¿Es el egoísmo del budismo el que enfatiza solo la salvación personal?

En realidad no, pero este es un buen desafío.

Comenzaré por descartar el uso de la “salvación” en un contexto budista. Según tengo entendido, esa palabra específica se usa en las traducciones de TW Rhys Davids de las últimas palabras del Buda:

“¡La descomposición es inherente a todos los componentes! ¡Trabaja tu salvación con diligencia!”

Se debe hacer hincapié en la “diligencia” y no en la “salvación”, o, si lo prefiere: “¡Solo trabajando duro tendrá éxito!” (*)

Dicho esto, las enseñanzas budistas cubren dos ángulos:

Puede alcanzar Liberación / Iluminación / Bodhi si aplica las diversas técnicas enseñadas por el Buda (y sus seguidores)
Hacerlo te beneficiará a ti y a todos los demás

De hecho, una enseñanza importante del budismo es la interconexión de todas las cosas. Se trata de que cualquier cosa que haga tendrá efectos positivos o negativos en su entorno, vecinos, padres, etc. Si trabaja en su ética, todos se benefician. Si trabajas en tu bienestar, todos se benefician. Si ayuda a otros, le brinda beneficios no solo a la persona a la que ayuda directamente sino también a la sociedad en general. Etc.

El budismo también enfatiza la compasión y la bondad amorosa, al reconocer que “todos estamos en el mismo barco” y que todos sufrimos y queremos poner fin a ese sufrimiento. A partir de ahí, ayudar a otros a reducir su sufrimiento y obtener felicidad es algo natural.

Dudo que pueda aplicar las enseñanzas y no dejarse convencer por ese punto de vista. Eso hace que la idea misma de la “Ilustración egoísta” sea difícil de aceptar.

Por supuesto, algunas personas pueden dominar las técnicas de meditación, comprender las partes éticas, experimentar Bodhi y seguir siendo un idiota egoísta. No es imposible. Pero sí creo que esta sería la excepción más que la regla.

(*) Vea Las últimas palabras del Buda para una discusión si realmente quiere profundizar en esto.

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PREGUNTA: ¿Es el egotismo budista que enfatiza solo la salvación personal?

Cuando desee obtener una licencia de conducir, ¿alguien más puede ir a la escuela de manejo y aprender a conducir en su nombre, ir al examen y aprobar el examen en su nombre, y obtener una licencia a su nombre y dársela a usted para que pueda conducir legalmente en la carretera? Incluso si alguien pudiera hacer eso por usted, ¿podría conducir solo porque tiene una licencia a su nombre? ¡¡Por supuesto no!!

Si desea un permiso de conducir, ¡tiene que pasar todo ese proceso usted mismo! ¿Llamas a eso egotismo?

¡La salvación en el budismo es como obtener un permiso de conducir! ¡Nadie más puede hacerlo por ti y tú tampoco puedes hacerlo por nadie más!

John Meethan

Puede parecer de esa manera. Gran parte del budismo se vende como positivo para el individuo y gran parte lo es. ¿Quién no quiere la liberación? Y funciona, a veces demasiado, lo que lleva a lo que se llama “distanciamiento espiritual”.

Sin embargo, incluso un monje en una cueva que pasa egoístamente su tiempo en una meditación dichosa es un beneficio para la sociedad en comparación con si su mismo yo viviera como un individuo inconsciente e hiriente controlado por pasiones mentales. El budista al liberarse egoístamente también retira energía de las fuerzas psíquicas humanas que generan sufrimiento para los demás.

Al final del trabajo de ventas, el budismo también puede superar estas motivaciones egoístas. Hay píldoras venenosas en la dulzura de la libertad budista. Finalmente, ya no hay nadie a quien liberar y la liberación se convierte literalmente en beneficio de otros seres. Este no es un proceso divertido, incluso cuando los resultados aumentan la liberación a nivel mundial.

John Meethan

Cualquier devoto obtiene la salvación (liberación de los lazos mundanos) solo por el fuerte vínculo formado con Dios. Cuando el vínculo con Dios está fuertemente formado, la liberación de otros vínculos es una consecuencia natural del apego a Dios y no se necesita ningún esfuerzo especial para ello. Nunca debes tratar de desapegarte del mundo (salvación), que tiene lugar como consecuencia natural de la devoción a Dios. El verdadero amor a Dios es que cuando sacrificas por Dios sin aspirar a ningún fruto a cambio de milagros. El conocimiento y el amor por los devotos son como la belleza inseparable y el color de Dios, y los milagros son sus joyas separables (dado que estas joyas se pueden regalar a otros, incluso los demonios realizan milagros, quienes obtienen estos del Divino Padre a través de una penitencia rígida). Por lo tanto, el conocimiento y el amor solo son marcas de identidad de Dios y no milagros.

¡El fruto de tan alta devoción es convertirse en la encarnación humana de Dios o incluso convertirse en maestro de Dios! Cuando propagas el conocimiento espiritual a otros, también estás revisando conceptos para ti simultáneamente. Solo el conocimiento espiritual puede traer una reforma total y permanente del alma, después de lo cual no se repite ningún pecado y se destruyen todos los pecados pasados (el castigo es solo por una reforma temporal y no por venganza). Mientras participes en la propagación, no serás tocado en el infierno ya que tu archivo se mantiene pendiente por la recomendación de Dios de no molestarte involucrado en el servicio divino. Un día u otro, también será reformado por esta propagación y su archivo de todos los pecados pasados también se destruirá.

Devoción real a Dios: Hay tres tipos de devoción en el caso de los devotos de Pravrutti y Nivrutti: i) Tipo de prostituta: los devotos intentan obtener beneficios prácticos de Dios a cambio de su devoción teórica como oraciones y canciones. ii) Tipo de negocio: intercambio de frutos teóricos como inteligencia, etc., para la devoción teórica e intercambio de frutos prácticos para sacrificios prácticos. iii) Tipo Nivrutti: no hay aspiración de ningún fruto de Dios para su sacrificio. En Nivrutti, el fruto práctico se obtiene para el servicio práctico como se indicó anteriormente, pero no hay igualdad cualitativa y cuantitativa en el intercambio, ya que esto no es un negocio en absoluto. Solo se basa en el requisito del devoto. Un hijo trae su salario y se lo da a su madre. Su madre lo sirve con la comida y otras instalaciones sin la cuenta ya que no hay aspiración de fruta en ninguno de los lados.

Hanuman (Nivrutti) se usó al servicio de Dios sin ningún fruto a cambio y se convirtió en Dios al tener varios templos. Arjuna (Pravrutti) usó a Dios para su trabajo y, por lo tanto, no hay templo para Arjuna. El servicio práctico a Dios es de dos maneras: i) Karma samnyasa o sacrificio de trabajo y ii) Karmaphala tyaga o sacrificio de fruto del trabajo (dinero). Un santo solo puede escribir primero, mientras que el dueño de la casa puede hacer ambas cosas. El dinero es materia y el trabajo es energía. Como ambos son interconvertibles, el servicio (trabajo) y el sacrificio (fruto del trabajo) son, de cualquier manera, los mismos que según la conveniencia. Estás haciendo ambos tipos para tus lazos mundanos y le das al menos un lugar igual a Dios en la primera etapa.