¿Por qué la reencarnación como humano se considera el renacimiento más preciado del budismo?

Answer 1

Excelente pregunta y hay algunas muy buenas respuestas aquí. Pero tienes que entender que no es cualquier renacimiento humano lo que se considera precioso. Para ser considerado precioso, su nacimiento debe tener 18 cualidades. Estos se clasifican como libertades y fortunas. Hay 18 libertades y fortunas.

Solo voy a copiar la maravillosa explicación de Ven Thubten Chodron [1]:

Ocho libertades de una preciosa vida humana.

Veamos las ocho libertades. Estos son ocho estados en los que estamos libres de haber nacido. Si naciéramos en cualquiera de estos ocho, sería muy difícil practicar el Dharma en esta vida en particular. Todo el propósito de contemplar esto es para que realmente sintamos cuán preciosa es nuestra vida y la aprovechemos.

Primero, podemos alegrarnos de que no renacemos en los infiernos esta vida; segundo, que no renacemos en el reino fantasma hambriento; tercero, que no renacemos como un animal; y cuarto, que no renacemos como un dios. Estas cuatro vidas, esas cuatro, hacen que sea muy difícil practicar el Dharma. Si naces en los reinos del infierno, estás experimentando tanto dolor que es imposible volver tu mente al Dharma. Si tiene alguna duda al respecto, solo piense en cómo se pone su propia mente cuando se enferma. Cuando nos enfermamos, cuando estamos sufriendo, es muy difícil practicar. Entonces, si nacemos en el reino del infierno, difícil de practicar; lo mismo con el reino fantasma hambriento. Aquí nuevamente podemos ver nuestra propia vida. Las características de los fantasmas hambrientos están dando vueltas con tanta aferramiento e insatisfacción. Bueno, cuando nuestra mente está en ese estado, es difícil practicar. Es lo mismo si naces en ese reino.

Si tienes dudas sobre si los animales pueden practicar el Dharma, bueno, la característica principal de un animal es alguien que es tonto. Cuando nuestra mente se nubla, es difícil practicar. Quiero decir, mira a los gatos. Nuestros gatos y nuestros perros tienen la fortuna de nacer en un monasterio, de vivir en un monasterio. Imagina eso. ¿Pero están practicando el Dharma? Intenta enseñar a los gatos a no perseguir ratones y a no matar ratones. Siempre les digo a Achala y Manjushri: “Los ratones quieren vivir tanto como tú”, pero no lo entienden, imposible de practicar. Y si intentas enseñarle a Naga a hacer algo de práctica de Dharma, él solo menea la cola y espera a que le tires el palo. Entonces, si nacemos en ese tipo de reino, es muy difícil practicar.

Ahora, pensar en esto requiere cierta creencia en el renacimiento y cierta sensación de que no siempre somos quienes somos en este momento en esta vida en particular. Eso podría llevarnos un tiempo para sentirnos cómodos. Sé que ciertamente no creía en el renacimiento la primera vez que asistí a una enseñanza budista. No fui educado con ese concepto como lo hace la mayoría de la gente en Asia. Cuando miro a mi mente, ciertamente puedo ver características de los otros reinos en mi mente ahora. ¿Si tomo cierto estado mental y simplemente lo exagero? Sí, podrías tener un cuerpo de un ser en ese reino. Por qué no?

Animales Sabemos que el reino animal existe. Los vemos. Ahora podría pensar: “Bueno, nunca naceré como un animal”. Bueno, ¿por qué no? ¿Creo que siempre voy a ser yo? Si creo que siempre voy a ser yo, entonces no tengo ni idea sobre el desinterés, ¿verdad? Si siempre pienso que quien soy está afiliado a este cuerpo, entonces no he pensado en la impermanencia y el hecho de que voy a dejar este cuerpo alguna vez. A veces, si reflexionamos un poco sobre el desinterés o la impermanencia, nos ayuda a comprender mejor la idea del renacimiento. Se afloja la idea de que soy justo quien soy ahora mismo en este cuerpo en particular. Podemos alegrarnos de que no nacemos en esos cuatro reinos.

Si quieres meditar sobre esto, es realmente interesante pensar: “Bueno, ¿cómo sería si naciera en esos reinos?” Entonces, si creemos en el renacimiento, pensamos: “Bueno, en vidas anteriores sin principio tengo nacido en esos reinos. ¿Y podría practicar entonces? ”Si naciera como naga, ¿podría practicar el Dharma? Difícil, si? ¿Qué tal si naciera como una de las termitas? Cuando salieron todas las termitas, las miré, quiero decir que son seres sensibles, ¿no? Tienen consciencia. Quieren ser felices y libres de sufrimiento. Sin embargo, sus mentes están totalmente oscurecidas. Pensé: “¿Qué tipo de karma renacer como una termita, en un monasterio todavía”. Están tan cerca del Dharma. Incluso están comiendo el monasterio. Están muy cerca del monasterio, pero no tienen la oportunidad de practicar porque la mente está totalmente oscurecida debido al tipo de cuerpo en el que ha nacido el ser.

Hay cuatro tipos de vidas humanas en las que no hemos nacido en esta vida. Podemos alegrarnos de que no hayamos estado. Una es renacer como dice, “como bárbaro entre los salvajes incivilizados”. Lo que significa es en un país donde no hay Dharma. Por ejemplo, renacer en un país bajo control comunista donde Dharma es severamente reprimido, como haber nacido en la Unión Soviética bajo el régimen comunista. ¿Es muy difícil incluso si tienes una aspiración espiritual a dónde vas a ir para las enseñanzas del Dharma?

El segundo es nacer en un lugar o en un momento en que las enseñanzas del Buda no están disponibles, donde un Buda no ha aparecido y enseñado. Digamos que nacimos hace 3000 años antes de que apareciera Shakyamuni. Entonces no había oportunidad de aprender el Dharma al menos en este sistema mundial.

El tercero es nacer con sentidos deteriorados: ser ciego, sordo o retrasado mental. No significa que esas personas no puedan practicar el Dharma, pero hay muchos impedimentos. Hoy en día es mejor en realidad. En la antigüedad, si eras ciego, no podías leer las Escrituras. Ahora tendrán libros budistas leídos en cintas de audio y tal vez algo en braille, por lo que es más fácil. Lo mismo con ser sordo en la antigüedad: muy difícil escuchar las enseñanzas. Ahora he enseñado en ocasiones donde alguien firmó las enseñanzas para que la gente pueda escucharlas. Aún así, lo hace más difícil, por lo que podemos alegrarnos de no tener ese impedimento en este momento.

Por último, nace como alguien que tiene puntos de vista erróneos. Por ejemplo, haber nacido hijo de un oficial talibán en Afganistán y haber sido criado con la visión talibán de la vida. Has crecido con increíbles puntos de vista erróneos y será muy difícil practicarlo.

Puede ser de gran ayuda para nosotros apreciar nuestras vidas, pensar realmente: “Bueno, ¿cómo sería si hubiera nacido en otro lugar o en un momento diferente al que yo he nacido ahora?” ¿Alguna vez pensaste en eso cuando eras un niño? ¿Alguna vez te preguntaste por qué naciste tú? Me preguntaba, “¿Por qué nací yo? ¿Por qué no nací con alguien más? ”Entonces piensas lo fácil que podríamos haber nacido en otro lugar. Hace que sea muy difícil practicar.

Diez fortunas de una preciosa vida humana

Luego las diez riquezas, las diez buenas cualidades que tenemos.

1. Primero es que nacemos humanos. Con un cuerpo humano entonces tenemos inteligencia humana. Esto es realmente algo de lo que alegrarse.
2. El segundo es vivir en una región budista central. Este es un lugar donde puedes recibir las enseñanzas y donde puedes recibir la ordenación. En realidad, cuando comencé a practicar el Dharma, no sé si vivía en una región budista central o no. No sé incluso si estaban ordenando en este país en ese momento.
3. El tercero es tener facultades sensoriales completas y saludables: por lo tanto, poder ver, poder oír, tener nuestra mente aguda.
4. El cuarto es no haber creado ninguno de los cinco crímenes atroces. Estas cinco acciones atroces son las que si las cometes, en tu próxima vida renacerás instantáneamente en un reino infernal debido a la gravedad de estas acciones. Incluyen matar a nuestro padre, matar a nuestra madre, matar a un arhat, causar cisma en la Sangha y hacer que se extraiga sangre de un Buda. No hemos cometido ninguno de esos.
5. El quinto es que tenemos una creencia instintiva en cosas que son dignas de respeto. Tenemos en nuestros corazones un interés instintivo en el Dharma, una curiosidad instintiva sobre la práctica espiritual. Esto es algo bastante precioso en nosotros: esa curiosidad, esa inspiración y aspiración por el Dharma. Deberíamos respetar esa parte de nosotros mismos y apreciarla. Miras a tu alrededor y hay tanta gente, quiero decir, mira en la ciudad de Augusta. ¿Cuántas personas tienen interés en el Dharma y aspiración a practicarlo? No tantos. Solo tener una vida humana no significa que tengamos una vida humana preciosa. Una vida humana preciosa significa que tenemos todas las condiciones para la práctica del Dharma.
6. La sexta de las diez fortunas es que vivimos dónde y cuándo apareció un Buda. En nuestro caso, el Buda Shakyamuni apareció, se manifestó y enseñó el Dharma.
7. El séptimo es dónde y cuándo un Buda no solo apareció sino que también enseñó. Entonces, el sexto es un Buda que apareció, el séptimo es que él ha enseñado.
8. La octava fortuna es que el Dharma todavía existe. Nacimos en un momento en que los linajes del Dharma que se remontan al Buda Shakyamuni, esos linajes aún existen. Para que podamos recibir las enseñanzas.
9. La novena es que vivimos cuando y donde hay una comunidad Sangha siguiendo las enseñanzas del Buda. Tener una comunidad monástica en el lugar donde vivimos es muy importante porque los monásticos defienden los preceptos dados por el Buda. Tienen tiempo para realmente estudiar, practicar y enseñar el Dharma. Tener ese tipo de tiempo es difícil como laico. Es bueno tener ese ejemplo de otros miembros de Sangha para que lo sigamos; y poder acudir a ellos para preguntas y apoyo en nuestra práctica.
10. La décima es que vivimos cuando y donde hay otros con amorosa preocupación. La preocupación amorosa se refiere a los benefactores: las personas que nos ofrecen comida, ropa, medicinas y refugio (los cuatro requisitos) para que podamos practicar. La preocupación amorosa también se refiere a las personas que son nuestros maestros de Dharma. Nos enseñan con amorosa preocupación por nuestro bienestar espiritual. Tener el apoyo de otros es muy importante para nuestra práctica.

Meditar sobre estas ocho libertades y estas diez fortunas puede darnos un profundo sentimiento de aprecio por nuestra vida. Si nos falta alguno de ellos, podríamos tener todo el resto, pero se hace muy difícil practicar el Dharma. Por ejemplo, recuerdo que mi amigo Alex me contó sobre una visita que hizo a algunos de los países de Europa del Este antes de la caída del comunismo allí. Me estaba diciendo, creo que fue en Checoslovaquia, cuando la gente vino para recibir las enseñanzas que tenían que tener en la casa de alguien. No había templos y no se podía alquilar un lugar público para las enseñanzas porque era ilegal. La gente tenía que venir por separado, en diferentes momentos, a la casa de esta persona porque no se le permitía reunirse en grupos.

Además de los 18 anteriores, existen las 8 cualidades de maduración que pueden hacer que un nacimiento precioso sea aún más especial.

Si quieres saber qué tan valioso es este renacimiento, debes mirar algunas analogías que se usan para ilustrar la rareza. Había escrito esto hace mucho tiempo [2]:

“Supongamos que un hombre arroja al mar un yugo con un agujero en él, y el viento del este lo lleva hacia el oeste, y el viento del oeste lo lleva hacia el este, y el viento del norte lo lleva hacia el sur, y el viento del sur lo llevó al norte. Supongamos que una tortuga ciega apareciera una vez al final de cada siglo. ¿Qué piensas, bhikkhus? ¿Esa tortuga ciega pondría su cuello en ese yugo con un agujero?

“Podría, venerable señor, en algún momento u otro al final de un largo período.

“Bhikkhus, la tortuga ciega tardaría menos tiempo en meter el cuello en ese yugo con un solo agujero en ella que un tonto, una vez pasado a la perdición, tardaría en recuperar el estado humano, digo. ¿Porqué es eso? Porque allí no se practica el Dhamma, no se practica lo que es justo, no se hace lo que es sano, no se realiza el mérito. Allí prevalece la devoción mutua y la matanza de los débiles “.

Majjhima Nikaya 129.24 (Balapandita Sutta)

Esta preciosidad y dificultad para lograr un renacimiento humano del que habla el Buda en este sutra es la segunda meditación lamrim. Nos recuerda que debemos involucrarnos en actividades significativas de dharma en lugar de desperdiciar esta vida persiguiendo placeres mundanos sin sentido.

Si bien es posible que hayamos logrado un renacimiento humano muchas veces, lograr un renacimiento humano precioso con todas sus libertades y dotes es muy raro, y esto es lo que el Buda enfatiza cuando usa la metáfora de la tortuga ciega.

¿Qué significa tener todas las libertades y dotaciones de un precioso renacimiento humano?

Comencemos con las libertades. Básicamente hay ocho estados de los que estamos libres. Estos se mencionan en la carta de Nagarjuna a un amigo.

“Defender puntos de vista erróneos, ser un animal, un fantasma hambriento, o haber nacido en el infierno, estar sin las enseñanzas de Víctor, haber nacido en un lugar remoto, o como un bárbaro, como un idiota o mudo, como un dios de larga vida; Cualquiera de estos renacimientos en uno de los ocho estados defectuosos y desfavorables. Debido a que has obtenido un estado favorable libre de estos, esfuérzate por evitar que nazcas en estos nunca más.

Además de estas ocho libertades mencionadas en la carta, hay diez dotaciones. Se clasifican además en cinco dotaciones personales y cinco dotaciones en relación con otros.

Las cinco dotaciones personales se encuentran en los niveles de Shravaka, y se explican como:

Siendo un ser humano y nacido en una tierra central; Tener todos los órganos de uno; no ser pervertido por los crímenes atroces; y teniendo fe duradera.

Las cinco dotaciones en relación con otros son:

• Un Buda ha venido a esta tierra.
• El Buda ha enseñado el Dharma.
• Las enseñanzas permanecen en este mundo.
• Se siguen las enseñanzas
• Otras personas generalmente tienen amor en sus corazones

Si meditas en todas estas ocho libertades y diez dotaciones y realmente te das cuenta de la preciosidad y rareza de nuestra existencia, serás impulsado a practicar el Dharma.

Perdón por la lectura larga, pero este es realmente un tema importante [3].

Notas al pie

[1] Precioso renacimiento humano

[2] Identificando el renacimiento humano óptimo

[3] El precioso renacimiento humano

Answer 2

Si naces como un deva no te meterás en el camino de la iluminación, ya que no experimentarás ningún sufrimiento. Por lo tanto, no tendrá la necesidad de alcanzar el nirvana.

Si naciste en un infierno, entonces no tendrás la mentalidad ni la capacidad de comprender el dharma aunque experimentes sufrimiento

Como se dijo en wiki:
Humano ( manussa loka ): el nacimiento en este plano es el resultado de dar y una disciplina moral de calidad media. Este es el reino de la elección moral donde el destino puede ser guiado. El Khana Sutta mencionó que este plano es un equilibrio único de placer y dolor. Facilita el desarrollo de la virtud y la sabiduría para liberarse de todo el ciclo o renacimientos. Por esta razón, el renacimiento como ser humano se considera precioso según el Chiggala Sutta. En el Cula-kammavibhanga Sutta (El análisis más breve de la acción), el Buda enseñó que:

Matar a otros conduce a una vida corta si uno renace en el plano humano en lugar de los cuatro estados inferiores de privación. Al abandonar los actos de matar y dañar, uno vuelve a nacer en un mundo celestial. Alternativamente, uno puede renacer en el mundo humano dotado de una larga vida.

Dañar a otros seres puede llevar a renacer en los Estados de Privación. Alternativamente, la persona regresa al plano humano como alguien muy enfermizo. No dañar a otros conduce al renacimiento en buenos destinos. Alternativamente, uno regresa al plano humano disfrutando de buena salud.

Lo mismo ocurre con lo siguiente:

• El renacimiento humano hermoso o poco atractivo depende de si la persona tiene un carácter irritable en esta vida.
• El Renacimiento Humano Influyente u Ordinario depende de si la persona tiene envidia de la ganancia y el honor recibido por otros en esta vida.
• El renacimiento humano rico o pobre depende de si uno es generoso con los demás, como proporcionar los requisitos de las personas santas, en esta vida presente.

Suttas relacionados: Sutta Janussonin, Sutta Cula-kammavibhanga

En mi opinión, más que el nacimiento, es la muerte lo que creo que es lo más importante. Por eso creo que es así porque no todos los nacidos como humanos serán capaces de comprender el dharma por igual. La muerte como:

1. entrada de flujo; la fructificación de la entrada de la corriente;
2. un regreso una vez; el fruto de una vez que regresa;
3. un no retorno; la fructificación del no retorno;
4. un arahantship; La fructificación del arcantismo.

Después de la muerte de una nave espacial, ya no estarás en el ciclo del samsara.

Answer 3

P. ¿Por qué la reencarnación como humano se considera el renacimiento más preciado del budismo?

– Según la filosofía del budismo Theravada, un ser humano tiene el potencial de tener la iluminación y puede liberarse del ciclo de la vida (puede alcanzar el Nirvana) si uno encuentra, cree y estudia Las Cuatro Nobles Verdades durante su vida a diferencia de otros seres vivos. cosas, especialmente como el tiempo presente cuando el conocimiento de Las cuatro nobles verdades todavía está presente.

– S renacimiento como ser humano se considera el más preciado en el budismo Theravada.

Referencia

1)

• S taying en Savatthi. Entonces el Bendito, recogiendo un poco de polvo con la punta de su uña, dijo a los monjes: “¿Qué les parece, monjes? ¿Qué es más grande: el poco polvo que he recogido con la punta de mi dedo?” uña, o la gran tierra?
• “La gran tierra es mucho mayor, señor. El poquito de polvo que el Bendito ha recogido con la punta de su uña casi no tiene nada. Ni siquiera cuenta. No es una comparación. Ni siquiera es una fracción, esto un poco de polvo que el Bendito recogió con la punta de su uña, en comparación con la gran tierra.
• “De la misma manera, monjes, pocos son los seres renacidos entre los seres humanos. Mucho más son esos renacidos en otros lugares. Por lo tanto, deben entrenarse: ‘Viviremos atentamente’. Así es como deberían entrenarse “.

De Samyutta Nikaya 20.2 Nakhasikha Sutta

2)

• “Monjes, supongamos que esta gran tierra estuviera totalmente cubierta de agua, y un hombre arrojara un yugo con un solo agujero allí. Un viento del este lo empujaría hacia el oeste, un viento del oeste lo empujaría hacia el este. Un viento desde el norte lo empujaría hacia el sur, un viento del sur lo empujaría hacia el norte. Y supongamos que una tortuga marina ciega estuviera allí. Saldría a la superficie una vez cada cien años. Ahora, ¿qué piensas? -turtle, saliendo a la superficie una vez cada cien años, ¿clava su cuello en el yugo con un solo agujero?
• “Sería una pura coincidencia, señor, que la tortuga marina ciega, que sale a la superficie una vez cada cien años, clave su cuello en el yugo con un solo agujero”.
• “También es una pura coincidencia que uno obtenga el estado humano. También es una pura coincidencia que un Tathagata, digno y con razón despierto, surja en el mundo. También es una pura coincidencia que una doctrina y disciplina expuesta por un Tathagata aparezca en el mundo. Ahora, este estado humano se ha obtenido. Un Tathagata, digno y con razón despertó, ha surgido en el mundo. Una doctrina y disciplina expuesta por un Tathagata aparece en el mundo.
• “Por lo tanto, su deber es la contemplación, ‘Esto es estrés / sufrimiento … Este es el origen del estrés / sufrimiento … Este es el cese del estrés / sufrimiento’. Su deber es la contemplación: “Este es el camino de la práctica que conduce al cese del estrés / sufrimiento”.

De Samyutta Nikaya 56.48 Sutta Chiggala

Answer 4

Mi respuesta no será desde el punto de vista tradicional que ya se ha dado, pero podría dar alguna idea.

Consideremos los diversos reinos budistas, no como lugares donde podemos estar, sino como estados mentales. Donde el infierno es la experiencia más agonizante y los cielos superiores son las experiencias más maravillosas. El infierno budista es el lugar donde quieres morir pero no puedes. Piensa en una depresión profunda con pensamientos suicidas. El cielo son los estados felices. Feliz que te hayas graduado, feliz en el amor. En ambas situaciones no estás dispuesto a escuchar. En la depresión profunda, desea que el dolor se detenga, a cualquier costo. En éxtasis quiere que el placer permanezca, a cualquier costo. Si los dos se combinan en una persona, podríamos considerar un trastorno bipolar.

Cuando estamos en el “nivel” humano, podemos experimentar tanto el placer como el dolor y carecemos de estados mentales engañosos como depresión severa, agonía, manía, éxtasis y otros estados mentales que muestran solo una parte de la realidad. En un estado “humano” también extrañamos la falta de comprensión que acompaña al comportamiento “instintivo” o subconsciente, un estado similar al animal (que a veces se presenta cuando aumenta la ira).

Cuando no estamos perturbados mentalmente, ni por malos sentimientos ni por sentimientos placenteros, podemos ver que ambos dependen de las condiciones. En todos los demás estados esto requeriría mucho más esfuerzo, algo que podemos ver al calmar a alguien en un estado maníaco o al tratar de consolar a alguien en un estado depresivo.

Esto es algo que podemos ver y comprender aquí y ahora, sin tener que profundizar en la comprensión de cómo los seres en varios reinos podrían experimentar sus condiciones. La mayoría de los lectores de esta respuesta habrán experimentado todos los estados mentales que pueden describirse como el cielo, así como aquellos que pueden describirse como el infierno. Pocos habrán tenido solo miseria en la vida o solo placer.
Es por esta razón que la condición humana se ve favorecida por encima de todas las demás.

Answer 5

El hinduismo predica el renacimiento. El cristianismo / Islam dice que no hay renacimiento. Uno tiene que resolver esta contradicción. Estoy dando una solución. Le invitamos a dar una mejor solución, si la hay. No das una solución mejor ni aceptas Mi solución. Quieres que la contradicción viva como un fuego ardiente y quieres hacer de este mundo un infierno con estas peleas religiosas. No te importan otras religiones. Eres rígido acerca de tu propia interpretación errónea de tu escritura.

Dices que tu escritura a la luz de tu propia interpretación errónea es correcta. Esto indirectamente significa que la otra religión está equivocada. Después de algún tiempo saldrás directamente diciendo que la otra religión está equivocada. Las personas de otras religiones hacen lo mismo. Esto crea odio entre la gente. El amor se desvanece. Resultado de peleas y guerras. Eres responsable de todo este caos.

La solución que doy aquí es que no hay renacimiento en lo que respecta a la oportunidad espiritual; El verdadero nacimiento humano se pierde. Incluso si obtienes renacimientos humanos, solo estarás inmerso en lazos mundanos. Cuando se pierde el concepto de Dios y el conocimiento divino, tales nacimientos humanos son tan buenos como los animales (Pashuvat Naraanam). Por lo tanto, ambas religiones están sincronizadas. Además, Dios puede dar renacimientos humanos a almas merecedoras y no está obligado por ninguna regla. Sin embargo, solo critico a los hindúes y aprecio a los cristianos en este punto. Los hindúes están posponiendo sus esfuerzos espirituales pensando que hay varios renacimientos humanos. En el hinduismo también se dice que el renacimiento humano es muy raro (Nara Janma Durlabham-Shankara). Elimino la contradicción y aprecio el mérito, donde sea que esté. Dijiste que los animales no pueden recordar sus nacimientos anteriores. Pero incluso los seres humanos no recuerdan sus nacimientos anteriores y, por lo tanto, no son mejores que los animales en este aspecto. El ser humano que solo tiene la oportunidad espiritual usa su poder de discriminación (Buddhi) y, por lo tanto, solo él es el verdadero ser humano. Otros seres humanos (mundanos) son tan buenos como los animales. Te mantienes firme en el conocimiento de Jesús. Nunca me opondré a ti en ese punto. Lo que digo es que debes mantenerte firme en la interpretación real del conocimiento de Jesús y no en las interpretaciones limitadas dadas por ciertas personas conservadoras.

Answer 6

Además de la respuesta de Bertrand, que abarca nacer en el cielo o en el infierno en lugar de en la tierra, tenga en cuenta cuántas formas de animales viven allí en comparación con los humanos. La vida humana es un porcentaje muy pequeño de la vida en este mundo. Ahora pregúntese: ¿podría alguno de estos animales alcanzar el nirvana? ¿Podría un perro abandonar todos sus deseos y alcanzar la iluminación? Improbable, por decir lo menos.

Con una vida humana, se nos da una oportunidad inmensa para el crecimiento espiritual, incluso si nuestro tiempo aquí en la tierra está lleno de conflictos y sufrimiento.

Answer 7

Eso es solo parcialmente cierto. No hay reclamo absoluto para eso. Hay muchas formas de vida mejores que las humanas.

Durante un tiempo de Buda, es lo mejor ser un ser humano, pero todavía hay mejores formas de vida con mayor inteligencia para comprender la enseñanza de Buda y alcanzar la libertad.

La gente generalmente afirma que la vida humana es la mejor. Pero, de hecho, es lo mejor practicar las enseñanzas de Buda porque los humanos pueden tener un estilo de vida (monjes) con pocas distracciones. En este caso, solo significa que la vida humana es lo mejor para un puñado de personas. La vida de la mayoría depende de los valores individuales que pueden o no pueden ser los mejores.

Answer 8

Porque en el budismo, si naces en un cielo, es poco probable que practiques el Dharma / Dhamma, y ​​así caerás de nuevo en un reino inferior cuando se acabe tu buen karma.

Es mejor que nacer como un ser en los infiernos por razones obvias, y ser un “fantasma hambriento” o animal no es mucho mejor.

Pero esas son solo razones superficiales. La verdadera razón por la que este es el renacimiento más preciado es porque es el que estamos viviendo actualmente.

Answer 9

Si renaces en el reino de los dioses (reino Deva), estás demasiado feliz para preocuparte por dejar ir el sufrimiento y nunca alcanzas la iluminación o el nirvana.

Si renaces en un reino infernal, las cosas te apestan tanto que no puedes concentrarte en la iluminación y, por lo tanto, no llegas al nirvana.

nacer como humano es tu mejor oportunidad para la iluminación y terminar el ciclo del samsara, a la budismo.