Dado que los budistas generalmente reconocen que el mismo Buda era un hombre, ¿por qué rezan los budistas?

Answer 1

Los budistas no reconocen a Buda como un simple hombre. Algunos budistas seculares podrían pensar de esa manera. Pero, los budistas tradicionales consideran a Buda como más grande que los celestiales o los Brahmas (dioses). De alguna manera, Buda es visto como incomparable. Buda es la persona más elevada que el ser humano puede lograr. Una vez que Buda se convierte en Buda, su poder alcanza millones y millones de universos. 🙂

Digamos que la televisión y las películas acaban de desarrollarse en las últimas décadas. Las fascinantes historias de Buda atrajeron a los budistas antes. La persona común que conocemos siglos tras siglos es Buda. Y Buda es la persona ideal. En el sentido budista, los celestiales o dioses, cualquiera puede convertirse en uno. Convertirse en un Buda no es fácil. Necesitas hacer miles de millones de sacrificios, incluyendo donar partes de tu hijo, vida, hijo e hijas, esposa y el reino con el que tienes un gran apego.

La persona más elevada en el budismo no es un Dios. Es un Buda que estaba perfectamente iluminado. Los dioses u otros seres son vistos como seres simplemente atrapados en Samsara. Dioses o celestiales (deidades) en el budismo no son ni Creador ni ser permanente.

¿Por qué rezan los budistas? Varias razones: no quiero enumerar todo aquí. Sin embargo, la mayoría de las oraciones budistas provienen de Sutta y Abidhamma. Algunos de ellos, es mejor decir cantar en lugar de rezar.

Espero que tenga tiempo para averiguar los siguientes enlaces para obtener una mejor vista. También descubrirá la relación entre Suttam y Abidhamma. Aún así, la gran parte del budismo es meditar.

A continuación hay dos Suttas de más de 2.000 años o 2.500 años y en los días más modernos se cantaban como una canción. De todos modos, bueno escuchar.

Ratana Sutta – El discurso de la joya – Subtítulos animados y traducciones HD 720p

Karaniya Metta Sutta – Loving Kindness (Pali Karaoke + Significado en inglés)

Imee Ooi – El Canto de Metta con Pali Texto, Pronunciación y Traducción de Texto en Inglés.wmv

Paritta cantando Kuala Lumpur 2010 Forest Sangha YouTube

Dhammacakkappavattana Sutta Pali Cantando

El Kalama Sutta – Carta de Buda de la libre consulta

Abidhamma

a) Una introducción a Abhidhamma

b) ¿Qué es exactamente Abhiddhamma?

c) Definiendo Dukkha (sufrimiento)

d) Abhidhamma – Análisis y síntesis de mente y materia

e) La Verdad Última de Abhidhamma refuta el Eternalismo y el Aniquilacionismo

f) Las cuatro verdades últimas en el Abhidhamma.

1. ABHIDHAMMA – EL PROCESO DE COGNICIÓN

2. CLASIFICACIÓN DE CITTA – Las clases de conciencia

3a. EL PLANO DE LA ESFERA SENTIDA

3b. LOS DIEZ FETTERS

3c. LOS 89 TIPOS DE CITTA (Conciencia)

4. CITTA – Revisión y análisis

2. La causa del sufrimiento es el ansia

3. Poner fin al sufrimiento (cese de Dukkha) o al estado de Nibbāna

4. Los Diez Fetters (o, por qué no todos estamos iluminados)

Answer 2

La práctica budista se llama refugiarse. Esto es un poco diferente de rezar. Escucharás el canto:

Buddham Sharanam Gachami,
Dhammam Sharanam Gachami,
Sangham Sharanam Gacham

Traducido, significaría que me refugio en el Buda, me refugio en el Dharma y me refugio en la Sangha.

La idea aquí no es que estés orando por un futuro mejor, sino que tienes confianza en que el acto de refugiarte te garantizará un futuro mejor. A través de tus propios actos.

Entonces, ¿qué es “refugiarse”? Tengo la sensación de que es como unirse a una escuela de Ivy League que te garantiza un gran futuro. Pero solo si apruebas el curso.

En este caso, la Ivy League School es el Dharma o las enseñanzas del Buda. Este es el verdadero refugio. Entonces, cuando los budistas buscan refugio, estamos diciendo que entendemos el poder de las enseñanzas y cómo nos llevará a un futuro mejor. Al buscar refugio, estamos declarando nuestro compromiso de seguir las enseñanzas.

El Buda es quien puso a nuestra disposición estas enseñanzas y, por lo tanto, también es un objeto de refugio.

Los refugios de Sangha no son solo monjes comunes, sino en realidad arios que han obtenido el camino de la vista y, por lo tanto, son capaces de ayudarlo a alcanzar realizaciones a lo largo del camino del Dharma.

Por lo tanto, al buscar refugio, no pedimos favores ni deseamos que todos tengamos un buen día, mes o año. Es solo una forma de mostrar compromiso con las enseñanzas. Y la confianza de que las enseñanzas son el camino hacia la verdadera felicidad …

Answer 3

Aquellos que estén interesados ​​en el culturismo, tomen una foto de una estrella y péguenla en un lugar donde siempre pueda ver. Luego, cada vez que piensa en esa estrella, sus cualidades y poder. Esos hábitos ayudan a su culturismo.

Para cualquiera que quiera desarrollar la mente, la mejor estrella posible es el Señor Buda. Entonces, si tiene una imagen del Señor Buda y si siempre piensa en las cualidades de Buda (Meditación Buddhanussti), eso puede ser de gran ayuda para su meditación. Esto es lo que hacen los budistas.

Buda también fue un gran maestro. Entonces, si siempre piensas en la capacidad de enseñanza de Buda, puedes ser un gran maestro. Buda tiene muchas buenas cualidades, principalmente divididas en nueve partes ( https://www.cpp.edu/~namkim/9q_b …)

El Señor Buda escapó del ciclo interminable de muerte y renacimiento y de todos los sufrimientos. Principalmente nos refugiamos en el Señor Buda para obtener energía (conocimiento, sabiduría) para escapar del ciclo interminable de muerte y renacimiento.

Pero, puede haber algunas otras razones. Respetar a una persona de virtudes es un gran Karma positivo. El karma es una cosa mental. Incluso el Señor Buda no está viviendo hoy, podemos recibir esas buenas obras kármicas. Además, recordar las cualidades de Buda puede eliminar el estrés mental.

(En la ordenación de monje budista, la persona que se convertirá en monje, solicite al monje capuchino al maestro diciendo “… Por favor, dame monje para librarse de todos los sufrimientos y alcanzar a Nibbana”).

Answer 4

“Una postración basada en la percepción de que Buda tiene un yo separado del tuyo, y que tienes un yo separado del Buda, solo puede llamarse superstición”, escribió Thich Nhat Hanh, uno de los maestros más notables del mundo.

El maestro explicó que cuando te inclinas o rezas a una imagen del Buda, el Honrado por el Mundo “o cualquier imagen de a quien reces”, tienes que visualizar porque el objeto del Dharma, la estatua, independientemente del material o tamaño precioso, No es más que un símbolo.

“El que se inclina y el que se inclina ante ambos están, por naturaleza, vacíos”, que es una oración de una línea ampliamente utilizada por los budistas de todo el mundo.

El poder del vacío.

Ya sea que uno piense tanto en el Buda como en el yo como Vacío, un tema confuso para algunos, otra forma de entender el poder y el vacío de la oración es entender que “no somos una realidad separada” del Buda. Si luchas con el concepto de Vacío, como muchos lo hacen, es más fácil entender los conceptos de “conciencia colectiva”, como se enseña tanto en el budismo como en la expresión del destacado psicólogo Carl Jung.

“Tú y el Buda no son realidades separadas. Estás en el Buda y el Buda está en ti ”. Thich Nhat Hanh

La energía de la atención plena.

La energía de la atención plena es una energía muy real y “cuando creamos la energía de la atención plena, podemos orar”. No hay necesidad de rituales o fórmulas complejas o de un viaje a un templo para conectarse con el Buda. Buda es omnisciente y ya está conectado a tu mente, porque tu mente es parte de la Mente. El Buda está en ti, no sin ti. Las oraciones son potenciadas simplemente por el pensamiento.

La oración también está potenciada por otras cosas, pero sobre todo por la compasión. Es por eso que las oraciones de Sangha por una persona enferma pueden ser muy efectivas. De la misma manera que Buda está en nosotros, Buda está en la persona que está enferma. La compasión potencia la energía del pensamiento y nos conecta instantáneamente con la persona que está enferma …

El resto de esta función está aquí en Buddha Weekly >>>

El vacío de la oración: ¿a quién le rezamos? “Tú y el Buda no son realidades separadas”. – Thich Nhat Hanh – Buda semanal: prácticas budistas, atención plena, meditación

Answer 5

Esto también es muy desconcertante para mí, y si le preguntas a la mayoría de los budistas religiosos que no han estudiado mucho o no han pensado en ello, generalmente dirían Buda. En las culturas asiáticas, de hecho, parece que Buda es considerado como un Dios cercano en términos de cumplir los deseos de las oraciones, etc.

Mi propio enfoque es que si me inclino ante un Buda, estoy usando esa estatua, etc., como una representación externa de una parte interna de mí, mi verdadera naturaleza de Buda. Si llevo a cabo una ceremonia, es simbólica, no literal, y estoy accediendo a mi mente inconsciente. Si realizo actividades devocionales a una imagen del Buda, estoy usando un símbolo externo para hacer que un proceso interno sea más accesible. En otras palabras, Buda representa nada más que mi mayor potencial personal para cambiar mi mente para mejor.

Buda no era un dios y nunca pidió que se formara nada religioso en su nombre, por desgracia, la naturaleza humana lo ha tomado así en ciertos círculos y creo que es un error. En los linajes practicantes se trata de la transformación personal de la mente para eliminar el sufrimiento y ayudar a los demás, y esto es lo que Buda representa para mí: un modelo a seguir para emular, no un dios todopoderoso ante el cual inclinarse.

Answer 6

” Dado que los budistas generalmente reconocen que el mismo Buda era un hombre”

Esta oración no es verdadera. Aunque algunas escuelas budistas afirman que el Buda era un hombre (antes de la iluminación), la mayoría de los budistas consideran que el Buda (no la persona) es un ser más grande que el simple hombre.

En los suttas, el Buda a veces se mencionaba como el Dharma y se llama Maestro de los Devas y la Humanidad. Por lo tanto, para rendir homenaje al Dharma y al Gran Maestro, los budistas realizan muchos tipos de gestos y oraciones según la cultura y las creencias locales.

Por un lado, la mayoría de las personas que afirman ser budistas en realidad no están aprendiendo las enseñanzas del Buda. En cambio, simplemente siguen a la multitud. Esa combinación con la cultura y las creencias locales produce lo que ves del budismo hoy en día.

Por otro lado, los maestros y monjes budistas también usan las oraciones para reforzar su fe en la posibilidad de la iluminación y también les dan tranquilidad mental.

Answer 7

Un verdadero budista,

• Reconoce al Señor Buda como un hombre, no como un ser divino, que murió de muerte natural.
• No busca la ayuda divina de Buda porque ya no está
• Se da cuenta de que uno tiene que hacer su propia fortuna con trabajo duro, inteligencia y planificación.
• Sabe que los milagros o la intervención divina o la providencia no pueden salvarlo ni liberarlo.
• Tampoco busca de otros dioses, considera a los dioses como seres vivos en otra dimensión no muy diferente de nosotros y no tiene autoridad sobre nosotros

Desafortunadamente, hay muchos cultos que se hacen llamar budistas que hacen todo tipo de locuras. Si quieres saber qué es el budismo, lee las enseñanzas de Buda. No leas a otras personas diversas interpretaciones de sus enseñanzas que sean subjetivas y puedan ser engañosas.

Answer 8

En el budismo, existe una desconexión entre la religión que se enseña adecuadamente y la que practican los laicos, especialmente en los países del sudeste asiático. Esta falacia de pensamiento resulta de la brecha entre los “dos budismos”.

En el budismo apropiado, el acto de postrarse ante el Buda no es un acto de oración, ya que el Buda ahora es una persona ascendida al Nirvana y no puede escuchar las oraciones. Es, en cambio, un acto interno de contrición y evaluación de lo que una persona debe hacer. La estatua de Buda sirve como un recordatorio del ejemplo perfecto que Siddhartha Gautama dejó a sus discípulos: un ejemplo que los budistas deberían emular.

Sin embargo, el budismo popular es una mezcla histórica de tradiciones animistas superpuestas por el budismo. Muchas de estas religiones animistas anteriores tenían varios espíritus y dioses que controlaban varios aspectos de la vida de una persona. Se podría rezar a estos dioses para tener mejor suerte o fortuna. Cuando el budismo reemplazó estas religiones, la oración hacia estos espíritus y dioses ahora se dirigía “incorrectamente” hacia el Buda. Esto se convirtió en una práctica tradicional solidificada y permanece hasta nuestros días. Muchos budistas laicos rezan por las cosas o por mejores oportunidades del Buda, a pesar de que es contrario al budismo adecuado. Por supuesto, como señalan los budistas, esto es ilógico, pero la cuestión de cómo funciona la oración no es algo en lo que los budistas laicos piensen mucho.

Answer 9

Todas las tradiciones tienen prácticas de las que se puede hablar mejor (por ejemplo, más claramente aisladas) usando el ejemplo en el hinduismo de bhakti o yoga devocional. Bahkti no se trata realmente de lo que piensas de nada. La devoción es una práctica emocional y las palabras o preguntas mentales al respecto oscurecen el mecanismo básico. El núcleo de esto está cambiando las emociones para resonar de una manera positiva.

El monje budista podría inclinarse ante Buda y generar resonancia emocional con la liberación misma. El budista laico podría rezarle a Buda y generar algunos sentimientos de esperanza. El católico podría arrodillarse frente a la imagen de María e imaginar los sentimientos positivos del amor incondicional de una madre. El panteísta podría rodearse de bosques y sentir una conexión profunda con el gran proceso de la vida.

Los ídolos y templos son herramientas para cambiar las emociones. La mente trabaja por dirección atencional, y una estatua puede ser un objetivo más fácil y más persistente que una simple imagen mental.

El aspecto de yoga o unión de la práctica devocional también es digno de mención. El devoto se está alineando a la existencia de una manera positiva. La vida se vuelve buena y nos acercamos a ella. Contrasta esto con las emociones negativas de desesperanza, frustración y confusión que nos separan de lo que es. Por eso practicamos la unión.

Cuando tenemos emociones resonantes, estamos fortaleciendo esos caminos neutrales. El devoto incorpora buenos sentimientos que lleva a cabo en el mundo. Los budistas incluso tienen una forma de meditación, amabilidad, diseñada específicamente para hacer lo mismo. El participante no solo está mejorando su propia unidad con la existencia, sino su unidad con sus semejantes, convirtiéndose un poco más en lo que adora, ya sea liberación, esperanza, misericordia o benificencia.

Answer 10

En el budismo decimos: en lugar de adorar a Jesús, ¡sé Jesús mismo! Y según el budismo de Nichiren: en lugar de adorar al Buda, sé tú mismo un Buda.

La oración budista se trata de estar en armonía con el Dharma, o la vida eterna del universo, la Ley de la Vida y la Muerte. La iluminación a esta verdad fue lo que el Buda logró, revelando una mente eterna de sabiduría, compasión y fuerza vital. Este nivel mental es el poder que mueve el mundo, y existe en todo. Se llama Buddhanature, y es potencial que podamos manifestar. Las oraciones budistas tratan de revelar la propia naturaleza budista en la vida diaria.

En esta perspectiva, una oración es un deseo de alcanzar la mente de la Iluminación (que asegurará armonía, protección, circunstancias beneficiosas, etc.).

Entonces, es muy diferente del concepto de oración en las religiones abrahámicas, pedir los dones de Dios. En el budismo, rezar es tomar una determinación sincera ante el Dharma (o el poder eterno de la vida) y que también está dentro de nosotros: estar en armonía con este poder de la vida (y esta armonía naturalmente dará como resultado una buena fortuna). No rezamos para recibir, pero rezamos para lograr.

Answer 11

La respuesta de Scott Rennie me parece correcta. Podría agregar que tengo la sensación, como sacerdote budista, de que los budistas reales, que entienden su budismo (y no son seguidores populistas que se han salido con la suya con el budismo) no rezan. Nosotros no rezamos. Más bien meditamos. Orar es hablar con un ser superior externo. La meditación es escuchar sin opinar. Escuchando. Estar abierto

No creemos en Dios como cristianos, musulmanes o judíos. (Veo niveles y agregados de conciencia donde otros ven a Dios). Entonces, si parecemos estar orando, solo estaríamos suplicando a una parte profunda y oculta de nosotros mismos que nos conectemos y hagamos algo.

Dicho esto, algunas formas de budismo han sido diluidas para ser una religión para las masas. En general, el budismo requiere un cierto nivel de autoconciencia y sofisticación sobre el funcionamiento del mundo, y cuando las personas no tienen eso, degenera en esperar, rezar y subyugarse ante un ser mayor.

Pero en el budismo real, esto no tiene sentido. El Buda es nuestro modelo a seguir. El Buda hizo lo que estamos tratando de hacer. Todos estos Budas y Taras son divinos, sí, debido a su logro, y su compasión por el resto de los idiotas que aún no lo hemos resuelto. Pero no los adoramos, y aunque he visto personas en el sudeste asiático rezando a varios taras y budas, considero que esto es budismo degenerado.

No es que no sea útil para las personas, pero ese tipo de budismo no es la metodología inconformista que lleva a las personas a la iluminación y, por lo tanto, a una reducción del sufrimiento en el mundo, que es el punto del budismo.

Answer 12

Depende del punto de vista y de hecho hay muchos.

Pero dado que la mayoría de la gente aquí habla sobre las posiciones Theravada más antiguas y no mucho más filosóficamente avanzadas de Mahayana o Vajrayana sobre este asunto, veamos qué dice el canon Pali según Digha Nikaya 27 Aggañña Sutta: Sobre el conocimiento de los comienzos, el Buda proclama lo siguiente:

9. ‘Vasettha, todos ustedes, aunque de diferente nacimiento, nombre, clan y familia, que han pasado de la vida doméstica a la indigencia, si se les pregunta quién son, deben responder: “Somos ascetas, seguidores de la Sakyan.

Aquel cuya fe en el Tathagata está establecida, arraigada, establecida, sólida, inquebrantable por cualquier asceta o brahmán, cualquier deva o mara o brahma o cualquier persona en el mundo, puede decir verdaderamente: “Soy un verdadero hijo del Bendito Señor, nacido de su boca, nacida de Dhamma, creada por Dhamma, un heredero de Dhamma ”. ¿Por qué es eso? Porque, Vasettha, esto designa al Tathagata: “El Cuerpo del Dhamma”, es decir, “El Cuerpo de Brahma” o “Conviértete en Dhamma”, es decir, “Conviértete en Brahma”.

Según Saṃyutta Nikāya 22: Discursos conectados sobre los agregados 87. Vakkali el Buda proclama lo siguiente:

“Durante mucho tiempo, Señor, he querido venir a ver al Bendito, pero no tenía la fuerza en este cuerpo para venir a ver al Bendito”.

“¡Suficiente, Vakkali! ¿Qué hay para ver en este cuerpo vil? El que ve el Dhamma, Vakkali, me ve a mí; el que me ve a mí ve el Dhamma. Verme realmente el Dhamma, uno me ve; verme a mí uno ve el Dhamma”.

Al menos estos pasajes demuestran claramente que Buda, como se conoce por el cañón Pali, no se consideraba a sí mismo como un simple cuerpo mortal, sino más bien como algo más abstracto.

Answer 13

El apego humano a la autoridad parental y la liberación de responsabilidad por parte de una deidad domina la racionalidad.

En resumen, las personas extrañan la seguridad de su mamá y papá y crean un reemplazo.

Answer 14

Interesante pregunta. Desde una perspectiva Theravada, la oración y el ritual no tienen poderes o propiedades especiales. Sin embargo, hacerlo alegrará la mente / recordará que debe estar atento: el beneficio es psicológico en lugar de sobrenatural.

Answer 15

Buddhas para budistas es una especie de santidad, y así como los santos cristianos eran personas, lo mismo ocurre con los santos budistas. Y responden las oraciones así como los santos cristianos.

Los cristianos rara vez dirigen sus oraciones a Dios. Casi siempre a los santos. ¿Alguna vez has visto una iglesia cristiana dedicada a Dios? Creo que solo hay uno en todo el mundo.

Por lo tanto, es bastante comprensible que los budistas dirijan sus oraciones a sus santos (Budas).

Answer 16

En general, los budistas no deben rezar para obtener cosas materiales del Buda. Después de hacer un buen mérito en el mundo, el mérito se convierte en una inversión. Esta inversión sería devuelta como recompensa algún tiempo después. Por lo tanto, uno puede desear cuál debería ser esa recompensa. Este deseo se expresa en la oración. En general, rezar para obtener ganancias materiales se considera un deseo humilde. Se alienta a los budistas a rezar por no sufrir. Sin embargo, rezar no es la solución real. Solo con la práctica real, uno puede alcanzar la libertad.

Se supone que los budistas rinden homenaje a Buda, Dhamma y Sangha. Rendirles homenaje se traduce como ‘oración’. En realidad, rendir homenaje a los maestros y sus enseñanzas no es una oración. Respetando, mostrando respeto, con la forma de gestos, también verbal y mentalmente, los budistas se inclinan como lo hacen sus culturas.

Answer 17

Lamento sonar grosero, pero según mis propias observaciones personales después de haber viajado por Asia Oriental, muchos autoproclamados budistas, especialmente aquellos en el sudeste asiático, tratan al Buda como un dios, no como un hombre. Un ser divino que tiene poderes para viajar en el tiempo, ir a cualquier parte del universo en un abrir y cerrar de ojos, aparecer como otras personas o cualquier criatura a voluntad, y conceder deseos de curas, ganar números de lotería y protección contra espíritus malignos a cambio de oraciones y ofrendas como frutas, incienso y, a veces, donaciones en efectivo.

Tal vez la creencia es que sí, el Buda comenzó como un hombre (Siddhartha) pero después de la iluminación, de alguna manera había ganado todas estas superpotencias mágicas. Algunos te dirán que el Buda no ha regresado. Algunos te dirán que él es el Omnipresente, muy parecido a un Dios abrahámico. Depende de a quién le preguntes y todo perdura bajo la vigilancia de los monjes: decenas de monjes y abades en toda la tierra que participan en prácticas devocionales, incluidas las oraciones, junto con los laicos a diario.

Me doy cuenta de que diferentes sectas budistas tienen diferentes enfoques de la práctica, pero estas son algunas de las cosas que personalmente he visto en mis viajes.

Answer 18

En el budismo, como en gran parte del hinduismo, incluso los dioses son almas reencarnadas: simplemente tenían mejor karma que los humanos. (Pero Gautama enseñó que los dioses lo tenían demasiado bueno para que no supieran que ellos también necesitaban escapar de la rueda.) Y en todo el mundo la gente solicita fantasmas de héroes, santos y antepasados, por lo que la idea de rezar a los “iluminados” “No es exactamente ajeno o descabellado. Uno les pide ayuda por las mismas razones por las que pide ayuda a cualquier persona viva: la necesita y cree que tiene el poder, la influencia y la inclinación para proporcionarla.

Answer 19

No … no en la definición tradicional. En la práctica de Nicheren realizamos meditación con un mandala transmitido por The Priest Nicheren. El Diamoku y el mandala nos transforman en la condición de vida más alta en la que se nos insta y nos obliga a actuar (acción) en nuestra vida cotidiana como lo haría el Buda, simplemente nos transformamos a nosotros mismos. La distinción es que el poder está dentro de cada uno de nosotros y el Daimoku y el mandala activan esto dentro de nosotros. Nicherin es una práctica que enseña el compromiso total en la sociedad.

Answer 20

Orar puede funcionar muy bien si lo haces sabiamente. Si le pide a Buda que gane la lotería, probablemente no funcionará. Pero si le preguntas a la deidad de tu elección, repetidamente y sinceridad día tras día, ser una persona que causa menos sufrimiento a los demás (en otras palabras, ser una mejor persona), eso funcionará mejor de lo que esperas.

La diferencia entre estos dos tipos de oración es que en el primero, estás pidiendo algo vano para una deidad externa que puede o no existir. En el segundo, estás entrenando tu mente para cambiar tu propio comportamiento. En el budismo se dice que todos los seres tienen la naturaleza de Buda. Eso significa que todos los seres pueden convertirse en Buda. Orar adecuadamente puede ser útil para ponerte en el camino.