Al cultivar las emociones (eliminar las semillas poco saludables y regar las efectivas), ¿hay una progresión lógica a seguir?

Answer 1

1. Siga la progresión que enseña Thich Naht Hanh en este video: Thich Nhat Hanh: CÓMO SER el maestro de sus emociones; comenzará al minuto 14:00.
2. Primero, cultive su habilidad para relajarse: sus hombros, músculos faciales, la tensión en su frente; Esto se hace mientras sonríe y respira. La idea es aprender a tomar pequeños descansos durante el día y ver dónde hay tensión. Sonreir es importante. Para mí, estiro el pecho porque encuentro que abre mis vías respiratorias y me resulta más fácil respirar. También incorporo hidroterapia como una toalla tibia en mi cuello. “Respirando, soy consciente de mi cuerpo. Al exhalar, libero la tensión en mi cuerpo “.
3. Segundo, aprende a cultivar la alegría o la felicidad. Esto se puede hacer a través de lo que sea mejor para usted. Lo que me gusta hacer es una contemplación de la naturaleza porque eso es lo que funciona para mí. Lo importante es no tratar de sentarse con sentimientos dolorosos hasta después de que sea bueno para cultivar la alegría, porque la alegría es un tipo de fuerza que se necesitará en su viaje, donde se requerirá una mayor y más profunda atención para atender a los más difíciles. sentimientos.
4. Hasta que sea más estable en su práctica de mindfulness y pueda permanecer conectado a tierra y sentirse apoyado en su práctica diaria, no recomendaría tratar de controlar sus miedos. Especialmente si son miedos realmente fuertes. Debes practicar bien conectarte con tu fuerza interior primero.
5. Se recomienda ingresar a un grupo de meditación, para que tenga algo de apoyo para su práctica, antes de entrar en las emociones más difíciles.
6. Una buena pregunta para preguntarse si un pensamiento es una semilla buena o mala, es preguntarse a sí mismo: “¿Es este pensamiento nutritivo?” Si no es nutritivo para usted, puede dejarlo ir y continuar creando Un pensamiento más nutritivo.
7. Una meditación corta de 5 minutos cada mañana en la que simplemente declaras tu compromiso para este año. Esto puede ser algo muy simple, lo importante es que es algo con lo que está comprometido durante todo el año. Sonrie tambien.
8. Te recomiendo que escuches canciones en youtube que salgan de Plum Village. Regando semillas de Joy Sister The Nghiem Plum Village; Si no es amor – Canción de Plum Village (letra); Sr. Trieu Nghiem (verdadera luz de la mañana) y fr. Phap Bieu: pacíficamente libre; Ve como un río – Plum Village Song; Soy libre – Canción de Plum Village (letra)

Answer 2

Gran pregunta! ¡Debes tener una mente como Benjamin Franklin! Aquí está el enlace a sus Trece Virtudes.

En 1726, a la edad de 20 años, Benjamin Franklin creó un sistema para desarrollar su personaje.

En su autobiografía, Franklin enumeró sus trece virtudes como:

13 Tabla de virtudes

Templanza No comas para aburrir; Beber no a la altura.

Silencio No hable sino lo que puede beneficiar a otros oa usted mismo; evite conversaciones triviales.

Orden . Deja que todas tus cosas tengan su lugar; deje que cada parte de su negocio tenga su tiempo.

Resolución . Resuelve realizar lo que deberías; realiza sin falta lo que resuelves.

Frugalidad No gastes más que hacer el bien a los demás o a ti mismo; es decir, no desperdiciar nada.

Industria . No pierdas el tiempo; ser siempre empleado en algo útil; cortar todas las acciones innecesarias.

Sinceridad No uses engaños hirientes; piense inocentemente y con justicia y, si habla, hable en consecuencia.

Justicia No se equivocó al hacer lesiones u omitir los beneficios que son su deber.

Moderación Evita los extremos; abstenerse de resentir las lesiones tanto como cree que se merecen.

Limpieza No tolerar impurezas en el cuerpo, la ropa o la habitación.

Tranquilidad No ser molestado por pequeñeces, o en accidentes comunes o inevitables.

Castidad Raramente use venery, pero para la salud o la descendencia, nunca para la opacidad, la debilidad o la lesión de la paz o la reputación de usted o de otro.

Humildad Imita a Jesús y a Sócrates.

Answer 3

Las progresiones (como “miedo – ira – codicia – envidia”) son posibles, pero las personas son diferentes. Nos manifestamos como varios tipos psicológicos, de acuerdo con nuestras habilidades y tendencias. Así, varias personas pueden tener “entradas” fáciles desde varios “lados”.

Por lo tanto, mi opinión es:

• Puede trabajar con cualquier cosa que esté constituyendo un problema en este momento. Es un enfoque más directo que seguir esquemas abstractos.
• En lugar de tratar de cambiar las “malas emociones”, puedes darte cuenta de que son ilusorias por su naturaleza. Por lo tanto, puede no ser necesario trabajar en ellos cuando en realidad no se manifiestan. Puede ser mejor simplemente desarrollar formas hábiles de pensar y comportarse; para que las formas poco hábiles permanezcan en el pasado.

Así trabajas con cosas que se manifiestan en tu experiencia. Este enfoque puede tener un significado más profundo que los siguientes esquemas, porque los esquemas son solo reflejos limitados de nuestra experiencia.

Answer 4

Desde un punto de vista tibetano, estas “semillas” son las huellas kármicas o semillas que pueden ser oscurecimientos profundamente incrustados para la iluminación. El karma es un concepto simple más allá de la negación. Lo que haga hoy afecta mañana. Si gasto todo mi dinero hoy, no puedo comprar comestibles mañana. A medida que experimentamos fenómenos en el samsara, “acumulamos” semillas kármicas buenas y malas. Si contemplas esto, te darás cuenta de que la iluminación solo se puede lograr cuando negamos todo el karma, tanto bueno como malo, porque cualquier influencia en nuestro potencial infinito cambia su capacidad de manifestarse como perfección.

Entonces, sí, hay formas de librarnos del karma negativo (y, en realidad, positivo). Creo que es obvio que la mayoría de nosotros hemos acumulado mucho más karma negativo que karma positivo o nos habríamos manifestado en algún reino libre de sufrimiento o al menos más allá de esta forma humana, vulnerable y dualista que experimentamos. Entonces, la mayoría de nosotros nos concentramos en deshacernos del karma negativo. El karma puede ser neutralizado de varias maneras. Primero, podemos alterar las causas y condiciones que permiten que una semilla kármica fructifique. Una semilla necesita tierra, agua y luz solar para germinar. Así también, las semillas kármicas necesitan las causas y condiciones correctas para manifestarse. Algunos podemos controlar y otros debemos experimentar.

Eliminar el pensamiento negativo habitual a través de la atención plena es una forma de comenzar a cambiar las condiciones que pueden dar lugar a la expresión de karma negativo, es decir, sufrimiento. Otra forma de eliminar las semillas kármicas es cultivar la sabiduría y la compasión a través de la práctica. Podría escribir un libro sobre cómo hacer esto, pero tantos otros ya los han escrito, que les dejo encontrarlos. La última forma en que podemos deshacernos de las semillas kármicas negativas es encontrarnos en la situación en la que las causas y condiciones para la fructificación kármica se unen y nos causan un gran dolor, tristeza, enfermedad u otras experiencias horribles. Cuando uno está en medio de fiebre, luchando por mantenerse con vida, es difícil ver esto como un beneficio, pero, de hecho, nos está librando de cantidades increíbles de emociones negativas al crear las condiciones por las cuales experimentamos los resultados de nuestro acumulaciones kármicas desfavorables.

Es una píldora difícil de tragar, pensando que usted, en esta vida u otra, ha actuado de tal manera que crea semillas kármicas que pueden provocar un sufrimiento tan horrible cuando a esa semilla se le dan las causas y condiciones correctas. Podemos trabajar a través de la práctica para cambiar nuestra percepción de los fenómenos en el samsara. Recuerde, el karma se experimenta en samsara. Romper los ciclos del samsara requiere y da como resultado una negación del karma y, como dije, incluso semillas kármicas positivas. Pero no creo que debamos preocuparnos por dejar de lado las causas y condiciones que hacen fructificar las buenas semillas kármicas. Esto sucederá naturalmente cuando nos liberemos de la ignorancia.

La ignorancia, en la ideología budista, se relaciona con la propia concepción de uno mismo. El budismo tibetano es un camino bastante ordenado, refinado durante siglos y define un método claro paso a paso para lograr la liberación. Comienza con compromiso, atención plena y meditación, y pasa a acciones más desafiantes y prácticas de meditación. Entonces, sí, hay un camino ordenado para librarnos de la negatividad y cultivar la sabiduría y la compasión. En el camino, examinamos la naturaleza del yo, el vacío, pero esa es otra discusión. El budismo tibetano requiere un compromiso no solo con la meditación sino también con el estudio de los diversos comentarios que nos dan realizaciones graduales que eventualmente conducen a la iluminación. Es una práctica desafiante y requiere acciones diarias y períodos de meditación. Pero, como hacer ejercicio, los resultados solo son visibles después de una atención larga, constante y cuidadosa a su práctica.

Answer 5

Como hablas de desmalezar y regar, sigamos con el enfoque del jardín.

Cuando te mudas a una nueva casa que ha estado desocupada por un tiempo, es posible que encuentres un jardín cubierto de malezas y algunas plantas valiosas. En este caso, comienzas donde estás parado y sacas la maleza frente a ti. La única razón: no importa dónde empiece y es más fácil aclarar lo que está justo en frente en lugar de abrirse camino a través de todas las espinas y pinceles hasta el fondo del jardín.

Una vez que haya limpiado las malezas frente a usted, borrará lo que sigue. En algún momento, puede adoptar un enfoque más estratégico donde primero despeje el oeste y luego el lado este del jardín, tal vez dividido aún más.

Cuando la mayor parte de la hierba está fuera, puede comenzar a trabajar en el jardín en lugar de limpiarla. Trae plantas agradables y se asegura de que la hierba no crezca allí. Eso es fácil de recordar, no debe haber hierba donde se colocan las plantas normales. De esta manera, puedes dejar partes del jardín desatendidas con malezas, mientras permites que tus plantas crezcan.

En un momento dado, su jardín está libre de malezas grandes y solo tiene plantas normales y malezas frescas (pequeñas). Podría tomar un tiempo. En este punto, entra en modo de mantenimiento. Cuida tus plantas y quita las malas hierbas. Día a día, puede adoptar el enfoque “Veo, elimino / cultivo”, mientras que de vez en cuando (preferiblemente programado) se toma más tiempo para observar el estado del jardín. De esta manera, eliminas mucha hierba en tu ronda diaria en el jardín, mientras que también eliminas la hierba oculta que está fuera de la vista de vez en cuando.

No puedo decir dónde estás parado. ¿Tiene un jardín cubierto de marihuana o está buscando un jardín bien mantenido donde solo necesite una gran limpieza ocasional?
Cuando observa su jardín, su mente, ahora sabe qué enfoque le conviene más.

Answer 6

¿Puedo agregar como biólogo …

Por qué esto nunca funcionó y nunca lo hará …

¿O prefieres tu respuesta mágica …

Corremos en Piloto Automático toda la Vida y los pocos momentos en que podemos interferir con ese Piloto Automático, son más destructivos que constructivos.

Lo que valoramos como saludable o insalubre es mucho más una consecuencia de cómo vivimos hoy como mamíferos sociales domesticados, que ya no podemos vivir según el software que llevamos en nosotros …

La naturaleza no es un supermercado, donde fácilmente podemos obtener todo lo que deseamos, siempre que podamos pagarlo y transportarlo …

Tendemos a disfrutar de cosas que no están diseñadas para nosotros …

Me recuerda todos los días a David Bowie, Space Oddity, desde la primera vez que lo escuché en 1969

Sala de control a mayor Tom –

esa es nuestra situación diaria …

Piloto automático a nuestra lujuriosa mente llena de deseos insatisfechos …

Ciertamente no hay píldoras de proteínas … o Mick Jagger: Demasiado nunca es demasiado, por supuesto que no … buen errat demostrandum …

Answer 7

Estoy de acuerdo con la opinión de Alex Zendo. Es mejor comenzar con la (s) emoción (es) que se encuentra (n) más inmediatamente y predominantemente en mente, y desde allí podemos retroceder hasta llegar a la fuente. Los problemas con el acercamiento directo a las emociones centrales son, primero será difícil percibir directamente la emoción central, especialmente cuando es sutil, en segundo lugar habrá distracción por las emociones predominantes e inmediatas.

Sin embargo, una vez que se trata la emoción relevante, es mejor buscar las “fuentes de semillas” y elegir regar las deseables y drenar las no saludables. Hay un sutta relevante (La relajación de los pensamientos) que se ocupa de este proceso.