que no requiere un esfuerzo intelectual para resolverse, sino espiritual, una visión.

El budismo dice que el deseo o el apego al mundo es causa de sufrimiento. Entonces el Budda dijo: trata de no desear.

El alumno intenta hacerlo. ¡Pero después de un tiempo, se da cuenta de que desea no desear! Y ese problema se convierte en un koan.

La visión o una solución a este koan conduce a la iluminación (que no es tan simple como puede parecer).

Entonces, la respuesta a su pregunta es: directamente sí e indirectamente no.

Answer 7

Antes de mirar lo que dice el budismo acerca de tener deseos, definamos primero el deseo.

Tú como humano tienes necesidades. Su necesidad más inmediata es sobrevivir y estar bien hasta el final de su vida natural. Solo si esto está satisfecho, incluso tenemos tiempo para pensar en el budismo o cualquier otra cosa.

Entonces, para estar vivo y bien, necesitas comida. La comida que te ayuda a sobrevivir es una necesidad, no un deseo. Lo mismo ocurre con la ropa, el refugio, la asistencia médica, etc.

Comer para saborear, vivir con comodidad, usar ropa elegante, usar ayuda médica para tratamientos cosméticos, etc., entran en la definición de deseos / deseos, es decir, no te ayudan a sobrevivir, te ayudan a proyectar tu estado y lograr comodidades que no lograrás. normalmente tienen acceso a lo contrario.

Entonces, como humano, no puede renunciar a la necesidad de comer alimentos. Pero puedes renunciar a la necesidad de comer comida sabrosa. Puedes elegir renunciar a lo que es discrecional.

Los placeres sensoriales son temporales (anityam) carecen de identidad personal (anātman) y eventualmente conducen a dukkha (insatisfacción).

El budismo dice que no se puede tener una verdadera alegría anhelando disfrutar de los sentidos: la persona que los anhela, que los desea, está bajo su influencia y nunca puede liberarse realmente. Lo hacen adicto.

Por lo tanto, el budismo sugiere que para liberarse de los placeres adictivos de los sentidos y alcanzar el verdadero fin de dukkha, uno tiene que elegir renunciar a la gratificación de los sentidos discrecional.

Answer 8

Cuando un niño alcanza cierta edad, ya no le dices ” no toques el fuego “. En cambio, lo dices: ” cuando tocas fuego te lastimarás “.
El fuego cuando se lo deja solo no duele, es el momento en que lo agarramos sin tener cuidado de que la sensación de ardor comience y cuanto más tiempo aguantemos, más fuerte será el dolor.

Los suttas budistas apuntan mucho más a este “hábito” de agarre y retención y a la búsqueda de encontrar la causa que a los “objetos del deseo”.
Por ejemplo, la vista de un hombre o una mujer hermosa puede incendiar la cabeza mucho tiempo después de su paso, lo que demuestra que no es el hombre o la mujer sino la imagen mental la fuente real de abrazar y agarrar.

Sin embargo, para entender completamente esto, uno debe experimentar el calor del fuego y al mismo tiempo percibir el agarre / retención que conduce al dolor que continúa mientras exista. En este punto, la culpa del fuego se detiene y uno comienza a comprender la propia responsabilidad en la continuación del dolor.

La pregunta ahora es: ¿puede el conocimiento conducir al dolor? ¿O es algo más que causa el dolor cuando sube?

Answer 9

Buda abogó por controlar y ser el dueño de tu deseo, en lugar de un esclavo. Sin deseo, un hombre no puede comer ni dormir y eventualmente morirá. Entonces, si intentas evitar el deseo por completo, te deslizarás en el peligroso camino del ascetismo.

Lo que Buda enseñó fue dominar tu deseo y erradicar a Dukka. Sin felicidad e infelicidad, la existencia de un hombre no tiene sentido. Entonces, si quieres deshacerte del deseo, te conviertes simplemente en un pedazo de roca.

Answer 10

La Segunda Noble Verdad es que hay una causa para nuestro descontento con la vida, con la experiencia, y esa causa es el ansia de alivio de la tensión en el futuro. Pero, la ironía es que uno debe tener un deseo de alivio, un deseo de ser Aquel que no está dividido para darse cuenta de que el deseo de alivio futuro es la causa del sufrimiento. El budismo es el deseo de acabar con el deseo como anhelo. Esto no significa, como muchos creen erróneamente, que está mal tener un deseo.

Cuando termine de escribir esto, deseo aspirar las alfombras. Pero eso no significa que me sentiré mejor conmigo mismo como un ser completo cuando logre ese deseo. La vida es deseo, pero no un deseo de hacer que la vida tenga sentido.

Answer 11

No, el budismo no nos dice que abandonemos el deseo. Sería casi imposible vivir sin deseos. Pero Buda nos aconsejó no anhelar y aferrarnos al deseo.

Ver – Cuatro Nobles Verdades.