Como budista, ¿cómo puedo aumentar mi nivel de compasión sin ser aprovechado?

Answer 1

Necesitas las dos alas de la compasión y la sabiduría.

Solo con compasión, puedes obtener una compasión tonta, donde puedes ayudar a otros hasta cierto punto, pero quizás no les des suficiente espacio, no dejes que encuentren su propio camino.

Solo con sabiduría: aquí esto no significa sabiduría intelectual como saber muchos hechos, pero ser capaz de ver las cosas claramente, situaciones, muchos tipos de sabiduría, comprender a otras personas, sea lo que sea. Si solo tiene sabiduría pero sin compasión, puede ver cómo hacer las cosas, pero no puede encontrar el calor del corazón para hacerlas, o lo intenta, pero de alguna manera nunca funciona, todo está un poco alejado y no puede conectar.

Con los dos juntos, puedes volar como un pájaro.

Entonces también debes ser amable contigo mismo. También debes ser el objeto de tu propia compasión y sabiduría.

Y no hay nada de malo en comenzar con usted mismo, resolviendo sus propios problemas. Ahí es donde todos comenzamos y aquellos que piensan que están siendo muy compasivos, ayudando a todos los demás, a veces es una distracción lejos de solucionarse.

La verdadera compasión es algo bastante misterioso, no es algo que puedas reconocer fácilmente incluso en ti mismo a veces. No es la compasión asociada especialmente con la sabiduría. Puede parecer que no proviene de usted, sino de una especie de accidente, o de otro lugar. A menudo puede ser alguien más quien lo instiga de alguna manera. De esta manera, algunos dirían que todos tenemos momentos de verdadera compasión, pero no lo reconocemos fácilmente. Es nuestra naturaleza de Buda para aquellos que piensan en esos términos.

No es realmente el tipo de cosa que tiene una receta, una receta, una lista de reglas a seguir. Las pautas del bodhisattva son pautas, no reglas.

Esto realmente no responde directamente a su pregunta, es más como el fondo de la misma. Que si sientes que te aprovechan, bueno, ¿tal vez es un poco de “compasión tonta”?

Es difícil de ver en uno mismo. ¿O tal vez es una curva de aprendizaje de tu parte, que es solo tu percepción de que se están aprovechando de ti? Tal vez realmente necesitan su ayuda y usted lo ve como una ventaja. O tal vez realmente se están aprovechando. En ese caso, tal vez necesite hacer algo de su lado, o tal vez no, después de todo es parte de su situación, ¿dejará de ayudar a alguien si se aprovechan de usted? ¿Importa? ¿Les está perjudicando a ellos oa usted? ¿Quizás estás aprendiendo algo de sabiduría de la situación y de notar tus propias reacciones a lo que sucede?

Con solo un ala, compasión o sabiduría, usted agita y cojea y apenas puede despegar o encontrar una dirección. Pero eso es algo para ser amable contigo mismo también. Las aves novatas no pueden volar de inmediato :). Ser inspirado por el camino de la compasión es algo maravilloso en sí mismo.

ORIGEN DE ESTA ENSEÑANZA

Lo siento, no sé la base de esto en los textos. Es justo lo que los maestros han dicho en la tradición tibetana en las enseñanzas a las que he ido. Pero sí enseñan de muchas maneras diferentes. Creo que hay más de un camino, más de una forma de describir el camino también. Busqué justo ahora, y todas las fuentes de esta enseñanza que encontré son tibetanas. Mark Peterson comentando que un practicante de Therevadhan no había oído hablar de ellos.

Es una enseñanza generalizada en el budismo tibetano. Si has practicado durante algún tiempo, seguramente habrás oído hablar de él.

Me interesaría saber cuál es la fuente original de sutta. Podría ser de enseñanzas posteriores, ya que las tradiciones Mahayana tienen muchos suttas que datan del canon Pali compuesto en varios momentos hasta los primeros siglos DC.

Los tibetanos también tienen textos que consideran inspiradores de las enseñanzas del Buda, aunque se compusieron mucho más tarde con autores tibetanos individuales, muy parecidos a los koans zen en el budismo zen. No tengo idea de dónde proviene la enseñanza sobre el equilibrio entre la sabiduría y la compasión o de dónde proviene la analogía de un pájaro volando en las dos alas de la compasión y la sabiduría. Si sabes decir en los comentarios!

También me interesaría saber cuáles son las enseñanzas de Therevadhan sobre cómo lidiar con la compasión y los problemas que pueden surgir cuando actúas por compasión por los demás.

Esta es solo una de las muchas enseñanzas sobre la compasión y cómo la manejas en la vida cotidiana en las tradiciones Mahayana.

Terminaré con una enseñanza del Dalai Lama sobre la compasión y la sabiduría y hacia el final habla brevemente sobre cómo manejas la situación en la que alguien se aprovecha de ti. Comienza con un discurso de un joven participante.

Answer 2

No soy budista, pero creo que esta pregunta también puede responderse desde la perspectiva humana.

¿Me están aprovechando?

Esta pregunta es una expresión de un miedo dudoso al propio EGO. Muy cerca de ¿Puede una persona ser espiritual y materialista? ¿Hay algún equilibrio?

El discernimiento (viveka ), el desapego ( vairagya ), la compasión (anukampa, sahanubhuti), etc. son subproductos de descubrir el ser real a través de la meditación (dhyana). A medida que los niveles de conciencia se expanden, incluidos todos estos, la cuestión de ser aprovechada está destinada a perder la convicción.

Incrementalmente, uno se vuelve más desapegado y desinteresado (vairagya) y la pregunta, que es primaria sobre la supervivencia de uno mismo, pierde relevancia y vapor.

Answer 3

Al centrarse en estos cuatro componentes de los Noble Ocho Senderos:

• Vista correcta: al considerar y ejecutar el acto de compasión, tener la vista, perspectiva y comprensión correctas del destinatario y el resultado deseado. ¿Conocemos bien al destinatario? ¿El destinatario tiene algún historial de aprovecharse de la bondad pasada?
• Pensamiento correcto: si bien la verdadera compasión no espera nada a cambio, lógicamente también tenemos que anticipar lo que viene después. ¿Es un evento único o es recurrente? ¿Cómo reaccionará la persona ante el acto de compasión? ¿Es este acto de compasión obstaculizar la capacidad de esa persona para pensar / desarrollar la capacidad de sostenerse en el camino?
• Discurso correcto: Sea amable y asertivo en nuestras palabras. Si creemos que la persona puede aprovecharse de nosotros en el futuro, repite claramente en nuestras palabras que la estamos ayudando pero que no toleraremos que se aproveche de ella.
• Comportamiento correcto: la acción habla más que las palabras. Somos los únicos que podemos establecer el parámetro sobre cómo nos pueden tratar los demás. Otros sabrán no aprovechar nuestra amabilidad y manipularnos. Podemos ser luces y faros para otros sin tener que ser un felpudo.

Amitabha

Answer 4

Esto parece una cuestión de medios hábiles.

La mayoría de las veces que nos aprovechamos es porque estamos influenciados por el ego o el deseo. Queremos ser percibidos de cierta manera, o queremos algo. Como budistas tenemos que tener una motivación genuina para ayudar a todos los seres sintientes. Este es el enfoque de muchos aspectos de la práctica.

La compasión en mi experiencia tiene dos expresiones; el primero es el sentimiento de compasión que viene del corazón cuando sientes a alguien que sufre. El segundo es la compasión mental que da razones, trata de explicar por qué esa persona sufre o necesita compasión, y define lo que es realmente importante.

Por ejemplo, un médico de cáncer fue manipulado por un administrador para tratar de remover a otro profesional médico difundiendo rumores y acusaciones falsas. La idea era deshacerse del otro profesional porque no estaba abierto a algunas prácticas cuestionables pero lucrativas. El doctor era débil y fácilmente manipulable. El profesional médico había señalado varias veces, los errores, que el médico había cometido. El doctor no era muy bueno y la gente murió. Entonces, el administrador usó eso para lograr que el médico encontrara una manera de deshacerse del tipo.

El médico terminó siendo acusado de hacer algo inapropiado con la amiga de la escuela secundaria de su hija. Luego lo atrapó por usar, robar y vender drogas, opiáceos. Las personas que rodeaban al profesional médico, que habían sido atacadas y calumniadas, estaban enojadas. Hubo mucha gente enojada con la administración, que hizo cosas para proteger al médico porque lo tenían bajo el pulgar. Así que no fue despedido ni reprendido. (incluso con batallas legales).

Para mí, mi compasión mental veía al doctor como un ser engañado, alguien que estaba sufriendo. Imagínese difundir una falsa acusación, ser manipulado y tan infeliz que tiene que automedicarse y terminar vendiendo drogas e intentando ocultarlo. Tenía miedo de cometer errores como médico. No tenía confianza en sí mismo. En lugar de trabajar para ser mejor, pasa su tiempo atacando a otros y tratando de matar el dolor. Cuanto más me daba cuenta de las consecuencias, más veía, más profundamente sentía por el tipo, tanto el médico como todos los demás. Muchas personas resultaron heridas también por la mala calidad de la atención, y los pacientes y ex pacientes tenían dudas cuando el tipo fue arrestado y surgieron otras cosas. La gente estaba enojada con la administración. Ira / ira en todas partes. ¿Tuvo el doctor la oportunidad de progresar espiritualmente? No es probable. ¿Una oportunidad de escuchar las enseñanzas y practicar? No es probable. ¿Posibilidad de sentirse satisfecho con su carrera médica? Realmente no. También tenía temores e inseguridades cubiertas por la negación. El chico sufría y generaba mal karma. Todos a su alrededor o involucrados en él también sufrían. Atrapado en la ilusión y en el dolor.

Tenía una forma de ayudar. Pude señalar cómo el médico estaba sufriendo a las personas que estaban enfurecidas, y podía ayudarlos con su enojo, y lograr que retrocedieran un poco. Entonces lo vieron no tanto como un villano, sino como alguien que necesita ayuda seria. Esto los alejó de sufrir enojo como una aflicción que controla su mente y crea el hábito de enojarse. Comenzaron a tratar de encontrar soluciones en lugar de enfurecerse por el problema. Tenían más poder que ser víctimas. Al final, no se logró mucho, excepto para ayudar a las personas a alejarse de la ira.

El sentimiento de compasión tiene un aspecto de ser abierto, en el sentido de escuchar. También tiene el efecto de la sinceridad. La sinceridad tiende a hacerte girar hacia adentro y a traer todas nuestras partes, emociones, pensamientos, valores y ver cómo se mantienen. Cuando siento compasión por alguien, desde el corazón, estoy abierto y profundamente concentrado en lo que está sucediendo y en lo que posiblemente pueda hacer. O como es en este caso, tal vez hay muy poco que pueda hacer, y necesito reconocerlo para aplicar la sabiduría para trabajar en cosas en las que pueda ser efectivo. La compasión realmente te vuelve interior de una manera que te hace honesto contigo mismo, a pesar de que estás en el contexto de sentir el sufrimiento de los demás y de querer ayudar.

Esto es más fácil si tiene una buena base sólida para comprender lo que en última instancia es importante. Cuando tienes los preceptos filosóficos, como el hecho de que morirás y no puedes estar seguro de cuándo será, profundamente arraigado, entonces todo se ve desde esa perspectiva. Expulsar al profesional médico no hubiera hecho feliz al médico. Castigar al médico no habría hecho feliz a nadie, aunque hubiera sido prudente en términos de atención médica.

Así que aquí señalaría la necesidad de una buena base filosófica fuerte para la compasión. El budismo proporciona esto en innumerables enseñanzas preciosas. Lo segundo es la necesidad de meditar. La meditación te brinda apertura. Para que pueda entrenarse para ser abierto y realmente reconocer cuándo lo es. Puede estar abierto a cosas que le permiten ver con cierta claridad lo que sucede dentro y fuera de usted.

Entonces, cuando te aprovechan y cualquier persona puede ser engañada, con mayor frecuencia se debe a una motivación impura. Quieres algo. Siente la necesidad de ser de cierta manera, o de tener las cosas de cierta manera, o quiere ser percibido de cierta manera. El ego insiste. Tiene necesidad de reconocimiento. Todas estas cosas no te abren. Te cegan.

Se necesita valor para ver. Por ejemplo, si somos sinceros en la vida cotidiana, tendemos a pensar que otras personas también lo son, por lo que debemos prestar atención para ver los signos. Necesitamos estar presentes.

La compasión, cuando realmente se siente, despeja la visión. La compasión mental realmente está permitiendo que las enseñanzas surtan efecto. Los escuchamos, tenemos que digerirlos y tenemos que ponerlos en juego. Entonces, para mí, la compasión me hace más consciente y menos propenso a meterme en problemas. (manipulado)