¿Qué dioses, aparte del dios abrahámico, dicen que las personas de otras religiones deberían ser destruidas?
Bueno … dos de las funciones de las religiones organizadas se refieren a cómo debemos tratar a las personas que no conocemos.
El primero fue evitar matar a personas que no conocemos pero que son ciudadanos de nuestra ciudad. Las sociedades de cazadores-recolectores se basan en pequeños grupos donde todos se conocen personalmente como miembros del grupo, pero también conocen, personalmente o por fama, a los miembros de los grupos aliados y enemigos. Entonces, un extraño es alguien a quien matar, por si acaso. Las ciudades crearon el problema de que el número de habitantes era tan alto que era imposible conocer a todos personalmente o por fama. Conociste a extraños todos los días, en contraste con la rara ocasión que sucedió en las sociedades de cazadores-recolectores. Las religiones acudieron al rescate haciendo reglas para evitar matar a ciudadanos que no conoces personalmente y para crear lazos entre extraños. No matas a las personas que creen en tu dios porque creen en tu dios, por lo que son como tú, incluso si no las conoces personalmente.
Por otro lado, todavía se necesitaban guerras para obtener bienes y recursos que no tenía y que la gente de otras ciudades sí tenía. Pero los habitantes de otras ciudades adoraban a otros dioses porque, al comienzo de las religiones organizadas, los dioses eran locales, vinculados a las ciudades y habitados en ellas en algunos casos. Entonces, matar personas que adoraban a otros dioses estaba bien porque “no son uno de nosotros” y está bien matar “no uno de nosotros”, los dioses solo se enojan cuando matas a “uno de nosotros”.
Entonces, la primera respuesta a su pregunta sería “Cualquier otro dios diga eso porque es una de las funciones estructurales de las religiones organizadas para matar a los creyentes de otras religiones”.
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Pero la verdad es que las sociedades politeístas tienden a ser un poco más tolerantes que eso. La posición, en general, es “mis dioses son reales, tus dioses son reales, y si tengo que mudarme a tu ciudad, adoraré a tus dioses y tú harías lo mismo si vienes a los míos”. La noción de “dioses falsos” en el sentido de “los otros dioses no existen, el mío es el único real” es relativamente reciente, que comenzó con el zoroastrismo y se perfeccionó en el judaísmo, el cristianismo y el islam.
Además, casualmente, estas tres religiones son las que crean la noción de un libro sagrado donde el dios comunica a los creyentes sus reglas y regulaciones. Por supuesto, había antecedentes y otros ejemplos en todas partes, pero no tan sistemáticos como en el zoroastrismo y las religiones abrahámicas.
De todos modos, no recuerdo que la Biblia dice que las personas de otras religiones deberían ser destruidas. Se pone muy entusiasta en matar gente, por supuesto, y “creer en el dios equivocado” es una de las excusas favoritas para hacerlo, pero si lo lees con atención notarás que la Biblia proporciona otras excusas además de idéntica excusa gemela de “creer en nuestro dios de la manera equivocada”. El Antiguo Testamento es un libro muy político (el Nuevo Testamento también, aunque la agenda es muy diferente) y fue escrito principalmente con intenciones nacionalistas, por lo que tiene muchos “ellos” y “nosotros” que deberían ser y no ser asesinados. , respectivamente.
Además, por supuesto, si lees sobre la historia del cristianismo y el Islam, verás que “Dios dice que debemos matarlos” fue la principal excusa para las diferentes guerras libradas en Europa, África del Norte y Oriente Medio, pero también notarás que todos son “porque creen en Dios de manera incorrecta” en lugar de “porque creen en otros dioses”. Los antiguos dioses politeístas estaban casi muertos cuando el monoteísmo se hizo cargo y, por lo general, se incorporaron como santos, ángeles o personajes legendarios a las narraciones cristianas / islámicas.
Pero, para proporcionar una segunda respuesta a su pregunta, el primer ejemplo que recuerdo de un dios no abrahámico que le dice a un humano que está bien matar a otras personas está en el Bhagavad Gita. Allí, el príncipe guerrero Arjuna tiene dudas acerca de ir a la batalla, ya que entre sus enemigos estaban sus propios parientes, amigos queridos y maestros venerados. Se dirige a su auriga y guía espiritual Krishna (que era el dios encarnado Vishnu) y Krishna le dice que es su deber como guerrero luchar y matar a sus enemigos.
En la Ilíada se encuentra que los dioses griegos toman partido, algunos están con los aqueos y otros con los troyanos, mientras que otros permanecen neutrales. No es exactamente una “guerra religiosa” (probablemente los troyanos adoraban a otros dioses) sino una guerra en la que los dioses expresaban su favoritismo a un ejército u otro. Supongo que esta perspectiva era la norma antes de que aparecieran los monoteísmos.
Como curiosidad, en China hubo varias guerras religiosas donde los budistas y los taoístas lucharon entre sí. Lo curioso es que ambas religiones son técnicamente ateas (en realidad no lo son, pero la diferencia es muy sutil), por lo que no necesitas un dios para participar en una guerra religiosa.