Emily, gracias por el A2A nuevamente. Como te he dicho, tus preguntas son perspicaces y realmente me hacen pensar. En lugar de evitar pensar, creo que es importante considerar las cosas regularmente, y esta pregunta no fue diferente.
Después de haber sido educado en escuelas judías desde el jardín de infantes, he sido adoctrinado en la creencia judía desde que era un niño pequeño. No fue hasta hace poco que cuestioné mi propio sistema de creencias. Como alguien que cree en el método científico y tiene títulos en matemáticas y ciencias de la computación, mi mente ha sido entrenada para pensar lógicamente, y muchas historias en el judaísmo no parecen tener ningún sentido desde un punto de vista lógico.
Empecé a leer como un loco. Leí libros sobre el Nuevo Testamento, los libros de Sarna sobre el Antiguo Testamento, leí el comentario de ibn Ezra sobre la Torá (acompañado por la traducción y el comentario de mi Rabino, que está bien escrito y perspicaz), y leí algunas de las Guías de Maimónides para Perplejos , entre otras cosas. Descubrí algunas cosas. Descubrí que hay comentaristas judíos que también rechazan lo absurdo de tomar algunas historias judías literalmente y, en cambio, adoptan una comprensión metafórica. Esto me permite apreciar la sabiduría de nuestros sabios y su capacidad para codificar el significado en un cuento infantil, por así decirlo.
Además, no he encontrado nada convincente para que deje de creer en mi religión. Realmente no creo en las pruebas que a los ateos les gusta usar, y he encontrado que otras religiones son contradictorias.
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Los dos temas en mi religión con los que lucho es la prohibición de la Torá contra el sexo gay, y cómo eso afecta a muchas personas judías LGBT, y el hecho de que hay una segregación de género en el judaísmo. Estas son dos cosas inevitables en mi religión que desearía poder eliminar.
Dicho esto, hay un nivel de homofobia y misoginia que está fuera de lugar en el judaísmo, en mayor medida que es necesario. El hecho de que las mujeres no puedan dirigir oraciones, por ejemplo, no significa que no se les debe permitir dar clases de Torá y no se les debe permitir dar discursos perspicaces. Por ejemplo, no hay mujeres hablando esta noche en mi sinagoga, pero hay al menos algunas mujeres que probablemente podrían dar una gran clase. Estoy agradecido de que las mujeres puedan unirse a nuestro programa de aprendizaje y sean excelentes participantes. Son las mujeres las que se acercan a mí después de mi conferencia y me hacen preguntas perspicaces, no los hombres. Entonces esto me molesta.