¿Cuáles son las enseñanzas de Buda?

Answer 1

La forma en que entiendo 4 nobles verdades es bastante simple:

Todos los seres vivos nacen en el sufrimiento, es nuestro Karma. Vejez, enfermedad, separación, muerte. Sufrimos porque nos aferramos a la juventud, la salud y la vida. Como puede ver en la segunda verdad: el sufrimiento surge de aferrarse.

La salida del sufrimiento no es simplemente la aceptación, es el Noble Óctuple Sendero.

Además, mi lectura de la primera verdad ha sido: “Hay sufrimiento”, lo que significa que existe y lo experimentamos. No creo haber leído una traducción que diga que no se puede evitar.

Nacemos en una condición infeliz, la vida con muchos problemas emocionales y físicos. Para empeorar las cosas, a diferencia de los insectos y reptiles, que comienzan la vida con todo el conocimiento instintivo que necesitan, los humanos nacemos con la ilusión de que podemos escapar de la condición infeliz si solo hacemos todo lo posible para obtener todo lo que queremos.

Buda señaló lo que es el sufrimiento. Es querer. Cuanto más queremos, más sufrimos. Es un principio de sentido común, pero un sorprendente número de personas inteligentes lo pasan por alto.

La palabra “dukkha” a menudo se traduce “sufrimiento”, pero una mejor traducción es “descontento”. Los académicos lo comparan con una sensación desagradable, como lo que alguien tiene en un carro con una rueda que se tambalea. Pero cualquier experiencia desagradable, ya sea no tener suficiente dinero para el último videojuego o morir de una enfermedad dolorosa, es deficiente.

Considera al Buda. Fue capaz de superar el estrés y el sufrimiento en todas sus formas, nunca sucumbiendo a la ignorancia en los cuarenta años posteriores a su despertar. Obviamente se puede superar. Y cuando sigues el camino de ocho pliegues y alcanzas la entrada de la corriente, estás dejando atrás una gran cantidad de estrés que de lo contrario habrías experimentado. Por ejemplo, lo que te hubiera hecho enojar en el pasado ya no lo hace.

Y observe cómo “vida” y “dukkha” están interconectados. El Buda había superado el nacimiento, el envejecimiento y la muerte (también conocido como la vida) mientras que simultáneamente desarraigaba el estrés y el sufrimiento. La única forma en que podía evitar el dolor constante en su cuerpo era a través de la meditación.

Disipar la ignorancia para la comprensión es cómo dejar atrás el sufrimiento.

Answer 2

La descripción de Eric Wong es la explicación más breve posible.
Me gustaría agregar una enseñanza más, del sutta Bahiya.
En este sutta, el Buda instruye a alguien a ‘en lo visto, solo habrá lo visto, en lo escuchado solo lo escuchado … en lo conocido solo lo conocido ”

Esto indica que en la visión, audición y conocimiento ‘ordinarios’ hay algo además de lo visto, oído y conocido. Y es esta ‘otra cosa’ la que está causando estrés. El Buda indica este algo más en este sutta como “usted”. Cuando el meditador saca esto, no hay “tú” allí, no “tú” aquí y no “tú” en el medio, como le dijo el Buda.
Está tocando una de las cosas más difíciles de comprender en el budismo, algo que se llama anatta, no propio. Detener el proceso que trae un ‘yo’ a las impresiones de un sentido (incluida la mente): veo, escucho, me doy cuenta.
Sin embargo, es algo que todas las ramas del budismo también comparten, aunque con interpretaciones ligeramente diferentes.

Si bien puede ser un paso demasiado lejos para los lectores comunes, es algo para recordar y trabajar. ¿Cuántas veces no experimentamos estrés porque agregamos un toque personal a una situación que no hubiera sido tan estresante si hubiéramos retrocedido y no lo hubiéramos tomado tan personal como lo hicimos?
¿Por qué no solo vemos, observamos e intentamos evitar intervenir de inmediato, haciéndolo personal desde el principio? Esta práctica no es fácil, pero generará algo de paz que de otro modo es difícil de conseguir.

Answer 3

Dado que su cuerpo y su mente no pierden en este mundo científico, su enseñanza todavía encaja.

Su enseñanza no encaja en la mayoría de los animales, ser un infierno, ser que solo tiene cuerpo o mente, pero no ambos.

Las personas que mataron a sus padres, intentan matar a Buda y al ser iluminado, son bloqueadas para alcanzar la iluminación debido a su enorme mérito malo.

También hay dos tipos de personas, que pueden practicar y alcanzar la iluminación en esta vida y aquellos que solo tendrán hábito o parami esta vida, pero retomarán la práctica y podrán obtener la iluminación la próxima vida.

Los 45 años de su enseñanza son difíciles de resumir aquí. Hay 84,000 de Dhamma cuerpo o Buda enseñando en Pali Canon. 2000 de ellos provienen de sus desciples. La mayoría de ellos están traducidos al inglés.

Además, muchos monjes y personas intentan explicarlo y muchos libros afuera, si te pierdes en el texto original. El texto original puede estar muy seco.

Las palabras reales de Buda son secas. Seco de avaricia, ira, odio, miedo, celos, aburrimiento, etc.

Su enfoque de enseñanza es cuatro Nobles Verdades. Pero hay muchos pasos y diversas enseñanzas que conducen a cuatro Nobles Verdades.

Tres marcas de existencia: Annisa, Dhukka, Anatta.

12 enlaces: origen y surgimiento dependientes, etc.

Tripitaka o Pali Canon, Abidama es la enseñanza superior, puramente académica, Suttas mencionó el nombre de la gente, la historia. Los cuentos de Jataka son una especie de versión infantil. Pero muy buenas lecciones morales y éticas. Dhammapada, la gente generalmente los refiere como “” citas “.

Answer 4

Los fundamentos del budismo NO son el camino de 8 veces y las 4 nobles verdades: propaganda peatonal sin sentido de naciones e imperialistas del tercer mundo. El Canon Pali es de Sri Lanka, no de la India, y NO HAY EVIDENCIA, es más antiguo que el Sutra del loto. TODOS los sitios budistas indios son Mahayana: no hay rastros de Theravada en la India a pesar de la propaganda de Sri Lanka y los “eruditos” occidentales.

El verdadero budismo solo se puede encontrar en China y Japón, NO en Sri Lanka.

El verdadero budismo consiste en darse cuenta de que en el mundo material, hay sufrimiento debido a la impermanencia y la fugacidad de la vida. Todo en la vida y en el mundo del samsara puede conducir a algún tipo de sufrimiento.

Por lo tanto, nuestras misiones en esta vida es separarnos del materialismo y enfocarnos en la espiritualidad. Esto puede hacerse a través de la devoción al Todopoderoso Kwanyin / Kannon-sama y el canto del Sutra Supremo del Loto. Esto nos permite ser siempre positivos, estar siempre llenos de compasión y trabajar para aliviar el sufrimiento para nosotros y para los demás. Los fundamentos del budismo es convertirse en un Bodhisattva que da la vuelta al mundo para ayudar a las personas, al igual que el Bodhisattva celestial Mahasattva Kwanyin / Kannon-sama nos salva de todos los problemas. Cuanto más nos enfocamos en la Tierra de la Felicidad Pura de Amituofo / Amida, más nos separamos del sufrimiento e impuro mundo de Samsara.

El budismo Mahayana de Japón y China es el verdadero budismo de la antigua India. Es por eso que estas naciones dominan el mundo y son bendecidas como los verdaderos preservadores del Buda Dharma. El llamado “Theravada” no es más que el budismo Hinayana, que es la forma herética y distorsionada del “Dhamma” popularizado por los radicales de Sri Lanka. Es por eso que Sri Lanka y Tailandia son naciones insignificantes llenas de corrupción y conocidas por la prostitución y el libertinaje.

Un budista Hinayana (Theravada) se centra en la BS teórica, mientras que un budista Mahayana entra en el mundo real y hace una diferencia real para salvar a todos los seres sintientes. Hinayana cree que solo los monjes varones perdedores pueden obtener la Iluminación, Mahayana cree, todos, incluidas las mujeres y los niños, pueden obtener la Iluminación. Mahayana está llena de afirmación positiva, amor universal y esperanza infinita. Hinayana está llena de egoísmo y nihilismo.

Con Kwanyin / Kannon-sama protegiéndonos, con Amituofo / Amida Butsu bendiciéndonos, promovemos el Sutra del loto y el Camino del Bodhisattva, que son los pilares de las enseñanzas de Buda y la razón por la que descendió de Tusita Heaven, por la inmaculada concepción, para la salvación de todos los seres sintientes.

Por lo tanto, utilizamos medios hábiles para cultivar nuestra propia naturaleza de Buda y promover la bondad amorosa para todos. Nos preparamos constantemente para la Morada de Amida / Amituofo y tratamos de llevar a todas las personas, ricas, pobres, negras, blancas, enfermas, sanas, hombres, mujeres, mundanas y santas, laicos y monjes.

Namo Amituofo! Namu Amida Butsu! (Todos saludan a nuestro Señor y Salvador Amitabha).

Namo Kwan Shi Yin Pusa! Namo Kannon sama! (Todos saludan al Todopoderoso Kannon)

Namu Myoho Renge Kyo! Namu Fa Hua Ching! (Todos saludan el Sutra del loto)

Namo Shakyamuni Fo! Namo Shaka Nyorai! (Todos saludan a nuestro Padre Celestial Shakya)

“¡Soy el Padre celestial de todos los seres! De todas las escrituras que he enseñado, o que enseñaré, el Sutra del loto es el Rey Supremo de los sutras. Nadie que practique Hinayana, o lea incluso un solo verso de cualquier otro texto religioso puede obtener la iluminación: los sutras Mahayana son el ÚNICO camino hacia la salvación ”- Lord Buddha, Sutra del loto – texto principal de India, Japón y China.

Answer 5

Usted pregunta: “¿Qué enseñó el Buda”? Bueno. El Buda enseñó que la vida es sufrimiento y que vivimos millones de vidas antes de aprender a salir del sufrimiento. Él enseñó que el sufrimiento tiene una causa, y luego que la causa tiene un remedio. Y luego, que el remedio consiste en ocho caminos, por así decirlo, que entrenarán nuestras mentes para lograr karma positivo al comportarse compasivamente a través de todas nuestras acciones y pensamientos, haciendo que nuestra mente refleje esa compasión en nuestra verdadera naturaleza.

Esa es una forma simplificada de considerar las enseñanzas de Siddhartha Gautama (el Dharma), y en mi opinión, gran parte de lo que tenía que decir ha sido excesivamente examinado. Parece bastante fácil comprender la noción de que ser y pensar de una manera amable entrenará a su cerebro en esa dirección. Todo lo que sucede es una cuestión de causa y efecto, así que mira tu vida de esa manera cada segundo de tu ser. Se producirá un cambio dramático y, en pocas palabras, terminarás libre de sufrimiento en cualquier forma en cualquier lugar del Cosmos, convirtiéndote en uno, o realmente, en nada, con todo.

Por supuesto, recibiré críticas por mi respuesta. No hay problema. Om mani padme zumbido.

Answer 6

Son muchos y no todos pueden estar contenidos en una respuesta sobre Quora. Pero para empezar:

1. Las Cuatro Nobles Verdades, que en esta vida hay sufrimiento, que tiene una causa, pero puede terminar, y hay un camino que conduce al fin del sufrimiento. En su primer sermón, el Buda presentó esto como tareas que deben hacerse para liberarse: comprender el sufrimiento, abandonar sus causas, experimentar su liberación, cultivar las formas que traen esa liberación. Visto de esta manera, no son verdades en las que creer, sino una receta para vivir una vida.
2. El camino óctuple, que es el conjunto de herramientas señaladas en la cuarta verdad, y como tales, cada una necesita ser cultivada: discurso hábil, acción y sustento, esfuerzo diligente, atención plena y concentración, visión sabia, intención sabia. Las tres prácticas hábiles son una moral básica que establece un buen ambiente para que un practicante tenga una vida más pacífica en la que trabajar en las otras habilidades. Las prácticas diligentes de meditación desarrollan perspicacia y compasión. De estos surgen una comprensión más profunda y precisa de uno mismo y del mundo, que trae consigo una vida vivida con una clara intención, tomando decisiones buenas y conscientes.
3. Las tres marcas de la existencia, que son tres cosas que todos podemos ver por nosotros mismos si usamos las habilidades del camino óctuple para desarrollar la comprensión. Impermanencia: que nada dura. Dukkha (también conocido como ‘sufrimiento’): que tendemos a pensar en la impermanencia como algo malo; que nos aferremos a las cosas, deseando que no sean impermanentes es una raíz de nuestro sufrimiento. No-uno mismo: que nada de lo que podemos localizar en nosotros mismos es permanente tampoco, que todas las cosas que tendemos a identificar como uno mismo son en realidad impermanentes, cambiantes y no están separadas (no sin causas, y por lo tanto afectadas por cosas fuera de nosotros), también conocido como “dependientemente surgido “. De estos tres se deduce que está pensando en nosotros mismos como permanente lo que causa dukkha .
4. Surgimiento dependiente: dice que nacimos en este mundo ignorantes de las formas en que causamos dukkha , así como ignorantes de cómo podríamos estar libres de él; si solo entendiéramos cómo causamos los problemas, entonces tendríamos el conocimiento eso podría hacernos libres. Las cosas de las que no nos damos cuenta incluyen cómo nos impulsa la necesidad de la autoconservación para tener un yo para preservar, por lo que inconscientemente creamos uno clasificando el mundo en lo que soy y lo mío y lo que no es (también conocido como “dualidad”), el formas en que tomamos nuestras experiencias de lo que se siente bien o lo que se siente mal, y las clasificamos de manera que nos hace desarrollar opiniones sobre nosotros mismos y el mundo, y las formas en que luego defendemos esas opiniones, que nos hacen comportarnos de una manera que resulta en dukkha

   Y mucho más. Tenga en cuenta que esta no es su descripción estándar de un libro de texto de las enseñanzas del Buda, así que por favor no las ponga en su trabajo final. En cambio, esta es una descripción más sencilla de las lecciones muy prácticas que enseñó Buda, traducidas a conceptos modernos.

Answer 7

1. Creencia correcta (en la verdad)
2. Intención correcta (hacer el bien en lugar del mal)
3. Discurso correcto (evitar la mentira, la calumnia y la palabrota)
4. Comportamiento correcto (evitar comportamientos culpables)
5. Medios de subsistencia correctos (algunas ocupaciones, por ejemplo, carnicero, publicano, fueron menospreciadas)
6. Esfuerzo correcto (hacia el bien)
7. Contemplación correcta (de la verdad)
8. Concentración correcta (resultará de seguir el Noble Óctuple Sendero)

Se dice que Buda “alcanzó el Nirvana “, que logró un estado en el que el sufrimiento se elimina mediante el abandono de los deseos, los deseos son la causa del sufrimiento. Tal logro se lleva a cabo para liberar a una sucesión interminable de reencarnaciones o renacimientos. ¡El término Nirvana tiene asociaciones sugerentes con un verbo que indica enfriamiento, o posiblemente extinción!

Answer 8

Después de que el Buda falleció, sus enseñanzas fueron recogidas y transmitidas por la Sangha monástica. Estas enseñanzas, generalmente llamadas “los Suttas”, o, más técnicamente, los “Textos budistas tempranos” (EBT), se conservan en pali, chino, sánscrito y tibetano. Casi todos los EBT conocidos, junto con traducciones en más de treinta idiomas modernos, están en el sitio web que ayudo a ejecutar, SuttaCentral.

En cuanto al contenido de estas enseñanzas, lo más importante son las Cuatro Nobles Verdades:

1. El sufrimiento es real.
2. El sufrimiento es causado por el deseo y el apego.
3. Fin del deseo, fin del sufrimiento.
4. La forma práctica de lograr esto es el noble camino óctuple:

1. Visión correcta
2. Pensamiento correcto
3. Discurso correcto
4. Buena accion
5. Medios de subsistencia correctos
6. Esfuerzo correcto
7. Atención plena correcta
8. Absorción meditativa correcta

Estas enseñanzas se explican y elaboran de innumerables maneras en los EBT. Sin embargo, estos textos no están organizados para el aprendizaje estructurado. Si está interesado en un enfoque más estructurado, hay una excelente guía de Bhikkhu Bodhi:

Bhikkhu Bodhi en las palabras del Buda I: la condición humana

Answer 9

Hola,

Según las enseñanzas del Buda, ningún fenómeno en este mundo es permanente o real. Somos esclavos de nuestras pertenencias, estados y deseos, y este ciclo de aferrarse a más nunca parece detenerse. Esto nos causa mucho sufrimiento.

Con esta actitud hacia la vida, nuestra ignorancia de la verdadera sabiduría (ver más allá de la apariencia en que vivimos) y ser esclavos de nuestro apego (deseos, expectativas, etc.) junto con nuestra ira cuando las cosas no coinciden con nuestros deseos, estamos atrapado en el ciclo de renacimiento (Samsara); el renacimiento en otra vida humana donde constantemente encontramos más ignorancia, apego e ira.

La ignorancia, el apego y la ira son reconocidos en el budismo como los 3 venenos. Nuestras mentes están engañadas, envenenadas por ellas.

Puede obtener más información sobre ellos al explorarlos con más detalle.

Answer 10

El Buddha Dharma (comportamiento y práctica) se deriva del principio central del Origen dependiente (Pratitya Samutpada), la observación de que todos los eventos y cosas son el resultado de una cadena de causa y efecto demasiado compleja para ser rastreada o analizada. De esto, sin embargo, provienen las Cuatro Nobles Verdades que explican la causa del sufrimiento y los medios para escapar del sufrimiento, y el Noble Óctuple Sendero para escapar de las hondas y flechas de la existencia y entrar en el estado sublime del Nirvana.

El sabio chino Yengo resume el Nirvana como “paz, tranquilidad, no hacer y deleite inexpresable”.

Ciertamente, somos capaces de lograr todo lo que el Buda prescribe, pero solo un pequeño número ha seguido el camino del Buda de principio a fin.

El Buddha Dharma se ajusta en todos los aspectos a la visión mundial de la ciencia. Como todos los esfuerzos científicos, es susceptible a un experimento repetible uniforme, es decir, cuando se toman los mismos pasos, se produce el mismo resultado esperado.

Answer 11

Estos otros han respondido tan bien que pensé que te podría interesar una comparación. La respuesta de Jenny Hawkins a ¿Cómo se superponen el cristianismo y el budismo o tienen puntos en común?

Éticamente, desde que el budismo comenzó como una filosofía, tiene mucho en común con el cristianismo, es posible ser cristiano y budista.

Answer 12

En resumen, el Buda enseñó sobre el sufrimiento y cómo terminar con el sufrimiento. Hay algunas tradiciones budistas que explican diferentes formas de abordar y resolver este problema: Theravada, Mahayana y Vajrayana.

Answer 13

No confiaría en Internet para comprender el budismo. Tampoco recomendaría libros escritos para explicar el budismo. Ambos tienden a estar sesgados. En cambio, vaya directamente a la fuente. Compre un libro de Sutra budista. Uno que puede encontrar fácilmente en Barnes and Noble es el Sutra del loto.

Answer 14

Hay cientos de sutras budistas y la mayoría de las personas tienen una visión muy limitada de sus enseñanzas, centrándose en cosas como 4 nobles verdades y 8 caminos (propagados principalmente por escritores occidentales) para que la religión se vea más como una ‘filosofía’. Pero estas no son la esencia de las enseñanzas budistas.

Vea mi respuesta a continuación para ver la esencia.

¿El budismo cree en la existencia del alma y de Dios?

Answer 15

1. Pregunta cualquier cosa antes de aceptarlo
2. Dejar de lado el apego
3. No pierda el tiempo en aprender algo que no está al alcance de su conocimiento (principalmente esto se refiere a Dios)
4. Promocionate como un mar. El mar mantendrá vivas las cosas que contiene. Si algo está muerto, lo tira a la orilla. Así que tira los personajes que te mantienen muerto o solo el personaje que te mantiene vivo

Answer 16

Nuestro propósito principal en esta vida es ayudar a los demás, y si no puedes ayudarlos, no los lastimes. – Pequeño Buda

Answer 17

Depende de a qué profundidad quieras entrar.
Si solo quieres la crema …
1. Detener las acciones nocivas
2. Hacer más actos saludables
3. Purifica la mente.

Si quieres ser más académico y profundizar en el tema. Comience con estos 2. Es común a todas las ramas del budismo.
1. Las cuatro nobles verdades
2. El camino óctuple.

Google ellos.

Answer 18

El Buda solo enseña sobre el sufrimiento y su cesación.

Answer 19

(1) Las cuatro nobles verdades

(2) El camino óctuple.

Estos se pueden encontrar mediante búsquedas en Internet en línea.

La escritura budista definitiva es “La Dhamapada”.

Answer 20

El Buda nos ha enseñado a evitar todo mal, a cultivar el bien y a purificar la mente. ( Dhammapada 183)