Como budista, ¿cuál es su análisis del proverbio “El miedo es el asesino de la mente” del credo ficticio Bene Gesserit de Dune?

Answer 1

¡Ah, sí! No he pensado en esta disciplina mental ficticia en muchos años. Creo que lo leí en mi adolescencia, unos años antes de encontrarme con el Zen. Entonces tenía sentido para mí, y me preguntaba cómo vivirlo.

Cuando me encontré con el aspecto del Zen representado por Bodhidharma y Manjushri, el feroz compromiso de Despertar a la Verdad, vi que el Zen, entre otras cosas, es una forma de practicar la disciplina mental Bene Geserit.

Cualquier disciplina mental, real o ficticia, no es toda la historia. El Buda identificó tres asesinos mentales (no es que usara ese término): miedo (aversión); neutralidad inapropiada (disociación); y atracción (avaricia). Aún así, incluso dentro del budismo, diferentes sutras nos animan a elegir un tema, centrarnos en él y avanzar.

La disciplina mental Bene Geserit me parece, en energía, muy parecida al Sutra del diamante. La visión del miedo es muy parecida, al igual que la visión del coraje. La diferencia clave está en el uso de la palabra “yo”.

Hablando como un maestro budista con una mente abierta, si un estudiante quisiera practicar la disciplina mental Bene Geserit, mientras tuviéramos una buena discusión sobre los peligros de cómo podría ser malinterpretada, diría “¡Atrévete!” parte de una práctica saludable e intensiva.

Lady Jessica, de Dune por Frank Herbert, una mujer feroz y valiente

Bodhidharma, del planeta Tierra, un tipo feroz y valiente.

Que todos estemos libres del miedo. Ese es un núcleo de nuestro trabajo.

Answer 2

El miedo es el gran “asesino mental”. El miedo es un término que lo abarca todo y que implica pérdida y deseo, es decir, apego. Tememos perder lo que tenemos o no tener lo que no tenemos. Tememos lo que otros piensan de nosotros y esto afecta nuestra propia claridad de pensamiento y disminuye y distrae nuestra capacidad de seguir un camino hacia la libertad. Una vez más, no soy un budista zen, así que a menudo no estoy familiarizado con los proverbios a los que te refieres en tus preguntas (¡sin embargo, puedo pedir el libro de Bankei!). Pero está claro que el miedo es solo otro término para apego, apego apegado, que es la raíz de gran parte del sufrimiento que percibimos en el samsara.

Lo primero que enseño a mis alumnos es la atención plena. Es el primer nivel elemental de conciencia. Implica ser conscientes de cómo nos sentimos, cómo interpretamos los fenómenos en un nivel básico y cuando nos damos cuenta de las emociones negativas que surgen, podemos elegir dejarlos ir. Entonces, la atención plena se enfrenta al miedo.

¿Cuáles son los temores de la mayoría de la gente? ¿Comparto estos miedos? ¿Dónde están estos miedos? ¿De qué color es el miedo? ¿Que forma? El punto es que el miedo no tiene existencia real. Es un producto de la mente y, por lo tanto, una elección. Enfrentar nuestro miedo no significa que no reconozcamos las amenazas dualistas legítimas, como caerse de un acantilado o correr hacia el tráfico en movimiento, pero sí requiere que enfrentemos nuestros miedos “creados”, miedos que surgen espontáneamente en la mente, como rechazo, ira, impaciencia. Todos estos son el resultado del miedo a algún apego o deseo basado en encontrar satisfacción en el samsara. Superar el miedo, la ira, el apego y cosas similares es el primer paso para dejar ir las emociones negativas que nos permiten profundizar en nuestro camino hacia la conciencia primordial última.

Es simple decir “déjalo ir”, pero requiere trabajo, esfuerzo correcto. Veo mucho en estas páginas haciendo referencia al Camino de los Ocho Pliegues, y eso está bien. Pero es solo una guía para principiantes para volverse consciente y actuar de una manera moralmente correcta. La meditación es el “asesino del miedo” definitivo, ya que este es el único lugar donde podemos experimentar una visión no dualista de nuestro potencial infinito.

Answer 3

Gracias por el A2A,

Supongo que te refieres a este proverbio ~

Para mí tiene sentido, lo que interpreto de lo que dice es que no debemos permitir que el miedo gobierne nuestra vida, sino hacer las cosas que queremos hacer y, en el proceso, enfrentar los miedos que conlleva.

En el sentido budista, en cierto sentido también tiene sentido porque para que puedas dar el primer paso hacia la iluminación, debes convertirte en un monje (budismo Theravada), lo que significa renunciar a tu riqueza y a tu familia y esto es algo que la gente teme haz lo que conlleva un resultado desconocido. Pero al avanzar con nuestros objetivos en mente, enfrentamos ese miedo con la esperanza de que a través de nuestros objetivos podamos alcanzar la iluminación y, por lo tanto, un futuro mejor ~

Supongo que eso es todo lo que puedo relacionar de lo que se dijo en el proverbio con lo que puedo inferir cuando me relaciono con el budismo Theravada. espero que ayude ~

Answer 4

El miedo es solo un concepto. Todo lo que puedes nombrar es un concepto. Estamos en un mundo de concepto. Una forma de explicar esto es “Coche”. Si le piden que toque un automóvil, ¿dónde lo tocaría, la puerta, el volante, el capó, el espejo retrovisor raro? ¿Dónde está el auto? Está hecho de muchas pequeñas cosas que se juntan. Así que el miedo también es un concepto de “No quiero eso”. Otro extremo es “Quiero eso”. En resumen, esta es la explicación del deseo.

Hay cinco obstáculos para su progreso 1) deseo o codicia sensual 2) mala voluntad o aversión (el miedo es parte de esto) 3) pereza y letargo 4) inquietud y ansiedad o preocupación y 5) duda (la duda se trata de la práctica o camino en el que está. No se trata de “debería tomar helado de chocolate o vainilla”.

Hay muchos malentendidos con respecto al deseo y los obstáculos. La enseñanza de Buda se refiere al desarrollo de la sabiduría y una vez que esta sabiduría se desarrolla, sus acciones están alineadas con la realidad del universo.

Solo detén el miedo. ¡No anheles nada! Esto no funciona. No comienza con el objetivo de “Stop Craving”. La pregunta es ” ¿Cómo ?”

El sistema que propondría tendrá un sano objeto de meditación que se puede hacer en nuestra vida diaria. También tiene que desarrollar su sabiduría y no quitarle las responsabilidades de un laico. Estas cualidades están en la meditación Twim, puedes ir al Centro de Meditación Dhamma Sukha y hacer un retiro en línea y ver por ti mismo.

Si tuviera que cambiar el nombre de la meditación, lo llamaría “Ejercicio en el manejo de la atención” y no “Meditación”. Tenemos una muy mala asociación entre la meditación como algo pasivo y que debe hacerse sobre un cojín y nos “relajamos” y todas las imágenes de velas y varitas de incienso, etc. Lo que sugiero es un ejercicio activo para saber cómo se mueve la atención de la mente y encontrar descubre cómo cada fenómeno es impersonal.

Ven y velo por ti mismo. No creen. Si funciona, es cierto. Si no, entonces al menos sabes que esta forma no funciona. Entonces, en ambos casos, has desarrollado algo de sabiduría.

Answer 5

Wow, esta es una pregunta extrañamente oportuna. Realmente estoy leyendo Dune por primera vez en este momento, por lo que ese pasaje ha estado algo en mi mente.

Supongo que debería comenzar diciendo que me gusta cualquier proverbio que funcione. Si recitar el proverbio Bene Gesserit te ayuda a dominar tu miedo y superar mejor el día, entonces eso es todo lo que realmente necesitas. Confío en una serie de proverbios para pasar el día. La mayoría no tiene sentido para muchas otras personas, incluyendo “No hay cuchara” y “Tú eres el tablero”. No trato de justificarlos, funcionan para mí, y eso es suficiente.

Pero si vamos a analizar el proverbio Bene Gesserit desde una perspectiva puramente budista, debo decir que no soy un fanático. Las líneas cuarta y quinta no son tan malas, y realmente me gusta la séptima. Pero los tres primeros son terribles. Básicamente estás objetivando el miedo, diciéndote a ti mismo cuán terrible es el miedo y cuán importante es que huyas de él y lo evites a toda costa. Creo que esto probablemente aumentará el miedo, no lo disminuirá, para muchas personas. El camino budista no debe ser atraído ni rechazado por el miedo. Solo date cuenta y déjalo pasar.

Si intentara crear una versión budista de este proverbio, probablemente tomaría prestado del Sutra del corazón:

No hay miedo

No hay nada que temer y nadie para temerlo.

El miedo es el vacío. No tiene sustancia, no tiene origen.

Observe su miedo con desprendimiento silencioso. Deja que surja. Deja que pase. Permanezca en perfecta quietud en el centro del surgimiento y el fallecimiento, ni afectado ni no afectado.

Reconoce el miedo como una manifestación de ignorancia. Disipa tu ignorancia y despierta.

–

O algo así.

¡Salud!

Answer 6

El miedo, la ira y la ignorancia se conocen como Los tres venenos. Juntos, estos causan (y perpetúan) el dolor y el sufrimiento. Entonces, en la medida en que el proverbio sugiere que el miedo es un obstáculo, estoy totalmente de acuerdo. Un budista probablemente tendría que discutir con la frase nominal “asesino de la mente”, si no es por otra razón que eso es demasiado vago. ¿Qué es la mente? ¿Qué significa que sea asesinado?