¿Por qué debería liberar mi mente del ciclo de renacimiento si eso significaría dejar de existir?

Answer 1

No, no se les pide que se liberen del ciclo de renacimiento. La elección es completamente suya.

La definición de existencia es realmente vaga y subjetiva.

P.ej

• Alguien concluiría que existe porque ve su cuerpo o puede medir su masa.
• Alguien concluiría que él / ella existe porque él / ella ve sus procesos de pensamiento – Creo que sí.
• Alguien concluiría que él / ella existe porque otros pueden ver e interactuar con su cuerpo y viceversa.
• Etc.

Sin embargo, el Buda no enfatizó en meterse con la idea de la existencia . Además, había descartado y advertido contra especular sobre la existencia, ya que lo volvería loco y tal especulación es una pérdida de tiempo y no sirve para detener a dukkha.

En resumen, salir del ciclo de renacimiento es terminar con dukkha. Tiene poco que ver con si existe o no antes o después del evento.

Puede consultar la respuesta del Buda a su pregunta que pierde el tiempo en Las preguntas sin respuesta

Answer 2

SOLO dejas de existir como tus problemas. Solo pierdes lo que nunca tuviste realmente, la separación. Tu separación, individualidad, ego: ¡todas las fuentes de tu sufrimiento no son reales! Solo están hechos por tu mente. Son fantasmas, proyecciones. Tu muerte tampoco es real. Cuál es el verdadero USTED: su gloria infinita, su esplendor multidimensional.

“Seguimos creyendo que estamos separados. No lo somos, ni siquiera por un momento. A pesar de tu creencia, eres uno con el todo. Pero tu creencia puede crear pesadillas para ti; está obligado a crearlos. Creer que “estoy separado” significa crear miedo. Si estás separado del todo, nunca podrás deshacerte del miedo, porque el todo es tan vasto y tan pequeño, tan pequeño, tan atómico, y constantemente tienes que luchar contra el todo para que no te absorba. Debes estar constantemente alerta, en guardia, para que el océano no solo te lleve. Debes protegerte detrás de las paredes, paredes y paredes.

Todo este esfuerzo no es más que miedo. Y entonces eres constantemente consciente de que la muerte te está alcanzando y la muerte va a destruir tu separación. De eso se trata la muerte: la muerte es todo el reclamo de la parte posterior. Y tienes miedo de que la muerte venga y mueras. ¿Cómo vivir mucho? ¿Cómo lograr una especie de inmortalidad? El hombre lo intenta de muchas maneras. Tener hijos es una de las formas, de ahí la necesidad continua de tener hijos. La raíz de este deseo de tener hijos no tiene nada que ver con los niños, tiene algo que ver con la muerte.

Sabes que no podrás estar aquí para siempre; por mucho que lo intentes, vas a fracasar, lo sabes, porque millones han fallado y nadie ha tenido éxito. Estás esperando contra la esperanza. Luego encuentre otras formas. Una de las formas más simples, la más antigua, es tener hijos: no estarás aquí, pero algo de ti, una partícula tuya, una célula tuya, seguirá viviendo. Esa es una forma indirecta de volverse inmortal ”. Osho, The Book of Wisdom Ch 4 (extracto)

Answer 3

Los budistas creen que no somos más que pensamientos fugaces, impulsos y materia. Nos aferramos a la ilusión del yo, porque no entendemos la naturaleza de la realidad.

El resultado es deseo y el deseo causa sufrimiento.

Escapar de Samsara no es una cuestión de dejar de existir. Nunca fuiste más que recuerdos fugaces, impulsos y materia temporalmente atados por las circunstancias.

La iluminación es simplemente el proceso de aceptar esta verdad para que uno pueda ver la falsedad del deseo y dejar de sufrir.

Answer 4

Tu mente no renace cuando todavía estás atrapado en el ciclo del renacimiento, ni tu cuerpo, ni tus sentimientos, percepciones, impulsos o conciencia. El Buda nunca dijo nada para indicar que “dejarías de existir”, y se le hizo la pregunta. Lo que nos está diciendo es que seremos libres.

Espero que sigas cuestionando lo que quiso decir con las cosas que dijo, porque definitivamente estaba siendo honesto, y la verdad está en sus declaraciones. El truco es no esperar que sea tan literal como esperamos de los maestros modernos, ese no era su método. Su método de enseñanza fue darnos declaraciones que necesitamos cuestionar y medir lo que podemos ver en nuestras propias vidas.