¿Por qué algunas personas de países occidentales piensan que el budismo no es realmente una religión?

Answer 1

¿Por qué algunas personas de países occidentales piensan que el budismo no es realmente una religión?

Porque la mayoría de las definiciones de “religión” en el diccionario occidental no son definiciones , sino estereotipos de religión, que favorecen la fe cristiana.

Algunas definiciones mencionan la adoración de uno o más dioses como un elemento necesario de toda religión. Esto es incorrecto. El budismo no tiene el concepto de un creador supremo, por lo que algunos miran estas definiciones de diccionario miopes y piensan que eso significa que el budismo no es una religión. Lo que realmente significa es que las definiciones del diccionario son inadecuadas.

El budismo no es el único conjunto de creencias que no tiene un concepto de dios (s). Y hay personas que creen en Dios, pero que no se suscriben a ninguna religión organizada. Claramente, esto no es un requisito, pero algunos tuercen la definición de religiones no teístas en lugar de admitir que los diccionarios occidentales favorecen las religiones abrahámicas en sus “definiciones”.

Algunas definiciones de diccionario de “religión” también mencionan “rituales” como un elemento necesario de las religiones. Esto también es un estereotipo, no una definición. Hay religiones que no incluyen nada que podamos llamar un “ritual”, y muchos rituales que no tienen nada que ver con la religión.

Para ser justos, algunas de estas definiciones dicen algo como ” especialmente con respecto a una deidad” o “a menudo incluyen rituales y ritos”. Estos al menos reconocen que tales estereotipos no son necesarios .

Aún así, una definición más precisa mencionaría cuestiones importantes de la vida y la existencia. Cada humano que ha vivido ha contemplado preguntas como:

• ¿Por qué estamos aquí?
• ¿Cómo llegamos aquí?
• ¿Cómo llegó aquí?
• ¿Alguien nos puso aquí?
• ¿Cómo debemos tratarnos aquí?
• ¿Hay otro aquí después de esto aquí?
• y así.

Cualquiera sea su respuesta a esas preguntas, esa es su “religión”. Una religión organizada es simplemente un conjunto predeterminado de respuestas a preguntas como estas, que ha ganado una cantidad de seguidores y, por lo tanto, un nombre y una jerarquía de liderazgo.

La mayoría de las definiciones occidentales de “religión” en el diccionario son estereotipos eurocéntricos sesgados, no definiciones verdaderas.

Answer 2

Términos críticos para estudios religiosos –

Mark C. Taylor – 2008

En cambio, examinaremos un caso en el que la ideología de la creencia, la idea de que una religión debe tener creencias para ser una religión, fue presentada a Ceilán por un veterano de la Guerra Civil estadounidense, el coronel Henry Steel Olcott (1832-1907),

Pequeños Budas: Niños y Niñas en Textos y Tradiciones Budistas

Vanessa R. Sasson – 2012 –

El trabajo del coronel Henry Steel Olcott en el renacimiento del budismo en Ceilán es notable, y a menudo se le atribuye haber encabezado los estudios budistas entre los occidentales.

Walpola Rahula (1907–1997) fue un monje, erudito y escritor budista de Sri Lanka. En 1964, se convirtió en profesor de Historia y Religiones en la Universidad Northwestern, convirtiéndose así en el primer bhikkhu en ocupar una cátedra en el mundo occidental. También ocupó el cargo de vicerrector en la entonces Universidad Vidyodaya (actualmente conocida como la Universidad de Sri Jayewardenepura). Ha escrito mucho sobre el budismo en inglés, francés y cingalés. Escribió el libro Lo que el Buda enseñó sobre el budismo Theravada.

Rahula asistió a la universidad de Ceilán (ahora conocida como la Universidad de Colombo). Obtuvo una licenciatura con honores (Londres), y luego obtuvo un Doctorado en Filosofía, después de haber escrito una tesis sobre la Historia del Budismo en Sri Lanka (Ceilán). Luego estudió filosofía india en la Universidad de Calcuta y luego estudió Mahayana en la Sorbona. Fue durante su tiempo en la Sorbona a fines de la década de 1950 que produjo What the Buddha Taught , un libro de gran prestigio.

Rahula es el primer monje budista que se convierte en profesor en una universidad occidental. Cuando se convirtió en profesor de Historia y Literatura de Religiones no había Templos Theravada en los Estados Unidos. Más tarde se convirtió en profesor emérito en la misma universidad. Rahula también ocupó cargos en varias otras universidades estadounidenses. Fue profesor visitante en Swarthmore College y profesor regente en UCLA. Se convirtió en vicerrector de la Universidad Vidyoda (ahora Universidad Sri Jayawardhanapura) en 1964. Más tarde fue instrumental en alentar la formación del primer templo Theravada en los Estados Unidos, el Washington Vihara.

Answer 3

La razón principal es porque la fe no se requiere en el verdadero budismo, mientras que es el núcleo de cualquier otra religión. está más cerca de ser una ciencia que cualquier otra cosa que requiera análisis, lógica e investigación.

si sigues las primeras enseñanzas budistas se basa en las gemas triples:

1. Buda,
2. Dhamma y
3. Sangha

de los cuales el Dhamma es:
A realizarse; con resultados inmediatos.
Ser abordado, ser visto. Capaz de ser ingresado; para ser realizado por el sabio, cada uno por sí mismo. ?

¿Alguna religión ofrece algo “para ser visto por sí mismo”?

Answer 4

Piensan eso porque no saben nada mejor. Además, el budismo es tanto una filosofía como una religión, y, en general, las diversas escuelas de filosofía budista se han difundido más ampliamente en Occidente; La religión ha sido tradicionalmente el foco solo de los practicantes orientales de las religiones budistas, con algunas excepciones. La Soka Gakkai International, un grupo de laicos budistas, por ejemplo, se ha esforzado durante muchos años por presentar las múltiples facetas del budismo a los occidentales.

Otra posibilidad es que el budismo es una religión atea; muchas personas creen erróneamente que solo las doctrinas teístas pueden incluirse en la definición de “religión”.

Answer 5

En el budismo no crees en un Ser Supremo o Dios que es:

• Omnisciencia
• Omnipotencia
• Omnipresencia
• con divina simplicidad
• Omnibenevolencia
• con amor de dios
• Incorporeality

Que son partes esenciales de la teología y la divinidad y los dogmas religiosos. Ya que no se ajusta al molde tradicional de la religión.

De hecho, el budismo es la práctica que elimina el estrés, por lo tanto, más como una práctica de psicología que como una religión. Ver también: budismo y psicología moderna

Answer 6

Los países occidentales a menudo asocian la religión con la existencia de un Dios omnipresente, que no se encuentra en el budismo. La naturaleza de la religión a menudo dicta principios dogmáticos, mientras que el budismo desafía a sus seguidores a desafiar los principios de Buda antes de aceptarlos. El punto más crucial es que la enseñanza del Buda sobre la naturaleza del sufrimiento y la forma de cesarlo tiende hacia la filosofía en lugar de la religión. Su objetivo es mejorar la calidad de nosotros como seres humanos en el momento presente, no cómo lograr la dicha eterna en el más allá.

En pocas palabras, el budismo no se ajusta al concepto de religión que adoptan la mayoría de los países occidentales.

Answer 7

¿De qué budismo estamos hablando? Si es el budismo lo que enseñó el Buda histórico, esa no era una religión sino su enfoque filosófico de la psicología. Una parte muy pequeña del canon Pāli trata de este budismo original.

Luego está el budismo predicado por el resto del canon Pāli, que se trata de manera muy imperfecta de la tradición Theravāda.

Luego están las otras escuelas del budismo temprano que diferían de los Theravādins en su interpretación de la doctrina y sus derivados.

Luego están las formas Mahayana junto con sus diversas ramas.

Todo lo anterior son las formas indias del budismo.

Entonces podemos hablar de las diversas ramas extranjeras (en Asia) de lo anterior que introducen sus propios prejuicios y prejuicios culturales en las tradiciones que interpretan. Ahora tenemos los grupos Theravāda y Mahayāna occidentales con sus propias interpretaciones.

Algunos de estos budismos son religiones, otros no. En particular, los textos del canon Pāli no son textos religiosos.

Answer 8

Porque la palabra ‘religión’ tiene una palabra raíz latina, que significa unir

o ser retenido por … El budismo nos mantiene en la nada. Es nuestra elección, nuestro karma lo que es

en juego.
Los maestros no vienen a tocar a su puerta ni a menear los dedos en la cara.

y decirte que te vas a quemar en el infierno de fuego.

Answer 9

Probablemente porque el budismo no tiene un concepto de Dios monoteísta.