Sí, creo que algunos lo hacen. Si no son fuertes, puede hacer que el monje se desnude.
Pero un monje que se realiza en meditación sería capaz de superar el sentimiento a través de la práctica de asubha (repugnancia del cuerpo) y una fuerte atención plena. Si está determinado, generalmente funciona. Además, muchos de los 227 preceptos también ayudan de tal manera que no se supone que estén solos con una mujer sin acompañante, etc., que si se siguen correctamente, minimizarían las circunstancias de tener sentimientos para desarrollarse aún más. Por ejemplo, seguramente sería incómodo que tanto el monje como una dama no puedan decir cosas sugestivas en presencia de otros.
Sin embargo, el problema surgiría si el monje se encuentra con su compañero espiritual de toda la vida. Él es capaz de “reconocerla” debido a su práctica de meditación y eso a menudo es un gran dilema porque es alguien a quien el monje había practicado y con el que aspiraba, a quien conoció.
A continuación se extrae de la sección de Notas (página 478) de Venerable Acariya Mun Bhuridatta Thera- Una biografía espiritual:
- El budismo no tiene castas. Sin embargo, ¿por qué algunos budistas se reconocen como budistas dalit?
- ¿Cuáles son las principales diferencias entre los numerosos tipos de budismo?
- ¿Cuáles son las fiestas budistas más importantes?
- ¿Cuáles son las lecciones útiles de Buda para los estudiantes?
- ¿Qué hace que las religiones orientales, es decir, el hinduismo, el budismo, el jainismo, el sijismo, etc. sean mejores que cualquiera de las religiones abrahámicas?
Compañero espiritual. Literalmente, “el compañero de uno en el desarrollo de las perfecciones espirituales (parami). La mayoría de los seres vivos tienen un individuo, generalmente del sexo opuesto con el que han mantenido una relación íntima y personal que abarca innumerables vidas durante muchos eones de existencia. Vida tras vida, esos las parejas que comparten un compromiso espiritual profundo se volverán a conectar y renovarán su relación, ayudándose mutuamente a desarrollar uno u otro aspecto de la perfección espiritual. Tal compañero devoto se considera esencial para la búsqueda de eones para convertirse en un Buda completamente iluminado, Como lo ilustra la propia historia de Gautama Buda:
En un eón pasado del mundo, como un asceta que habita en el bosque llamado Sumedha, se arrojó a los pies de un Buda anterior, Dipankara, y decidió convertirse en un Buda en el futuro. Cuando hizo este voto, una joven con incienso y flores salió alegremente para felicitarlo. Inmediatamente rechazó su apoyo, diciendo que, como asceta que habitaba en el bosque, estaba decidido a vivir solo. El Buda Dipankara luego advirtió al joven asceta, diciéndole que cada aspirante a la Budeidad tenía un compañero espiritual (pada-paricarika) que era su compañero inseparable a lo largo del largo y arduo viaje a la perfección. Después de eso, a través de innumerables vidas, el Bodhisatta y su compañero espiritual trabajaron y se sacrificaron juntos en beneficio de otros seres vivos mientras recorrían el Camino del Despertar.
Sin embargo, el difunto Ajahn Thate mencionó una forma de lidiar con este problema si el monje está decidido a practicar. Ya estaba muy logrado cuando conoció a una dama que sabía que estaba estrechamente relacionada con él en el pasado. Si el monje está decidido a practicar, no debe informar a la dama que la ‘reconoce’.
22.2 Las tendencias latentes y las impurezas del corazón (capítulo 22.2 de su autobiografía):
Durante este período, cuando seguía adelante con mi práctica sin miedo, surgió algo desagradable como una visión de meditación. Es algo que debería ser revelado a mis lectores para que se puedan exponer algunas de las tendencias vergonzosas de las impurezas. El reconocimiento del daño de este tipo de contaminación podría servir de precaución para su moderación futura.
La imagen que apareció fue la de una mujer de mediana edad, alguien a quien recordaba hace unos cinco o seis años. Ella había sido una partidaria laica mía, llena de fe e intenciones sinceras. La consideraba una buena persona, una persona del Dhamma, cortés y refinada, alguien adecuado para mí y un buen ejemplo de una genuina upaasikaa [152] de las Enseñanzas budistas. Su aspecto físico era bastante ordinario, o eso me pareció a mí. Aparte de eso, nunca le había pensado mucho, excepto recordar su amable apoyo como monje, porque un monje vive dependiente de los demás.
Cuando apareció la imagen en mi meditación, ella parecía estar sentada cerca de mí a mi derecha, de una manera bastante familiar. Entonces surgió en mi corazón un sentimiento espontáneo como si los dos hubiéramos estado viviendo juntos durante lo que parecieron décadas. Sin embargo, no había lujuria o deseo involucrado en ello. Esto me sorprendió. Me retiré de la meditación y examiné mi corazón, pero no pude detectar ningún sentimiento de apego hacia ella. Además, no le había pensado ni un momento en los últimos cinco o seis años. ¿Por qué entonces debería tener esa visión?
Después de una investigación más exhaustiva, llegué a comprender la naturaleza de la contaminación latente de la sensualidad (kaama-kilesaanusaya). Esto yace profundamente sumergido en el “lecho oceánico”, más allá del alcance y la comprensión de la persona negligente.
– Una persona que posee sabiduría pero que carece de fe, energía y perseverancia intrépida, será incapaz de buscarla y confrontarla.
– Una persona que posee fe, energía y perseverancia intrépida pero que carece de sabiduría, aún será incapaz de eliminarla.
– Una persona que posee fe, energía y perseverancia intrépida junto con sabiduría; y alguien que desarrolle la meditación cultivando constantemente esas cualidades virtuosas sin fallas podrá eliminar totalmente las tendencias latentes.Luego procedí a reflexionar más sobre aquellos meditadores que habían logrado con éxito todas las absorciones [153] pero que aún podían ser engañados y caer mal debido a las impurezas de la sensualidad y la lujuria. Toman el tipo de visión que yo
acabo de mencionar como genuino, como verdaderamente significando que habían sido marido
y esposa en una vida anterior. [154] Esto conduce al surgimiento de la ternura y el afecto, la excitación sexual y el deseo que se desarrollan como es habitual en la búsqueda de esa “visión”. Luego hay una reunión y una franca revelación de lo que no debe revelarse . Los cables vivos gemelos ya corren uno al lado del otro y si algo de metal
el objeto se acerca demasiado, tiene que ser atraído y atraído. Hacen contacto
y es por eso que es posible para tantos meditadores, particularmente monjes:
a veces incluso han sido maestros de alto rango, para caer en el abismo. En
ver tal visión, en lugar de alarmarse y verla como una amenaza y
peligro – y por lo tanto armarse para la victoria sobre él – se someten y
aliarse con ella. ¡Que desperdicio!
