Razones detrás del establecimiento de las Religiones Shramana (budismo y jainismo)
Karmakanda
Karma Kanda es la sección de los Vedas que enumera rituales, ceremonias y acciones que, cuando se realizan, conducen a uno al disfrute y al poder. Por otro lado, Jnana Kanda, que comprende las enseñanzas filosóficas de los Upanishads, se ocupa del conocimiento liberador y renuncia a la acción como un medio para lograr la liberación. La necesidad del tiempo era aceptar a Jnana, pero la gente aún continuaba los rituales para ganar y disfrutar. Los sacerdotes querían a Dakshina y los mendigos querían a Dana, pero a nadie le importaba la iluminación. Incluye sacrificios y rituales nada más. Por lo tanto, para llevar a la sociedad al paso primitivo, las dos religiones emergieron y abandonaron Karmakanda mientras predicaban filosofía, es decir, Jnana.
Matanza de animales
La matanza de animales que es Medha Yajnas no está permitida en esta era, ya que se cree que requiere equipos puros para realizar los sacrificios y sacerdotes altamente puros que no están fácilmente disponibles. Pero hubo una condena de tales rituales prohibidos. Los brahmanes comenzaron a comer la carne del animal que fue asesinado y comenzaron a hacer tales Yajnas a gran escala. Por lo tanto, surgieron dos religiones con una no violencia sobrecargada solo para controlar la violencia en ese período de tiempo.
Sistema de castas (Varnashrama)
El Varnashrama se basó en las propias acciones. Había cuatro clases de hombres según su trabajo y cualidades intrínsecas. Pero luego, para obtener poder y mando sobre las comunidades brahmanas, los sacerdotes crearon este sistema basado en el nacimiento. Esta fue la versión degradada formada por la modificación del Varnashrama original. Al presentarlo, los brahmanes aseguraron su riqueza y títulos. Tal sistema bárbaro no es promovido por las escrituras. Para oponerse a este sistema, surgieron las dos religiones.
Auge del sectarismo
En la India, muchas culturas sectarias se estaban nutriendo, a saber: Ganapatya (Promoción de la adoración de Ganesha), Shakta (aceptando a Shakti o Kali como supremo), Sahiava (adoración fanática de Shiva) Saura (adoración del dios del sol, Surya) y Saraswatya ( adoración de Saraswati). La nación comenzó a dividirse y debido a las inútiles guerras intelectuales entre estas sectas, se perdió el verdadero significado de los Vedas.
Razones confidenciales
Proceso de filtración: muchos indios tenían una tendencia atea para alejarlos de Sanatana Dharma y evitar cualquier posibilidad de conflicto interno. Ambas religiones ateas surgieron y se llevaron a los ateos.
Engaño espiritual: los ateos fueron engañados. Se inspiraron para adorar al Señor Budha y Rishabhdeva (en jainismo) que fueron encarnaciones del Señor Vishnu. Esto se hizo para que obtengan la gracia del Señor. Por lo tanto, para proporcionar el amor de Dios a las almas en el nivel más bajo, se introdujeron estas religiones, de hecho, Dios tiene misericordia ilimitada.
Jainismo establecido por Lord Vishnu
El primer tirthankara del jaisnismo -Rishabhdeva fue la encarnación del Señor Vishnu. El Avatara permaneció desnudo y predicó la no violencia. Esta es la prueba de la intrincada planificación del Señor. Sabía que el futuro lo preparaba así. Rishabhdeva se menciona en -Rig Veda, Atharva veda y Bhagvatam.
Budismo establecido por Lord Vishnu
Budha se menciona en Bhagvata Purana, Visnu purana, Harivamsa, Agni purana, Narad Purana, Bhavishya Purana, Naradiya Samhita, Lingam purana, padma purana y en muchos otros textos. Ambas religiones fueron establecidas por el Señor debido a las razones expuestas anteriormente.
Rishabhdeva mencionado en las escrituras hindúes
“Pero Rishabha continuó, imperturbable por nada hasta que quedó libre de pecado como una caracola que no tiene punto negro, sin obstrucción … que es el epíteto del primer maestro del mundo, puede convertirse en el destructor de enemigos” – Rig Veda, X .166
SB 5.3.17 – La Suprema Personalidad de Dios respondió: ¡Oh, grandes sabios !, ciertamente estoy muy complacido con sus oraciones. Todos ustedes son sinceros. Has orado por la bendición de un hijo como Yo por el Rey Nābhi, pero esto es muy difícil de obtener. Como soy la Persona Suprema sin un segundo y dado que nadie es igual a Mí, no es posible encontrar otra personalidad como Yo. En cualquier caso, como todos ustedes son brāhmaṇas calificados, sus vibraciones no deberían ser falsas. Considero que los brāhmaṇas que están bien calificados con cualidades brahmínicas son tan buenos como Mi propia boca. SB 5.3.18 – Dado que no puedo encontrar a nadie igual a Mí, personalmente me expandiré en una parte plenaria y así me aventuraré en el útero de Merudevī, la esposa de Mahārāja Nābhi, el hijo de Āgnīdhra.
SB 5.6.8 – Mientras deambulaba, comenzó un incendio forestal salvaje. Este fuego fue causado por la fricción de bambúes, que fueron arrastrados por el viento. En ese incendio, todo el bosque cerca de Kuṭakācala y el cuerpo del Señor Ṛṣabhadeva fueron quemados a cenizas.
Lord Budhha en textos hindúes
Srimad Bhagavatha explica la enseñanza del Buda como: “El Buda enseñó que la existencia material es dukha ; y que hay samudaya , una causa de existencia material; y porque hay una causa, también hay nirodha , una forma de eliminar la existencia material. Ese camino es marga , el camino de la justicia ”.
Matsya Purana menciona que el Buda predicó ahimsa, desalentó los sacrificios y apoyó nivrtti (no apego) y jnana-marga (el camino del conocimiento) de los Vedas.
Naradiya Samhita (1, 60) describe al Buda como un gran sabio con ilimitada compasión y autocontrol ( muni varo va si); y como emanación de Pradyumna, el héroe vrishni e hijo de Vasudeva-krishna. Algunos de los textos posteriores representan al Buda como el desnudo ( digambara ).
