¿Qué es el nirvana en el budismo?

Answer 1

Que podamos apagar el fuego de nuestro sufrimiento tan fácilmente como apagamos una vela.

Gracias por el A2A. En el antiguo budismo, el Buda y su comunidad nunca usaron la palabra nirvana solo. Nirvana (o nibbana en Pali) siempre fue la abreviatura de nirvana dukkha. Nirvana significa cesación. Por ejemplo, si una vela está encendida y apaga el fuego de la vela, el término para apagarla sería nirvana.

Nirvana dukkha como la tercera noble verdad es una declaración: “Es posible provocar el cese del sufrimiento”. Nirvana dukkha, a menudo acortado al nirvana justo, se refiere a un estado en el que el sufrimiento, o, más adecuadamente, el ciclo de salida de control de sufrimiento, ha cesado.

La Primera Noble Verdad deja en claro que, en toda la vida, el sufrimiento está presente. Entonces, ¿qué significa decir que “el sufrimiento cesa”. Significa que el ciclo en curso donde el sufrimiento crea confusión y la confusión ( avidya, a menudo traducida como ignorancia) crea sufrimiento ha cesado. Eventos dolorosos aún ocurrirán. La gente seguirá enferma. Si un ser querido muere, todavía estaremos tristes. Pero las raíces del ciclo de confusión y sufrimiento (miedo a la muerte de uno mismo o de cualquier otra persona, miedo a cualquier cosa en la vida, egoísmo y avaricia y engaño) están cortadas. Cuando el Buda dice ” nirvana dukkha ” es como un bombero que dice: “Si hacemos esto, no habrá más incendios”. Por supuesto, no quiere decir que no habrá más velas de cumpleaños, estufas o fogatas. Quiere decir que no habrá más incendios que estén fuera de control, no habrá más incendios que no se puedan apagar, y también que no tengamos miedo al fuego. Podremos ver un incendio cuando haya un incendio y apagarlo antes de que se vuelva peligroso. Eso es nirvana dukkha.

En la época del Buda, las enseñanzas no estaban escritas. Fueron recordados con la ayuda de listas numeradas. La más importante de estas listas fueron las Cuatro Nobles Verdades, de las cuales la n. ° 3 es nirvana dukkha. Desafortunadamente, todas las listas fueron recordadas por la primera palabra, y el ítem # 3 se llamó nirvana no nirvana dukkha. Esto creó mucha confusión que persiste hasta nuestros días. ¿Qué es este nirvana, esta “cesación” de la que habla el Buda? ¿Está hablando sobre el cese de la vida o el cese de la conciencia?

No, solo está hablando de nirvana dukkha, el cese del sufrimiento.

Los budistas posteriores estaban confundidos acerca de esto, tal como la gente todavía lo está hoy. En la tradición Mahayana, eso llevó a pensar y escribir mucho sobre el nirvana y conceptos relacionados como sunyata (vacío). Nagarjuna resolvió una opinión sobre esto en La sabiduría fundamental del camino medio. La vista es muy complicada, porque pensó que tenía que lidiar con el nirvana como un concepto o incluso un estado. Pero el resultado final es efectivamente el mismo. En el budismo Mahayana, practicado adecuadamente, el nirvana está relacionado con un estado de conciencia llamado (en diferentes idiomas y épocas) Zen, dhyan y samadhi en el que el pensamiento discursivo se detiene, el sufrimiento se detiene y las causas profundas del sufrimiento (avaricia, ira y engaño) se cortan.

Answer 2

Nirvana tiene dos significados, o más exactamente dos variaciones. El nirvana por sí solo, es un estado de “ser” (en otras palabras, contenido dentro de este estado condicionado samsárico) mientras que “conscientemente” está completamente desapegado o no afectado por ninguna y todas las formas o deseos anhelos / deseos aparentes, etc. impermanencia de todas las cosas y, por lo tanto, ya no se ve afectado por las emociones o la influencia de las “cosas”. En las últimas enseñanzas de los últimos 3 de 5 períodos de enseñanzas, el Mahayana ilustra que este nirvana es incompleto ya que anteriormente solo se había considerado para la auto liberación y, por lo tanto, era limitado e incompleto.

El enfoque de Mahayana está en la práctica del Bodhisattva que solo se desarrolla con el desarrollo de los demás. Recuerde que la misión de Siddhartha desde el principio fue liberar a TODOS los seres sintientes. Entendiendo que nuestra mente humana (ego) está inextricablemente unida a todo ego sensible y que trascender verdaderamente el ego para la mente de Buda requeriría absolutamente las interacciones de ayudar a otros a despertar, las enseñanzas exhortan fuertemente a los primeros discípulos y practicantes pratyekabuddha (arhat) reconocer que su logro hasta ahora es egoísta y no está completamente desarrollado. Las enseñanzas budistas continúan revelando la práctica real de un Bodhisattva en el logro del Camino del Buda del vehículo UNO, “ni un segundo, mucho menos un tercio”. En esta concepción del nirvana, Mahaparinirvana, también conocido como el nirvana del no-residuo, el despertar de los involucrados es mucho más profundo y completo en su eficacia de apaciguar el karma y cualquier efecto latente de la causa.

Esta vida samsárica se vuelve extremadamente valorada como la oportunidad de afectar toda potencialidad sin principio ni fin.

NaMuMyoHoRenGeKyo

Answer 3

Me gustan las respuestas ya dadas y me gusta dar una perspectiva diferente.

Imagine una larga fila de personas, cada una de las manos. Te paras en algún lugar de esta línea, pero no en los bordes.
Imagina que todas estas personas se mueven mientras intentas detenerte. Otros también intentan quedarse quietos, pero ahora son arrastrados aquí, luego allá por el movimiento de la cadena de personas.

Decides abrir las manos y soltar a la persona que está a tu lado. ¡Eso detendrá el movimiento! Y tan pronto como lo sueltas hay otro tirón, casi caes. Te das cuenta de que todas estas personas no solo se toman de la mano, sino que todas tienen una soga que atraviesa las mangas de su camisa y las conecta. Puedes liberar tus manos, pero el tirón continúa.

Si decides hablar con tu vecino, deja de moverte. Pero él es atraído por el que está fuera de él, así que también chateas con él. Después de horas de caminar hacia adelante y hacia atrás, conseguiste que todas estas personas se sentaran en el suelo y finalmente todo movimiento se detiene.
Bueno, el movimiento se detiene, pero pronto alguien necesita orinar y camina hacia el baño. El movimiento comienza una vez más.

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En el budismo se distinguen dos formas de nibbana:

• El tipo de nibbana que se basa en todas las personas sentadas, por así decirlo.
  Esto se llama cese de la percepción y el sentimiento, un estado meditativo, y es el estado mental donde la mente descansa completamente sin ningún objeto de conciencia.
• Nibbana no depende del estado meditativo, que viene en dos sabores

Los tirones de la cuerda representan los tirones de los sentidos y la mente en la mente misma.

El primer sabor es fácil de entender. Es cuando la cuerda se deteriora y todas las personas se van por caminos separados. Se llama muerte.

El segundo sabor, en esencia, es la falta de voluntad para participar en la cadena tirando más. Anteriormente el tirón era agradable o molesto. Cuando era agradable, intentabas mantener el movimiento, cuando era molesto, te resistías y te defendías. Pero en este punto cada atracción es conocida y no participa. Los tirones se mueven como si no estuvieras presente en la cadena, hay un tirón en un lado, lo que resulta en un tirón en el otro lado. Estás en el medio, experimentando ambos, pero no te molestas en seguir adelante.

Esta falta de voluntad para participar proviene de la comprensión de cómo funciona esta atracción. Hay una cadena interminable de tirones en ambos lados, en realidad en seis lados (los sentidos + mente). Anteriormente la mente vagaba junto con sus propios movimientos, pero ahora permanece quieta. Es posible que se extraiga ahora aquí, luego allá, pero ya no es parte del proceso de extracción.

El término nibbana cubre los tres ejemplos, la palabra parinibbana se usa generalmente para el estado después de la muerte. La cesación se usa para la experiencia meditativa y la nibbana para el monje que se mueve se ha detenido, un arahant.
Todos cubren tres partes de la misma experiencia, el final del estrés.
Cese por voluntad, muerte por naturaleza, nibbana por comprensión

Answer 4

La tercera verdad noble es Nirvana, o la cesación del dolor mental, Dukkha. No es un estado mental o un lugar en el futuro. Nirvana es ver la verdadera causa del sufrimiento (descontento). Nirvana es un verbo, el acto de ver, y ver como un acto es el cese de crear nuestro propio dolor. Las dos primeras nobles verdades nos revelan que somos el creador silencioso de nuestro propio sufrimiento. Ver eso de principio a fin es el fin del sufrimiento. Cuando te ves apuñalándote con un cuchillo, y crees que el mundo te estaba apuñalando, pero cuando ves tu propia mano en el cuchillo, esa visión detiene el apuñalamiento. Cuando ves que te has estado flagelando, lo detienes.

Answer 5

Nirvana es una palabra sánscrita que indica libertad del apego o emancipación (literalmente: soplar). El budismo Theravada entiende esto como si la indiferencia del Buda a la vida y su falta de voluntad para estar vivo de nuevo. El budismo mahayana entiende el nirvana como la emancipación de los sufrimientos.

La emancipación de las causas del sufrimiento es igual a la Iluminación. Habiendo alcanzado un nivel tan grande de fuerza de vida y sabiduría, el Buda estaría ansioso por regresar nuevamente a este mundo (usando el ciclo de Nacimiento y Muerte, y no evitándolo), para que él / ella pueda contribuir a la vida de las personas. para ayudarlos a salir de sus sufrimientos.

En el budismo de Nichiren, el Nirvana o la libertad del sufrimiento se logra en esta vida a través de actividades para ayudar a la humanidad en general. El ciclo de nacimiento y muerte es eterno y no se puede romper.

El Sutra del loto se refiere a la vida de Buda como infinita, y que superar los sufrimientos de la vida y la muerte es el Nirvana, un proceso que los Bodhisattvas emplean para transformar su vida y ayudar a otros a alcanzar la iluminación, vida tras otra.

Answer 6

El nirvana a menudo se entiende mal para significar la iluminación. En realidad es lo opuesto al samsara. Es una vida sin sufrimiento. Esto es muy diferente de la iluminación que se está moviendo más allá de cualquier sentido de dualismo, dejando ir el cuerpo, las sensaciones y las percepciones, e incluso la conciencia. A medida que uno avanza en el camino del sufrimiento del Buda, una de sus primeras enseñanzas llamada las Cuatro Nobles Verdades, uno puede alcanzar un estado desprovisto de sufrimiento que es crucial para dilucidar la conciencia de la naturaleza y la mente del Buda descansando establemente en su propia naturaleza no dualista. (también conocido como iluminación).

Answer 7

Nirvana es una palabra en un idioma llamado sánscrito. Significa el fin de todo sufrimiento o el cese de todo sufrimiento.

En la forma de budismo de Theravadan, el Nirvana es un lugar, no aquí, donde puedes llegar una vez que hayas dominado lo que es la base de tu vida. Una vez que has visto quién eres, puedes alcanzar el nirvana en el útero de la compasión en el abrazo amoroso del universo.

La escuela mahayana (a veces llamada no dual) asume desde esa perspectiva y reinterpreta ligeramente a Nirvana como un estado mental (en lugar de un lugar) que los humanos pueden mantener mientras viven. Básicamente es decir que cuando tienes una visión generosamente amorosa y compasiva hacia todos los demás seres y participas creativamente en esta vida para buscar el beneficio de los demás, serás feliz. Todas sus preocupaciones sobre los asuntos del ego pueden transformarse creativamente en obras de arte vivientes para la liberación de los seres.

Answer 8

Para entender a Nirvan uno necesita saber de quién es Nirvan. ¿Quién lo quiere y por qué? Lo que hay en su cuerpo y vida que quiere terminar con la experiencia y quiere ser desconocido.

En el momento en que te des cuenta de esta pregunta, el camino estará en tu frente.

Comprender y conocer a Nirvan es Nirvan.

Una etapa donde el conocimiento es completo y uno se convierte en lo conocido. La sensación de saber cesa, esto es Nirvana.

Buda entró al Nirvana sabiendo. Al saber que se convirtió en lo conocido, lo desconocido es desconocido.

Answer 9

Hablaré sobre el significado original y el origen de la palabra. En el Sermón del Fuego, al describir los tres fuegos de sacrificio que los brahmanes seguían ardiendo, el Buda dijo que toda nuestra experiencia está en llamas, a partir de las tres llamas de la codicia, el odio y la ilusión. Esta es la fuente de dukkha , insatisfacción / estrés / sufrimiento. Nibbana , la palabra pali para eso, literalmente significa “extinguido”, “volado”. Nibbana es cuando se extinguen los tres fuegos de la codicia, el odio y la ilusión. No es un lugar Es un estado mental.

Answer 10

Para ampliar lo que escribió Cencio Farre, este ejemplo de apagar la llama a menudo se usa cuando se habla de un alma en el budismo. En el budismo, no hay alma. Por lo tanto, hablar sobre dónde va tu alma cuando mueres es como hablar sobre dónde va la llama cuando apagas una vela. No hay llama No hay alma