¿Cómo se confirma convertirse en un Buda?

Answer 1

Si uno realiza un milagro … es decir, expulsando fuego de una fosa nasal y fluyendo agua de una fosa nasal al mismo tiempo. (que es Buda cambió dos métodos de meditación Samantha muy rápidamente). 😀

No es matable. Los budas suelen vivir cuatro quintos de la vida humana.

Cada Buda enseña cuatro Nobles Verdades.

Pali Canon es el cuerpo Dhamma de Buda.

Puede hacer las cosas en el libro a continuación.

http://dhammadownload.com/File-L…

Y uno que pronunció estas palabras:

Dhammapada Versos 153 y 154 (1) – Udana Vatthu

Anekajatisamsaram

sandhavissam anibbisam

gahakaram diosanto (2)

dukkha jati punappunam (3)

Gahakaraka ditthosi (4)

puna geham na kahasi (5)

sabba te phasuka bhagga (6)

gahakotam visankhatam (7)

visankharagatam cittam (8)

Tanhanam Khayamajjhaga (9)

Verso 153: Yo, que he estado buscando al constructor de esta casa (cuerpo), sin lograr la Iluminación (Bodhi nana o Sabbannuta nana) que me permitiría encontrarlo, he deambulado por innumerables nacimientos en samsara. ¡Nacer una y otra vez es, de hecho, dukkha!

Verso 154: ¡Oh, constructor de casas! Te ven, no construirás ninguna casa (para mí) de nuevo. Todas tus vigas están rotas, tu árbol de techo está destruido. Mi mente ha alcanzado lo incondicionado (es decir, Nibbana); Se ha alcanzado el fin del deseo (Arahatta Phala).

1. Notas al pie de los versículos 153 y 154: estos dos versículos son expresiones de alegría intensa y sublime que el Buda sintió en el momento mismo de su logro de la Iluminación; como tales, están repletos de una riqueza de significado sublime y sentimientos profundos.

2. Gahakaram diosanto: lit., “Yo que he tratado de encontrar al constructor de la casa” La casa es el cuerpo, el constructor es Craving (Tanha). El significado del verso (153) como se da en el comentario es el siguiente:

Yo, que he estado buscando al constructor de esta casa, sabiendo que solo podía ser visto con cierta sabiduría, he estado tratando de alcanzar esa sabiduría (Bodhi nana) desde que el Buda Dipankara profetizó que algún día me convertiría en un Buda como él. Pero al no poder alcanzar Bodhi nana, he recorrido este curso de cientos de miles de existencias en la ronda interminable de renacimientos.

3. dukkha jati punappunam: Nacer una y otra vez es dukkha (sufrimiento / renacimiento). Esta es la razón para tratar de encontrar al constructor de esta casa, el Carpenter Craving.

El nacimiento que se une con el envejecimiento, la enfermedad y la muerte es dukkha; Es por eso que he estado buscando incesantemente el deseo del jefe de familia.

4. ditthosi: Te han visto: te he visto ahora que he alcanzado la Iluminación o Bodhi nana, la sabiduría que todo lo comprende, con mi propia Perspicacia.

5. puna geham na kahasi: No se volverá a construir una casa: no construirás otra casa (para mí) en esta ronda de renacimientos.

6. sabba te phasuka bhagga: Todas tus vigas están rotas: he destruido todas las impurezas restantes.

7. gahakutam visankhatam El árbol del techo ha sido destruido: he disipado la ignorancia.

8. visankharagatam cittam: literalmente, mi mente ha alcanzado lo Incondicionado, teniendo a Nibbana como su objeto, mi mente se ha dado cuenta de Nibbana.

9. tanhanam khayamajjhaga: Se ha alcanzado el fin del deseo. He alcanzado Arahatta Fruition.

La historia sobre las “palabras de exultación del Buda”

Estos dos versículos son expresiones de alegría intensa y sublime que siente el Buda en el momento de alcanzar la Iluminación Suprema (Bodhi nana o Sabbannuta nana). Estos versos se repitieron en el monasterio de Jetavana a pedido del Venerable Ananda.

El Príncipe Siddhattha, de la familia de Gotama, hijo del Rey Suddhodana y la Reina Maya del reino de los Sakyans, renunció al mundo a la edad de veintinueve años y se convirtió en un asceta en busca del Dhamma (Verdad). Durante seis años, vagó por el valle del Ganges, acercándose a líderes religiosos famosos, estudiando sus doctrinas y métodos. Vivió austeramente y se sometió estrictamente a una rigurosa disciplina ascética; pero descubrió que todas estas prácticas tradicionales no son sólidas. Estaba decidido a encontrar la Verdad a su manera, y al evitar los dos extremos de la excesiva indulgencia sensual y la auto mortificación (10), encontró el Camino Medio que conduciría a la Paz Perfecta, Nibbana. Este Camino Medio (Majjhimapatipada) es el Noble Camino de los Ocho Componentes, a saber, Visión correcta, Pensamiento correcto, Habla correcta, Acción correcta, Medios de vida correctos, Esfuerzo correcto, Atención correcta y Concentración correcta.

Así, una tarde, sentado bajo un árbol Bodhi (árbol Pipal) en la orilla del río Neranjara, el Príncipe Siddhattha Gotama alcanzó la Iluminación Suprema (Bodhi nana o Sabbannuta nana) a la edad de treinta y cinco años. Durante la primera guardia de la noche, el príncipe alcanzó el poder de recordar las existencias pasadas (Pubbenivasanussati-nana) y durante la segunda guardia alcanzó el poder divino de la vista (Dibbacakkhu nana). Luego, durante la tercera vigilia de la noche, contempló la Doctrina del origen dependiente (Paticcasamuppada) en el orden de surgimiento (anuloma), así como en el orden de cesación (patiloma). Al amanecer, el Príncipe Siddhattha Gotama, por su propio intelecto y perspicacia, comprendió total y completamente las Cuatro Nobles Verdades. Las Cuatro Nobles Verdades son: La Noble Verdad de Dukkha / Sufriendo (Dukkha Ariya Sacca), la Noble Verdad de la Causa de dukkha / sufriendo (Dukkha Samudaya Ariya Sacca), la Noble Verdad de la Cesación de dukkha / sufriendo (Dukkha Nirodha Ariya Sacca), y La noble verdad del camino que conduce a la cesación de dukkha / sufrimiento (Dukkha Nirodha Gamini Patipada Ariya Sacca). También apareció en él, en toda su pureza. El conocimiento de la naturaleza de cada Noble Verdad (Sacca nana), el conocimiento del desempeño requerido para cada Noble Verdad (Kicca nana), y el conocimiento de la realización del desempeño requerido para cada Noble Verdad (Kata nana); y así, logró el Sabbannuta nana (también llamado Bodhi nana) de un Buda. A partir de ese momento, fue conocido como Gotama el Buda.

A este respecto, debe notarse que solo cuando las Cuatro Nobles Verdades, bajo sus tres aspectos (por lo tanto, los doce modos), se habían vuelto perfectamente claros para él que el Buda reconoció en el mundo de los Hombres, el mundo de los devas (ángeles ) y el de Brahmas (Arcángeles) que había alcanzado la Iluminación Suprema y, por lo tanto, se había convertido en un Buda.

En el momento del logro de la budeidad,

el Buda pronunció los siguientes dos versos:

Verso 153: Yo, que he estado buscando al constructor de esta casa (cuerpo), sin lograr la Iluminación (Bodhi nana o Sabbannuta nana) que me permitiría encontrarlo, he deambulado por innumerables nacimientos en samsara. ¡Nacer una y otra vez es, de hecho, dukkha!

Verso 154: ¡Oh, constructor de casas! Te ven, no construirás ninguna casa (para mí) de nuevo. Todas tus vigas están rotas, tu árbol de techo está destruido. Mi mente ha alcanzado lo incondicionado (es decir, Nibbana); Se ha alcanzado el fin del deseo (Arahatta Phala).

–

(10) Kamasukhallikanuyoga y Attakiamathanuyoga.

Answer 2

El Buda se convirtió en un arahant como los demás.

Eso significa –

1. Cortó las raíces del mal: engaño, avaricia e ira.
2. Alcanzó el nibbana: el cese del sentimiento y la percepción.
3. Vio la naturaleza misma de la formación como dukkha (sufrimiento), anicca (impermanencia), anatta (no propio).

El Buda fue el primer Arahant, por lo que aprendió y descubrió los métodos hacia la no muerte. Ese fue el propósito de que Él abandonara el palacio y Su amado.

El proceso de convertirse en un arahant consta de cuatro etapas: Sotapanna, Sakadagami, Anagami y Arahant. Como arahant, el Buda tuvo que pasar estas etapas también. Cuando se convirtió en Arahant, también se convirtió en un Buda (Sammasambuddha).

Answer 3

Parece haber una tradición de confirmación en las tradiciones espirituales esotéricas basadas en el logro. Sin embargo, como practicante auto ordenado, el Buda enfrentó exactamente este problema después de su Iluminación. Cuando un ajivika * le preguntó que se había encontrado en el camino entre Uruvela y Gaya poco después de la Ilustración, quien quedó impresionado por el comportamiento del Buda, quién era su maestro, el Buda respondió que estaba auto-iluminado. Upaka murmuró: “Ojalá fuera así”, o palabras en ese sentido, sacudió la cabeza y continuó. Cuando el asura Mara le pidió al Buda que probara el hecho de su iluminación, el Buda tocó la tierra, apelando al deva de la tierra para dar testimonio del hecho. Esto también podría interpretarse como un acto de verdad.

* Ajivika (lit. ‘renunciante’) fue una popular escuela de samana fundada por Makkhali Gosala, un contemporáneo del Buda, en o cerca de Savatthi. Eran estrictos fatalistas y atomistas y negaban la eficacia del karma o la moralidad, creyendo que el atman o el alma pasa a través de una serie predeterminada de estados (“los ajivikas establecieron que el número de vidas era de alrededor de 3.3 x 10 ^ 2 ^ 103 encarnaciones en repeticiones regulares esferas, que durarían 8.400.000 eones ( mahakalpa ), después de lo cual cada hombre alcanzaría automáticamente la liberación del sufrimiento “) sin posibilidad de cambiar su destino, que está determinado por las fuerzas cósmicas impersonales. El nirvana o la emancipación se logra después de que todas las experiencias posibles se hayan agotado, en comparación con el desenredo de una bola de cuerda, siendo la vida final la de un monástico. Florecieron durante el siglo IV a. C. y sobrevivieron hasta el siglo XIII o XIV en el sureste de la India.

Answer 4

Tu luz brilla como el sol. Tu sonrisa brilla como el claro cielo azul. Tu inteligencia baila como innumerables estrellas en el cielo nocturno. Tu risa retumba como el retumbar del trueno. Tu compasión fluye como el agua dulce y fresca en un manantial de cristal. Su discurso lleva como recitación de todos los libros del mundo. Tu libertad se mueve como una maleza en la carrera. Tu comprensión se siente como el oído de un mejor amigo. Tu sabiduría es tan profunda como las negras profundidades del océano. Su dharma llega tan inevitablemente como las estaciones cambiantes.

Conviértete en todo esto y eres Buda.

La tierra responderá por ti.

Answer 5

Convertirse en Buda es vivido, experimentado. No es una agenda, deporte, disciplina, calidad o lo que sea que deba confirmarse.

Hay muchas preguntas que surgen de la pregunta: confirmada por quién; confirmado por qué métodos; confirmado para cuyo beneficio … etc.

Shakyamuni no fue confirmado por nadie. Su sabiduría y experiencia fueron las razones por las cuales otras personas comenzaron a seguirlo.

Probablemente a los budistas no les gusta escucharlo, pero las confirmaciones de que uno está creciendo en su madurez espiritual son, en primer lugar, Compasión y Responsabilidad. Solo entonces todas y cada una de las largas listas de poderes, etc.

Answer 6

NADIE se convierte en Buda en esta vida. Hubo Siddhartha Gautama y el próximo será Maitreya. Buda tiene superpoderes como dioses y sus propias tierras puras que ninguno de nosotros puede tener. En los días de dharma que terminan en Mappo, la única opción para nosotros es ser Bodhisattvas terrenales que promueven el Sutra del loto e intentan ayudar a otros. Eso es todo lo que podemos aspirar a ser. Aquellos que toman la salvación en el Sutra del loto pueden iluminarse en vidas futuras; NADIE se ilumina inmediatamente. Ninguno de nosotros puede afirmar ser Maitreya.

Answer 7

Está confirmado por tus acciones.

Answer 8

Contradictorio … si ‘yo’ lo digo! Cuando yo y Buda somos diferentes y uno no lo es. Cuando uno hace que yo sea Buda, todavía queda trabajo por hacer. Ahora quieres traer a una tercera persona para decir que eres Buda. Por favor, la inutilidad del camino, la pregunta o la actitud.