¿Cómo convertirse en budista? A donde debería ir

Answer 1

Pregúntate de nuevo. ¿Por qué quieres ser budista? Vea si las enseñanzas funcionan para usted. Prueba lo básico. ¿Te ayudan a ser una mejor persona?

Una vez que descubra que las enseñanzas funcionan para usted y haya tomado una decisión, por supuesto, lo alentaría a ser budista.

Para convertirse en budista, el paso principal requerido es refugiarse. Te refugias en el Buda, el Dharma y la Sangha. Puede ir a un templo budista y solicitar los preceptos de refugio, pero la mejor manera es encontrar un maestro y solicitar los preceptos de su maestro.

El acto de refugiarse en las Tres Joyas es la puerta de entrada a las enseñanzas del Buda y también es una de las principales formas de identificarse como budista. Dicho esto, el verdadero refugio no es una realización fácil de lograr y más que haber tomado refugio, es tu motivación la que realmente define si estás o no en el camino.

De las tres joyas, la Joya del Dharma es el verdadero refugio. La Joya de Buda es un refugio desde el punto de haber enseñado el dharma. Y la Sangha Jewel es el soporte. Técnicamente, la Joya de Sangha consiste solo en aquellos que han alcanzado al menos el nivel de un Arya.

Tener fe es los tres anteriores es importante. Pero aparte de esta fe, uno también debe tener una motivación en la que no le preocupe solo esta vida. Como mínimo, el practicante debería preocuparse por sus propias vidas futuras.

Estas son las dos características definitorias de ser budista. Si uno tiene estos y ha participado en la ceremonia de refugio mientras mantiene los compromisos de refugio, la persona puede ser llamada budista. La ceremonia de refugio por sí sola tiene muy poca importancia.

La ceremonia del refugio:

La ceremonia para refugiarse puede variar ligeramente según la tradición, pero aquí están las partes principales de la ceremonia.

• Ofrendas para el preceptor
• Postraciones
• Arrodillarse (más como ponerse en cuclillas sobre una pierna) y repetir la oración del refugio
• Hacer una conexión mental con las Tres Joyas

Los votos de refugio:

Esto variará para los laicos, monjes y monjas, pero para los laicos, estos son los cinco mencionados por Orin Hargraves

• abstenerse de quitar la vida.
• abstenerse de tomar lo que no se da.
• abstenerse de conducta sexual inapropiada.
• abstenerse de hablar en falso (es decir, mentir).
• abstenerse de tomar bebidas fermentadas que causan falta de atención (es decir, alcohol y drogas

Aparte de estos, están los 12 compromisos de refugio.

• No buscar refugio en objetos mundanos y deidades una vez que te has refugiado en el Buda
• No dañar a ningún ser vivo una vez que te hayas refugiado en el Dharma
• No asociarse estrechamente con personas que no creen en el camino una vez que se ha refugiado en la Sangha
• Considerando cualquier representación del Buda, independientemente de la calidad del arte o material, como si fuera el mismo Buda, una vez que se haya refugiado en el Buda
• Considerando cualquier material escrito, desde una sola letra en adelante, como si fuera el Dharma mismo, una vez que se haya refugiado en el Dharma
• Considerando incluso un solo pedazo de la túnica de azafrán como si fuera la Sangha misma, una vez que te has refugiado en la Sangha
• Ir en busca de refugio una y otra vez, recordando las buenas cualidades de los objetos de refugio.
• En recuerdo de su amabilidad, ofreciendo la primera parte de cualquier comida o bebida al objeto de refugio
• Animar a otros budistas a refugiarse
• Refugiarse tres veces al día, y tres veces cada noche, al recordar los beneficios de hacerlo.
• Para poner toda su confianza en los objetos de refugio, durante cualquier actividad que pueda emprender
• No renunciar a las Tres Joyas, incluso si le puede costar la vida, y en cada situación desde eso hasta hacerlo solo en broma

También están las 10 no virtudes de las que uno debería abstenerse

• Asesinato
• Robando
• Mala conducta sexual
• Acostado
• Charla divisiva
• Duras palabras
• Charla inútil
• Ansia
• Enfermaré
• Vistas equivocadas

Para obtener más información sobre el refugio, recomendaría leer el capítulo sobre el refugio de Lamrim Chenmo (Gran Tratado sobre las etapas en el camino hacia la iluminación)

Answer 2

Las respuestas dadas por Navneet y Amit son realmente excelentes. Además, por lo que puede valer, puedo agregar mis ‘dos ​​bits’:

Las enseñanzas de Gautama Buda estaban disponibles gratuitamente para todos los ciudadanos de su tiempo. Por supuesto, muchos hombres y mujeres ‘renunciaron al mundo’ y se unieron a su congregación, pero muchos otros se beneficiaron de sus enseñanzas incluso mientras continuaban con sus vidas ‘mundanas’. Me parece que tales individuos se habrían beneficiado de las enseñanzas de Buda en la medida en que fueran capaces de integrar las enseñanzas en sus vidas.

Esa segunda opción también está disponible para nosotros hoy. Por ejemplo, hay cursos de diez días sobre meditación Vipashyana que se realizan regularmente en India y en el extranjero. La idea básica es examinar muy minuciosamente nuestros propios sentimientos y sensaciones corporales, a fin de comprender lo que está en la raíz de la felicidad y la infelicidad . La conducta ética, o sheel , es un requisito previo para poder llevar a cabo este proceso. El individuo se beneficia enormemente al obtener gradualmente la libertad del comportamiento habitual profundamente arraigado que dificulta su progreso y genera infelicidad.

Este es un enfoque perfectamente científico y racional, abierto a cualquier ‘buscador’ sensible, sincero e inteligente. Este enfoque no necesariamente incluye convertirse en ‘budista’. Convertirse en un mejor ser humano, sí, ciertamente. Pero la ‘bondad’ o no de un ser humano generalmente no se captura en una etiqueta conveniente.

La paradoja es algo como esto:

La enseñanza de Buda, y el enfoque racional, es tratar con todos los seres humanos sin discriminación alguna. Pero el concepto de cualquier “ismo”, incluido el “budismo”, puede generar un sesgo a favor de los que están “en el interior” frente a los que están “en el exterior”. Un verdadero “budista” no haría esto, por supuesto, pero entonces ¿por qué no llamarlo simplemente un “ser humano iluminado” o arahant ?

Una noticia actual puede ilustrar aún más este punto:

La gran mayoría de las personas en Myanmar son ‘budistas’. Pero hay algún obstáculo que les impide tratar a la gente de Rohinjiya como ciudadanos iguales. Incluso la ganadora del Premio Nobel de la Paz, Aung San Suu Kyi, no dice nada al respecto, y otros once ganadores del Premio Nobel de la Paz han criticado su actitud.

Answer 3

Encuentra un monje y toma el

Tres joyas de él.

Buda, Dhamma, Sangha.

Lo que esto significa es que verás a Buda como una cualidad y lentamente tratarás de desarrollarlo dentro de ti. Verás el Dhamma como una cualidad y lentamente tratarás de entenderlo completamente. Similar para sangha. Si puedes cumplir diez perfecciones, entonces tú mismo puedes ser llamado sangha. Desarróllalo.

Tomar 5 preceptos y cumplirlo.

Concéntrese en esta pregunta diariamente. ¿Qué es el sufrimiento y cómo salir de él?

Cuando haya leído lo suficiente y ahora esté listo para caminar más rápido hacia la iluminación.

Haz la meditación de 6R. Se encarga de todo lo anterior y también puedes resolver tu sufrimiento.

dhammasukha.org/the-6rs.html

Answer 4

Si quieres cambiar tu religión, entonces supongo que la Sociedad Maha Bodhi puede ayudarte. Tienen sucursales en muchos lugares.

Si quieres ser budista no en forma o forma, sino en esencia, entonces sigue la Meditación Vipassana ‘.

Ekayanamagga .

El único camino hacia la liberación.

Answer 5

Ve al Dalai Lama y a NADIE más si quieres conocer el verdadero budismo.

Básicamente, lo que estoy diciendo es encontrar la respuesta a la pregunta “Quién soy”. No seas budista, cristiano, etc.

Solo un Despierto puede ayudarlo con eso: Dalai Lama es la respuesta correcta para usted.

Answer 6

Ser budista es ante todo un estado mental. Estudia tu mente, sé consciente, ¡voilà! Eres budista!