¿Cómo reconcilió Buda el abandono de su esposa y su hijo con su búsqueda de la iluminación?

Answer 1

Permítanme comenzar citando un shloka de Mahabharata, Chanakya y otras fuentes:

त्यजेदेकं कुलस्यार्थे ग्रामस्यार्थे कुलं त्यजेत्।

ग्रामं जनपदस्यार्थे आत्मार्थे पृथिवीं त्यजेत्॥

“Si al renunciar a una persona, se puede salvar a una familia, se debe hacer. Si el pueblo puede salvarse renunciando a una familia, debe hacerse. Si la nación puede salvarse renunciando a una aldea, debe hacerse. Si la autorrealización necesita suceder, uno debe renunciar al apego mundano “.

Ves cómo comienza la progresión en el mundo mundano, y es tan práctico y pragmático. Sin embargo, el último da vuelta las declaraciones anteriores. En el último caso, no se trata de involucrarse en asuntos mundanos de seguridad, ley y orden o gobierno. Se trata de retirarte del mundo, para que seas tan bueno como muerto para el mundo. Si estamos “renunciando” a una causa menor por una causa mayor, entonces la causa más grande de todas es nuestro propio Ser (no uno mismo ), al final del día.

Esta progresión anterior también se puede revertir. Si se salva a sí mismo (es decir, se ilumina / se autorrealiza), entonces, por su conocimiento, la nación, es decir, el mundo, puede salvarse. Si la nación se salva, cada pueblo se salva. Si el pueblo se salva, cada familia se salva. Si la familia se salva, cada persona se salva. Esta es la razón por la cual las personas iluminadas se llaman ” Jagadguru ” “maestro mundial”.

Pero, ¿cómo ganaría una persona esta perspectiva universal si no se mueve de la “planta baja” a la “planta superior”? ¿Qué más es el “piso superior” aparte del universo entero? ¿Qué más es el piso sobre el piso más alto que no sea el Eterno Absoluto, Inmutable, Sutil, “Singularidad de todos los opuestos”, “Origen de todos los opuestos”, Conciencia Pura, Existencia y Dicha, que es la esencia más irreducible de todo.

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Recuerde que Siddhartha regresó al mundo y enseñó algo valioso que los hombres y las mujeres apreciaron, y fueron influenciados por ellos. Su mensaje y actividades probablemente cambiaron la vida de muchos hombres, mujeres y niños. Si no hubiera dejado una mujer y un niño, las muchas mujeres y niños ( incluida esa mujer y niño) no habrían tenido la oportunidad de ganar algo valioso.

Esto no es exclusivo de Buda. Los tres Acharyas más famosos: Shankara, Ramanuja y Madhva, dejaron a sus familias en busca de la iluminación espiritual y luego de difundirla. No eran egoístas, sino egoístas. De hecho, ninguno de ellos permitió que ninguno de sus seguidores tomara sannyasa sin tener la seguridad de que regresarán y servirán a la comunidad en general, y no huirán del mundo.

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En una nota al margen, los antiguos rishis védicos eran una comunidad única de personas espirituales que lograron la iluminación y aún así lograron mantener familias, convertirse en asesores y modelos a seguir en asuntos mundanos, y ser espirituales entre los mundanos. Este es también el mensaje de Krishna. Según la historia, la “cultura rishi” se extinguió después de la guerra de Mahabharata. Toda la historia india se puede clasificar como “Antes de Mahabharata (BM) y” Después de Mahabharata (AM), tales trastornos tuvieron lugar en ese momento. La cultura rishi gradualmente dio paso a la cultura sannyasa.

Un ejemplo muy raro de un sannyasi que era todo terreno es Svami Vidyaranya . No es tan conocido como debería ser. Él solo restauró y fortaleció la cultura y la civilización hindú del sur de la India medieval mediante el establecimiento del imperio Vijayanagar por Harihara y Bukkaraya. Este imperio era la admiración de los viajeros extranjeros y los eruditos nativos de toda la India. Los viajeros extranjeros describen la cultura social casi utópica que tenía fluidez entre castas, tolerancia de todas las religiones (incluido el Islam), libertad e igualdad de oportunidades para las mujeres. Después de haber encabezado todo este torbellino mundano, Vidyaranya se convirtió en la cabeza del famoso monasterio Shringeri y también escribió varias hermosas obras espirituales. Probablemente el trabajo más famoso es Panchadashi, quince capítulos sobre filosofía Advaita. Toma analogías de pintura, música, danza y escultura para explicar conceptos sutiles.

Si hoy hay un modelo a seguir para India, es el imperio Vijayanagara, y si hay un modelo a seguir para un líder sabio, debería ser Vidyaranya.

Answer 2

Supongo que la intención importa.

Nadie puede saber la respuesta exacta a esta pregunta, sin embargo, uno puede especular sobre esto basándose en la historia de su vida. Creo que esta pregunta se puede dividir en dos partes:

• ¿Cómo reconcilió Siddhartha Gautama (aún no despertado) el abandono de su esposa y su hijo con su búsqueda de la iluminación?

Como dije, la respuesta yace en la intención más que en la acción. Su intención fue compasiva cuando decidió abandonarlos. No pensó en dejarlos y tampoco le importaba, estaba decidido a encontrar una forma de salir del sufrimiento / estrés / insatisfacción y compartir esa forma con todos, incluida su familia. Se prometió a sí mismo que volverá a casa después de conocer el camino. Pensó que podía aprender el camino bajo maestros famosos y volver a compartirlos (aunque se sintió decepcionado más tarde), esa fue la razón por la que dejó su hogar y comenzó a buscar a esos maestros e intentó primero métodos ya conocidos de esa época. Solía ​​extrañar a su familia a veces, pero su fuerte determinación de encontrar el camino siempre lo ayudó a continuar su camino. Además, su acción de abandono transitorio no fue por odio, asco o mala voluntad, sino por la compasión hacia todo ser (que incluye a su familia). He escrito una respuesta larga con respecto a una pregunta similar que proporciona una referencia externa, cualquier persona interesada puede verificar la respuesta aquí: ¿por qué Gautama Buda dejó a su esposa solo después de una noche?

Ahora viene la segunda parte de la pregunta:

• ¿Cómo se reconcilió Gautama Buddha (despertado) abandonando a su esposa e hijo con su búsqueda de la iluminación?

Cuando él, en sus palabras, se despertó, ya no hubo necesidad de reconciliación. Sabía que estaba más allá de la aceptación y el rechazo, lo bueno y lo malo, lo que le gusta y lo que no, y lo correcto y lo incorrecto. Según lo prometido, compartió el camino con los demás (incluida su familia) tanto como sea posible. Incluso negó quedarse en su reino para poder extenderse más allá de los límites de su estado.

Answer 3

Thich Nhat Hanh cubrió esta historia en ” Old Path White Clouds: Walking on the Footsteps of the Buddha ”

Compartiré una historia diferente, una mucho menos agradable para los oídos.

Gautama Buddha, entonces conocido como Siddhartha, acaba de tener sus experiencias con los enfermos, los viejos, los muertos y los enfermos. Se dio cuenta de que también estaba sujeto a la muerte y esto causaría a su esposa un dolor terrible, que también recaería sobre su hijo. La vida en el palacio parece placentera, pero sabemos por los suttas que las adquisiciones hostiles ocurrieron y podrían causar la muerte. La enfermedad también podría matarlo, así como los accidentes. ¿Habría sucedido esto, cuál sería el futuro de su esposa e hijo?

Gautama Buda decidió introducir este desagrado en ese momento de la vida, cuando ya era demasiado tarde. Decidió irse, sabiendo que su esposa e hijo serían atendidos en la corte real sin nada que desear excepto el anhelo de un padre perdido. Esto también introduciría a su esposa e hijo a la noción de pérdida y anhelo.

Sin embargo, esta historia es fría y calculada, no es algo que queramos saber. Queremos saber que Gautama Buddha es extremadamente compasivo, se preocupa más por la esposa y los hijos que por su propia vida, dejando el palacio llorando por su tremendo sacrificio.

Gautama Buda realmente sufrió esta pérdida, solo fortaleciéndolo en su búsqueda. Sabía que tenía que dejar esposa e hijo algún día, nadie vive para siempre.
Sufrió mucho más, tratando de eliminar la causa de esta pérdida, fallando muchas veces.
Nos gusta mirar las bellas imágenes de Buda, olvidando fácilmente que Gautama Buda en un momento era un esqueleto andante debido a su práctica extrema. Renunció a mucho más que esposa e hijo mientras buscaba una forma de salir del estrés.

¿Alguna vez consideró que usted y sus seres queridos se separarán algún día? Nunca volver? Esto puede suceder hoy, sin embargo, nos resulta impactante que esto ocurra cuando el ser querido aún está vivo, mientras que él debe cuidar a la esposa y al hijo (que fueron atendidos mucho mejor en el entorno real que muchas personas a las que su padre está ayudando). vida familiar). ¿Quién cuidará de su ser querido: esposa, esposo, hijo, padre o madre cuando no esté cerca?

Me gusta más esta historia, es más agradable para los ojos y los oídos. Pero lo que agrada a los sentidos no siempre es lo mejor para nosotros.

Answer 4

No creo que ‘reconciliación’ sea el término apropiado. La jodió y luego trató de arreglar lo que había hecho. Primero se jodió al casarse. Luego la jodió al tener un hijo. Finalmente se jodió nombrando a su hijo Rahula, Shakles. Puedes entender estas y otras cagadas antes de la iluminación como indiscreciones juveniles no iluminadas, es decir, cagadas; pero no puedes justificarlos sensiblemente o reconciliarlos con sus enseñanzas posteriores a la iluminación. Después de la iluminación, trató de detener la invasión de su reino colocándose como una barrera en el camino que tomaron los invasores. También dio refugio a su esposa e hijo en su sangha. También les enseñó el camino hacia la iluminación. Si tuviera que hacerlo, estoy seguro de que no se habría casado ni tenido un hijo. Eso no quiere decir que un Buda no pueda casarse. Padmasambhava tuvo cuatro esposas. Es mucho más fácil convertirse en un Buda sin el equipaje de una familia. Después de que eres un Buda, no importa. Como dijo Gautamma B, cuando te pones a aprender a meditar es como salir al mar desde la orilla en un pequeño bote a través de un fuerte oleaje. Tienes que poner toda tu fuerza en el remo. Después de llegar al mar abierto, puede izar su vela e ir a donde quiera sin esfuerzo.

Answer 5

Mi abuelo era soldado y murió cuando mi madre tenía cuatro años. En lugar de etiquetarlo a él, o al Buda, como abandonar a sus familias, se pierde el punto de su sacrificio. En el caso del Buda, también significó que su esposa e hijo pudieron despertarse.

Answer 6

¿Cómo concilian los padres la vida laboral y familiar mientras sus hijos aún son muy pequeños? Por la mañana, ¿las madres o los padres van a trabajar mientras sus hijos les lloran para que se queden? ¿No crees que todos los padres odian hacer eso?

Antecedentes culturales: el príncipe Siddhatta esperó hasta que su esposa dio a luz un hijo. Podría haberse ido antes, pero esperó para reconocerla. Esperó hasta que nació el bebé y le dio un nombre para reconocer a la madre y al hijo. En aquel entonces las mujeres necesitaban hijos para el reconocimiento. Las hijas no tuvieron la misma influencia que los hijos. Esta información cultural se explica en la historia de Kisa Gotami.

¿Cómo reconcilió Buda el abandono de su esposa y su hijo con su búsqueda de la iluminación?

Nada que reconciliar. Esa pregunta es hipotética, suponiendo que haya algo mal. Pero no, no había nada de malo en reconocer las culturas del antiguo sur de Asia.

Answer 7

Esto supone que tal abandono debe ser visto como algo malo / malo / inmoral. Sin embargo, tales cosas son relativas y dependen de las normas y percepciones culturales.

Ahora no me des por sentado, ya que no soy un experto para el Sutta / Agama, pero tengo la impresión de que en esos primeros trabajos eso no era un problema moral en absoluto. Puede encontrar muchos versículos que explican por qué el Buda no vivió hasta 100 años como debería ser un ser perfecto, pero no recuerdo haber leído muchas racionalizaciones de disculpas sobre el problema discutido aquí. Parece que no morir 100 años o más ha sido un problema mayor para los primeros budistas que cualquier preocupación ética con respecto a vivir con su familia, lo que, de ser correcto, podría indicar que la visión ética del mundo de la época no lo consideraba inmoral.

Si ese es un tema discutido en el canon, espero que alguien me corrija, no quisiera difundir información errónea y, como se dijo, no muy familiarizado con el canon, podría confundirse fácilmente al hacer la suposición anterior.

Answer 8

Lo primero a tener en cuenta es que estaban bien provistos. Formaban parte de una casa real. En particular, su hijo se convertiría en el heredero del reino. Así que no los estaba dejando indigentes exactamente.

Vio que no podía haber satisfacción en la vida de un jefe de familia o un príncipe. Salió a buscar lo que satisface. Lo encontró. Regresó, su esposa e hijo se convirtieron en sus alumnos, y también fueron despertados.

Answer 9

No lo hizo. En el momento en que eso es lo que sintió que tenía que hacer. Un objetivo singular para encontrar la naturaleza de dukkha.