¿Puedo practicar el budismo sin convertirme en monje?

Answer 1

Sí, puedes practicar sin convertirte en monje; Hay dos alternativas principales (que yo sepa).

En la tradición tántrica, el modo ideal de practicar es el camino del yogui o yogini. En resumen, esta es una persona que, después de recibir instrucción de un gurú, practica solo en lugares solitarios. Podría decirse que es un camino más difícil que el monasticismo, ya que requiere uno para llevar el estilo de vida de un ermitaño, y en un nivel práctico generalmente requiere un ascetismo extremo.

Por el contrario, en los tiempos modernos, muchas escuelas han experimentado dando prácticas monásticas y yóguicas tradicionales a los practicantes laicos, y tratando de encontrar formas de incorporarlas en la vida diaria. Esto caracteriza casi TODAS las prácticas budistas en los países occidentales. La meditación en sí misma casi nunca fue practicada por los laicos en las sociedades budistas tradicionales, aunque en Occidente es casi sinónimo de budismo. En esos tiempos y lugares, la práctica laica consistía principalmente en apoyar a la Sangha y ciertas prácticas rituales en torno a los días santos y los hitos de la vida. Hoy, uno puede, por ejemplo, practicar el Hevajra Tantra mientras tiene una esposa, hijos y una carrera. También se podría practicar Koan, retiros de Vipassana y varios otros ejercicios de meditación que alguna vez se limitaron estrictamente a monjes y yoguis. Si vives en un país occidental, a menudo no hay ninguna barrera para ser un laico en términos de lo que puedes practicar.

Personalmente, creo que el requisito principal para la práctica genuina es el tiempo. Ser monje era una forma simple y directa de hacer que Dharma practicara tu trabajo, lo que le permitía dedicar el tiempo necesario para que la práctica realmente los afectara. Entonces, aunque se nos permita practicar estas cosas como laicos en el oeste, eso no significa automáticamente que podamos encontrar el tiempo para practicarlas completa y adecuadamente, lo cual es necesario para lograr el beneficio. En mis observaciones, los occidentales que parecen estar disfrutando del fruto de la práctica sostenida son aquellos que han dedicado lo que la mayoría de nosotros consideraría una cantidad extraordinaria de tiempo y esfuerzo. Mi tradición apoya un retiro de 3 años, que se extiende a lo largo de 7 años practicando y volviendo a la vida laica; y encuentro que las personas que asumen ese compromiso parecen genuinamente transformadas por la experiencia. Todavía son laicos, pero también están dedicando mucho tiempo y energía a la práctica. No es un camino rápido ni fácil.

Answer 2

Es mejor convertirse en cabeza de familia y moldear a la familia al lado espiritual: siempre es mejor convertirse en cabeza de familia y moldear a la familia al lado espiritual. Entonces obtendrá las ventajas de todos los lados. Dudar de su capacidad para moldear a la familia, si evita el matrimonio, es como quemar la casa por miedo a las ratas. Dios Brahma le dijo a Narada que Krishna era el verdadero sanyasin. Krishna siempre fue aficionado a las damas y Narada se sorprendió por esta declaración. Puedes ver el verdadero color de Krishna, quien observó el asesinato mutuo de todos los miembros de su familia sin ninguna interferencia. Iba tras Gopikas solo para probar el apego a sus familias. Gopikas lo reconoció como Dios y este punto se revela en sus canciones (Gopika Geetha) en Bhagavatam. Por lo tanto, Dios compitió con sus lazos familiares y aquellos que fallaron en la prueba se quejaron con ira a su madre. Las gopikas fueron sabias en la vida anterior y todas esas vidas fueron el tiempo de estudio del año académico. La vida actual de Gopikas era solo el tiempo de un examen de tres horas. Incluso en las vidas pasadas de los sabios, solo eran dueños de casa y se desarrollaron en asociación con sus esposas e hijos. En ninguna vida eran sanyasins dejando la vida familiar. Como sabios, los miembros de su familia cooperaron con ellos en el desarrollo espiritual. Pero, durante el momento del examen, los miembros de su familia se opusieron a ellos porque el examen necesita ese ambiente. Puede ser probado solo en las circunstancias opuestas.

No necesitas acercarte solo a un santo para el conocimiento espiritual. Krishna le dio al Bhagavat Gita, que es el mayor conocimiento espiritual, y Krishna era solo un cabeza de familia y no un santo. ¡Shankara era una santa y escribió comentarios sobre Gita contados por un jefe de familia! Shankara evitó a la familia porque en aquellos días no había instalaciones para realizar largos viajes para la propagación del conocimiento espiritual. En su vejez, puede limitarse solo a la asociación de su esposa, de modo que ambos puedan participar en discusiones espirituales debido a la vejez de ambos. Si te quedas con tus hijos, estarás asociado con sus problemas mundanos. Este estado se llama Vanaprastha.

Como familia, ¿qué haremos en nuestra vejez para agradar a Dios?

¡Hoy, las personas evitan a los niños debido a la probable disputa entre suegra y nuera o falta de libertad con el yerno! La pareja de ancianos se queda separada y piensa siempre solo en los problemas mundanos. Si la vieja esposa no está cooperando espiritualmente con usted debido a su apego mundano, puede dejarla con los hijos y vivir en asociación con verdaderos devotos, y este es el estado de sanyasa. Este estado puede suceder si su vieja esposa, que era una amiga espiritual, fallece antes que usted. Esto se llama Krama Mukti, que es el orden secuencial gradual de la vida. En la actualidad, no hay necesidad de dejar a la familia al principio como Shankara.

Si no puede cambiar a su familia en camino espiritual, no es competente para cambiar la sociedad en el lado espiritual. A pesar de sus caminos para cambiar a su familia al lado espiritual y si siente el obstáculo de su familia en su desarrollo espiritual, aún puede llevar la vida de casado aprovechando sus ventajas y pasar más tiempo en asociación con verdaderos devotos que en la casa . Por supuesto, en caso extremo de un obstáculo grave por parte de su familia, puede pensar en sanyasa como un paso extremo excepcional y, en general, esto no sucede a menos que sea una prueba divina.

Answer 3

Los monjes suelen tener un entorno y una forma de vida más organizados, lo que podría ayudar a practicar. Los laicos generalmente tienen más cosas que cuidar, y a veces eso puede distraer de la práctica.

Sin embargo, ser un laico también puede brindar una experiencia útil para el progreso en la práctica y para ayudar a otros. Entonces, lo que elegimos depende de nuestras condiciones y circunstancias personales.

Si vamos a despertarnos, tenemos que dejar ir los apegos. Algunas personas piensan que dejar ir los apegos naturalmente implica convertirse en un monje. Pero, de hecho, muchos laicos devotos (como yo) llevan una vida muy simple sin convertirse formalmente en monjes.

Me gustaría experimentar también la vida de un monje, pero siempre encontré suficientes oportunidades para practicar Justo aquí, sin necesidad de ir a otro lugar o convertirme en otra persona.

Answer 4

Es más fácil ser un budista practicante como laico, que para un monje.

Los monjes generalmente están atrapados en la trampa de parecer más santos de lo que realmente son, y es muy difícil para un monje parecer normal (imperfecto).

Un laico no necesita demostrar nada a nadie, por lo que puede aprender y practicar sin la trampa de imagen en la que los monjes generalmente están atrapados.

Answer 5

Si bien siempre ha habido algunos practicantes laicos avanzados entre las masas devotas de apoyo ( que no practicaban tanto de la misma manera que lo hacen los monjes ), los tiempos modernos donde los laicos tienden a ser alfabetizados, educados y tienen suficiente tiempo para practicar, difuminan La distinción entre monjes y laicos. Por supuesto, un entorno monástico aún podría ser más conductivo en algunos aspectos que una vida llena de otras preocupaciones y obligaciones, especialmente en algunos períodos de la vida, incluso si logras tener tiempo para la práctica, tu enfoque podría sufrir la presión de demasiados mundanos. preocupaciones Pero, en general, diría que con un buen manejo del tiempo y priorización, uno podría organizar su vida de una manera que podría sostener una práctica muy seria.

Aunque practicar el budismo parece un gran vago. Encender incienso e inclinarse frente a Bodhisattvas, Sabiduría de los Budas y deidades populares que piden un boleto de lotería ganador también es practicar el budismo de alguna manera, en algún nivel 😀

Answer 6

Seguramente convertirse en budista no se trata de que todo el mundo sea un monje, pero si quieres alcanzar el objetivo final de ser budista, cuando estés lo suficientemente seguro, puedes dejar este mundo ocupado y convertirte en monje esa vez.

Answer 7

Por supuesto.

Answer 8

Si. Era cierto en el tiempo del Buda, y es cierto ahora.