A través de la ciencia. El budismo y la ciencia son completamente compatibles. En cuanto al karma, hay una comprensión errónea de lo que es. Se podría decir que la enfermedad se debe al karma, pero no significa que alguien haya hecho algo malo para merecer una enfermedad. Karma simplemente significa la totalidad de quién eres y todo el potencial que tienes dentro de ti, en cualquier momento dado. Esto cambia según lo que come, lo que piensa, cómo gasta su tiempo, lo que valora y, no lo olvide, su karma incluye todo su material genético. Entonces, si tienes una enfermedad hereditaria, eso es karma, pero también es ciencia.
En última instancia, si le pide a un budista educado que le explique la enfermedad, le preguntarán qué enfermedad y luego lo dirigirán a un especialista médico, ya sea Medicina Oriental o Ciencia Occidental.
Actualización: Para responder a la pregunta específica de Lena en un comentario, “¿qué dicen los budistas de manera filosófica sobre el material genético” malo “, y por qué algunos deberían luchar todos los días mientras que otros simplemente viven sin preocuparse demasiado por su cuerpo?” un poco diferente. Déjame abordar eso.
Los budistas creemos que el propósito de la vida humana es evolucionar: iluminarnos a través de una serie de prácticas y formas de vida. Con lo que se nos da para trabajar en esta vida, nuestros cuerpos particulares, nuestro conjunto de circunstancias, se dice que estos elementos son precisamente lo que un alma necesita para trascender al siguiente nivel de su viaje particular. Debido a que muchos budistas creen en la reencarnación, ven la vida como un viaje recorrido en muchos cuerpos diferentes, de naturaleza y circunstancias cada vez más iluminadas. Puede pensar que alguien que tiene poco de qué preocuparse por el cuerpo es bendecido de alguna manera, pero luego hay calidad de la mente, hay familia, hay circunstancias financieras, aplicación o falta de aplicación de habilidades y talentos inherentes para el beneficio de los demás … hay mucho que considerar Es imposible saber cuál es la trayectoria de otra alma a menos que haya alcanzado un nivel particular de dominio que pocos tienen. Entonces, los budistas aconsejan concentrarse en su propia circunstancia particular y ver qué se puede hacer con lo que hay. El ingenio es parte del camino budista; descubrir riquezas que uno no reconoce que tiene, porque quizás estas cosas no son particularmente valoradas en el mundo. (Humildad. La capacidad de escuchar. Compasión. Desinterés. Habilidad para cocinar. Hay un millón de regalos.)
Por lo tanto, el enfoque budista es mirar con ojos claros y un corazón y una mente claros a la situación total de uno, y hacer determinaciones realistas sobre qué enfocarse en mejorar y evolucionar. Donde se debe desarrollar la paciencia y la paciencia. Cómo superar los celos y la ignorancia. Todas estas cosas se hacen posibles a medida que uno se ilumina, independientemente de su condición física. Lo único que es, en mi opinión, el destino más infernal, es estar loco. Se puede hacer poco cuando la solidez de la mente se ha ido. La solidez del cuerpo puede ser tratada, pero sin pensar, no tenemos voluntad. En caso de que venga Alzheimer o algún otro destino particularmente horrible, aquí es donde entra en juego la fe budista: después de haber hecho todo lo que está a nuestro alcance y sabiduría para vivir una buena vida, tenemos que creer que hemos hecho todo lo posible y que hemos vivido de acuerdo con la ley divina, o dharma. Entonces, no importa lo que le pase al cuerpo o la mente, porque no somos nuestros cuerpos o nuestras mentes. Somos más que eso. Es esta esencia, la estructura causal de nuestro ser, la que trasciende la muerte y sigue viviendo para aprender en otra vida. Esa es la creencia budista, al menos una creencia mayoritaria dentro de las sectas Vajrayana y Mahayana y probablemente Theravadan.
