No sé qué puntos quieres que la gente considere. Un punto, que es la causalidad, descubrí que Schopenhauer sí entendió el budismo correctamente:
En su extensa Crítica de la filosofía kantiana, al final de la Primera Guerra Mundial, Schopenhauer señaló que la concepción de Kant de todo el problema seguía estando muy influenciada por la tradición típicamente europea, aristotélica y escolástica, y que no podía renunciar a la idea. de una “primera causa” en la “cadena de causas y efectos”, pero todavía se sintió tentado a considerar esta idea en relación con las ideas de Dios, de la inmortalidad del alma y de la libertad de la voluntad como necesariamente innata en el naturaleza de la razón humana. Para disipar este error, Schopenhauer, en su trabajo principal (WWR), utilizó contra Kant el argumento histórico de las filosofías indias, esencial especialmente para el budismo (véase el texto 0. 13 y 5.10 a continuación). Este argumento todavía faltaba en la disertación, pero la idea básica de un “surgimiento interdependiente” ya está claramente establecida con las palabras: “Nada existe para sí mismo e independiente, nada único y desapegado”. Desde el principio esta idea está ampliamente elaborada. en la filosofía de Schopenhauer en las mismas líneas en que finalmente lo identificará explícitamente con el punto de vista budista.
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