Como budista, ¿cómo siento alegría por la felicidad de mi hermana cuando nuestros padres muestran un favoritismo muy claro y fuerte hacia ella?

Answer 1

El budismo tiene que ver con la compasión. El primer paso para convertirse en un buen budista es la compasión.

Pero tengo una pregunta para usted: ¿Cuál es la diferencia entre ‘amor’ y ‘compasión’?

Como todas las preguntas filosóficas, hay múltiples buenas respuestas, pero me gustaría proponer la mía. El amor es un contrato, un acuerdo bidireccional. Aceptas enviarle a alguien tu amor y, a cambio, obtienes una cantidad de amor igual o mayor. Cualquier cosa menos y te sientes ‘engañado’. Por otro lado, la compasión es incondicional. No existe un ‘contrato de compasión’, existe independientemente de cómo responda el receptor.

Es por eso que una práctica común en las meditaciones de bondad amorosa es extender la compasión a aquellos con quienes tenemos “dificultades”. Si puedes extender la compasión incluso a tus rivales y enemigos, entonces estás progresando.

Para que pueda sentirse feliz por su hermana al aprender a extender su compasión hacia ella, independientemente de cualquier tipo de términos o condiciones que se le atribuyan.

Sin embargo, también debería decirte que si tu compasión no te incluye a ti mismo, está incompleta. Si no está satisfecho por alguna razón, entonces debe trabajar para solucionarlo, tal vez con su familia o incluso con un consejero.

Answer 2

Gracias por la pregunta personal. La respuesta budista sería la siguiente: NO ofenda, condene o resista su ambivalencia sobre el éxito de su hermana, o cualquier otra reacción emocional que considere inferior a sus aspiraciones espirituales. Los problemas espirituales provienen de tratar de omitir la etapa intermedia de desarrollo, en la que debes apoyarte en tu propio objeto de “exorcismo”. El punto es, paradójicamente, no identificarte tan de cerca con estas emociones. Al identificarte verdaderamente con ellos, reconocer y aceptar no solo que están dentro de ti, sino que están dentro de ti precisamente por tu propia impotencia para poblar tus reacciones emocionales como mejor te parezca, finalmente te das el espacio para examinar ellos críticamente, pero no con criterio. Napoleón siempre ordenó ” no juzgues el terreno “. El budismo se trata de llegar a ver con sus propios ojos que estas reacciones no son el verdadero yo, sino simplemente el terreno “usted” se ve obligado a navegar. Aprende a estar con cualquier sentimiento celoso u hostil a medida que surja, y realmente significa que estás dispuesto a simplemente examinarlo y aceptarlo. Aprende a verlos a distancia, como un historiador que analiza un drama multipartidista. Casi tiene que hacer alarde de ello, darse cuenta de cuán verdadero es este desafío, establecer metas y realmente saborear su logro: tolerar verdaderamente estos sentimientos sin juzgarlos, simplemente notando los detalles de estos sentimientos. Incluso si aún no está realmente convencido de que no están justificadamente condenados, debe hacer el trabajo de caminar de adentro hacia afuera, para comprenderlo, como un actor que estudia un tema extraño (pero malvado / odioso), o un estudiante de religión o psiquiatra que trata a una persona loca. Tienes que tratar de entender el mundo desde la perspectiva que ve esto como normal y racional y no sentirte superior a él. Con el tiempo, adquirirás el poder genuino para, por falta de una mejor manera de expresarlo, sentir lo que quieras, sobre ella o sobre cualquier otra persona, y con toda probabilidad habrás pasado por varias etapas sobre el asunto antes de terminar. en un destino El punto es que sus juicios morales actuales no tienen autoridad , precisa y literalmente porque usted no es su autor; Se han deslizado dentro de ti sin saberlo a través de la inercia y la ósmosis, que siempre está lejos del orden y la estructura.

Entonces, todo esto es para decir, preocúpese menos por sus sentimientos específicos de resentimiento o celos, y más por la debilidad espiritual que lo lleva al juicio y la ira, lo cual solo es en respuesta a no obtener lo que desea, y nunca en respuesta a un juicio moral genuino y ganado. Tienes que pasar por una capacidad casi indiferente de indiferencia antes de reclamar el manto de la compasión y la rectitud. Mientras tanto, preocúpese por usted y obtenga lo que desea, lo que seguramente lo eludirá si conserva la fragilidad interna que permite que las acciones y opiniones de los demás lo afecten a usted o su cálculo o compromiso con el curso frente a usted, sea lo que sea, incluso cuando son de tus padres.

Buena suerte.

Answer 3

Si estudias a diario y meditas adecuadamente en tu determinación de despertar tu naturaleza de Buda (Myohorengekyo), eventualmente comprenderás que tu alegría no proviene de nada fuera de tu propia experiencia. Lo que tus padres piensan o hacen o expresan o lo que tu hermana experimenta no tiene nada que ver con tu condición de vida. Sé que esto es muy difícil de entender. Ciertamente, como ser compasivo puedes empatizar con la alegría de tus hermanas o la felicidad percibida. Esa es tu decisión. Tu problema con tus padres es tuyo.

Triple Enseñanza de Lotus Kwoon Core de Buda

Answer 4

Fui criado en una familia budista. A mis 4 hermanos y a mí nos han enseñado principalmente cosas de sentido común como “No hagas cosas que no quieres que otros te hagan”. Realmente no seguimos ninguna enseñanza en las doctrinas budistas.

Mi padre mostró un fuerte favorito para mis 2 hermanas. Mi madre pasó más tiempo con mis hermanos menores. Me sentí excluido y sentí que no me dieron 1/5 (20%) de sus amores. Después de obtener mi título y unos años más tarde me mudé a otra ciudad, aproximadamente 6 horas en auto porque no sentía que necesitaran tenerme.

Cuando vivía lejos de mis padres, me di cuenta de que incluso mis padres me amaban menos del 10%, todavía era mucho más de lo que mis amigos o mi novia me querían / ​​amaban. Encontré otra razón porque mi madre se preocupaba más por mis hermanos porque son más jóvenes que yo; y mi padre cuidaba a mis hermanas porque eran niñas. Mis celos habían desaparecido y mis aversiones hacia mis padres habían desaparecido.

Cuando mis padres ingresaron a su edad de jubilación, volví a casa para visitar a mis padres la mayoría de las vacaciones y alrededor de 6 veces al año. Estaba “realmente” con ellos cuando los visité. Me convertí en el hijo favorito de mis padres. Eso no es algo de lo que estaría orgulloso. Pero estaba tan feliz de que mis padres y yo hubiéramos fortalecido el vínculo entre nosotros.

Cuando entré en mis 30 años. Como budista, aprendí a mirarme a mí mismo, me comparé menos con mis hermanos y mis amigos, y pude encontrar la felicidad sin depender de otra persona.

Como budista Algunos caracteres negativos que necesitamos practicar para deshacernos de ellos: ira, celos, pereza, dependencia, etc. y aprender a ser nosotros mismos. Cuando vemos a alguien feliz, simplemente sé feliz, en lugar de estar molesto. Cuando vemos que alguien duele, incluso nuestro enemigo, muestra cierta empatía. Encontrará alegría sin gastar ningún centavo.

Para responder a su pregunta: no compare, solo aprenda a ser usted mismo y luego encontrará alegría o felicidad. Un verdadero budista es ser feliz, incluso tenemos que lidiar con dolores físicos y otros desastres en la vida.

Answer 5

Estoy en el mismo bote, excepto que mis padres ahora están muertos. Siento mucho sufrimiento cuando invento un artículo de opinión sobre el favoritismo en mi cabeza … ¡podrían haberlo hecho tan fácilmente, pero en su lugar eligieron eso, lo que significa lo otro, sobre mí!

Rebobinar. Este narrador en la cabeza tiene un sesgo irremediable, elige ángulos que enfatizan la injusticia y pinta el peor cuadro posible para convencer. No te cuentes una historia de terror y luego lo creas, está haciendo lo que piensas. Cuando sientas que estás reuniendo y revisando evidencia, dejalo caer inmediatamente, es inútil y doloroso. Estás construyendo una construcción, y cuando miras una construcción estás mirando a la ilusión, no a la realidad. Cuando miras a tu hermana, ves ojos, piel, cabello, no tu propio sufrimiento. MIRA.

Answer 6

Soy nuevo en el budismo e incorporo sus filosofías para que otros puedan tener una visión más profunda, pero compartiré lo que he llegado a comprender.

Uno de los principales enfoques del budismo es la liberación del “yo”, que es la identidad que hemos llegado a creer que somos. Este “yo” crea ilusiones en todo tipo de formas, una de las cuales incluye sentimientos de importancia o la falta de ellos. En términos freudianos convencionales, esto se relaciona estrechamente con el ego y se extiende en el espectro del orgullo a la vergüenza.

Este “yo” crea expectativas de cómo otros deberían tratarlos. El “yo” se siente irrespetado o enojado o herido porque otros no han notado su importancia. El “yo” también puede justificar todo tipo de comportamientos cuando no se cumplen sus expectativas, incluidos los arrebatos de ira hacia el autodesprecio y la abstinencia.

En su situación, este “yo” lo ha llevado a creer que no está siendo tratado de manera justa y que los padres deberían tratar a sus hijos de la misma manera, sin importar qué. Ambos o ninguno puede ser realmente cierto. Realmente no importa.

Primero, es bueno observar cómo interactúan tus padres con tu hermana. Ser conscientes de, y conectarse con, nuestro entorno se fomenta en todo el budismo. Sin embargo, no puedes saber por qué tus padres tratan a tu hermana como lo hacen. Solo puede observar su comportamiento positivo hacia ella, agregando cualquier otro significado que se relacione con usted es el “auto” hablar.

En segundo lugar, la idea de que pensar debería ser de una forma u otra es una expectativa creada por el “yo” sobre cómo queremos que funcione el mundo que nos rodea. El deseo y el deseo son otras ilusiones de “yo” de las que el budismo sugiere que nos liberamos.

Para responder a su pregunta, no sé cómo puede sentir alegría por la felicidad de su hermana. Sí sé que tu “yo” se está interponiendo en el camino de permitir que sea una posibilidad. Trata de escuchar menos a este “yo” si no es por otra razón que no te permita sentirte bien por la felicidad de tu hermana.

Answer 7

Al mirar tu propia mente, pensamientos y creencias … que te están causando miseria.

Como los celos de tu hermana y tu parcialidad. Como la creencia de que el favoritismo no debería existir (lo cual es una negación de lo que es).

No estás satisfecho y contento o feliz porque estás haciendo tu propia miseria. Se lleva a cabo como proyecciones de no sentir alegría por la fortuna o el éxito de los demás.

Además, no reconocer las cosas podría ser peor … mucho peor tanto para usted como para su hermana … y no estar agradecido por lo que tiene. Podría ser tan simple como algo que Sadhguru Jaggi Vasudev hizo en una charla suya … eran las 4 de la tarde … miró el reloj y dijo que eran las 4 de la tarde … Estoy vivo, mis amigos y seres queridos están vivos … es un buen día .

Todo se reduce a tus pensamientos y creencias … la mente … así que investiga lo que está sucediendo. Con la comprensión, puede cambiar por sí mismo … y es posible que sientas alegría por la felicidad de tu hermana.

Answer 8

El Buda solo enseñó “… sufrimiento y liberación del sufrimiento”.
Entonces, ¿ves al Buda como un médico espiritual que ha diagnosticado una facilidad espiritual, Dukkha? ¿Y quién prescribe un tratamiento que conduzca a una cura completa? ¡Esto no requiere en absoluto que te llames “budista” o incluso un tratamiento lamentablemente inadecuado para dukkha, como sentir alegría por tu hermana, que es claramente favorecida por tus padres!
¿Usted o no sufre dolor mental y emocional?
Si es así, ¿está interesado en el diagnóstico y el tratamiento del Buda?
El Buda diagnosticó la causa de Dukkha: ignorancia y engaño.
¿Ignorancia? ¿De que? El funcionamiento de tu mente.
¿Qué ilusión particular? ¡El engaño del “yo”!
“La verdadera felicidad radica en la libertad de la [mente y] pensamiento ‘yo’ soy”
“Deja ir los pensamientos: ‘Yo’ soy mejor que tú;” Yo soy inferior a ti; “Yo soy igual a ti”.
“Yo, mi, yo mismo”.
“‘Yo’ soy esto, ‘Yo’ soy eso, ‘¡Yo’ soy otra cosa!”
“Es ‘Yo’ quien puede controlar la mente; ‘Yo’ se esforzará por alcanzar la iluminación; ‘Yo’ lo entenderé; ‘Yo’ me sentaré zazen”.
La fijación del “yo” trae conflicto, pena, vergüenza, orgullo, vergüenza, odio, envidia, perplejidad, arrogancia.
‘Yo’ quiere control, posesión, atención, admiración …
El “yo” teme la soledad, la vejez, la enfermedad, la pobreza, la pérdida, la humillación, la estupidez, la crítica,
‘Yo’ se siente nervioso, loco, ignorado.
‘Yo’ es celoso, envidioso, malicioso
¡El sufrimiento se cura permanentemente, se restablece la salud espiritual cuando se diagnostica y trata la inflamación del “yo”!
No hay “budismo!
¡Solo la medicina de Buda!
¡Elija o no aprovechar su remedio para el sufrimiento humano!
Hsieh Wu-hsien [email protected] 401-461-7756

Answer 9

ah, la difícil situación de la existencia humana … feliz, triste, feliz, triste / alegría, tristeza, alegría, tristeza … este es un tipo de sufrimiento e impermanencia … ¿no es eso de lo que Buda habló en las 4 nobles verdades y Buda dio el Ocho caminos para aliviar ese sufrimiento …

Answer 10

Según lo que dices, ella personalmente no te hizo nada malo. ¿Por qué serías vengativo con ella?

Si siente que la vida ha sido mala para usted, piense en las personas que tienen problemas con la salud o la salud mental en lugar de con los padres cuyos actos lamentables puede ignorar.