¿Por qué el profeta Mahoma oró originalmente en dirección a la mezquita de Al Aqsa en Jerusalén?

Answer 1

La primera Qibla para musulmanes, desde el comienzo del Islam hasta el segundo año de Hijra / 623, fue al-Masjid al-Aqsa en Bayt al-Maqids (Jerusalén), Palestina. Sin embargo, con la revelación del verso coránico, 2: 144, los musulmanes cambiaron su Qibla a Ka’ba en La Meca.

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Durante los trece años de su misión profética en Makkah, el Profeta solía ofrecer sus oraciones con la cara hacia ‘Baytul Maqdis’ (Jerusalén) e incluso después de su migración a Madina, el orden Divino era que ‘Baytul Maqdis’ continuaría siendo el ‘ qiblah ‘y al ofrecer sus oraciones, los musulmanes también deben volver sus caras hacia la misma’ qiblah ‘a la que los judíos volvieron la suya.

Esto era en sí mismo una especie de colaboración y un medio para acercar a las dos religiones, una antigua y la otra, más nuevas. Pero los judíos entraron en pánico debido al avance de los musulmanes, porque sus éxitos cada vez mayores demostraron que muy pronto la religión del Islam se extendería por toda la península y que la fuerza y ​​la influencia de los judíos llegarían a su fin.

Ellos, por lo tanto, comenzaron a participar en actividades obstruccionistas y lastimaron a los musulmanes y a su líder digno de muchas maneras. Entre otras cosas, plantearon la cuestión de ofrecer oraciones frente a ‘Baytul Maqdis’ y dijeron: “Mahoma afirma que la suya es una religión independiente y su ley reemplaza todas las leyes anteriores, pero aún no tiene una ‘qiblah’ independiente y ofrece su oraciones frente a la ‘qiblah’ de los judíos “.

Esta noticia hirió al Profeta. Salió de su casa a medianoche y miró al cielo. Estaba esperando la revelación.

Finalmente, Dios satisfizo al Profeta (s) al revelar el verso Qibla, emitiendo una orden para cambiar de al-Masjid al-Aqsa a al-Masjid al-Haram (donde se encuentra Ka’ba):

“Ciertamente te vemos girando la cara en el cielo. Seguramente te convertiremos en una Qibla de tu agrado: así que gira tu rostro hacia al-Masjid al-Haram, y donde sea que estés, ¡gira tus rostros hacia él! De hecho, los que recibieron el Libro seguramente saben que es la verdad de su Señor. Y Allah no es ajeno a lo que hacen “(Corán, 2: 144)

Capítulo 29: Cambio de Qiblah

Qibla – WikiShia

Answer 2

Muhammad, en sus primeros días en Medina, rezó hacia Jerusalén hacia los terrenos que luego serían ‘reconstruidos’ como la Mezquita al-Aqsa (según la tradición del Islam, al-Aqsa fue construida por Ibrahim como una ‘mezquita’).

¿Por qué? Porque lo dice en el Antiguo Testamento. Bueno, más o menos.

En Medina, Muhammad fue recibido por los colonos judíos y vio al Islam como el sucesor del judaísmo y el cristianismo.

Los judíos de Medina rezaron hacia, lo que era para ellos, el Monte del Templo en Jerusalén.

Entonces, ¿hacia dónde debe orar Muhammad?

Todo lo que Muhammad tuvo que seguir fue las Escrituras anteriores y el pueblo judío local. Algunos eruditos creen que Alá también pudo haberle revelado que rezara hacia Jerusalén mientras estaba en La Meca.

Entonces, siguiendo la voluntad preestablecida de Dios, oró hacia Jerusalén.

También continuó siguiendo muchas tradiciones judías, por ejemplo, ayunando cuando los judíos ayunaban (en el 10 Muharram) y comiendo solo comida kosher.

La pregunta es ¿por qué Muhammad cambió a La Meca?

La historia dice que a mitad de camino durante la oración, Muhammad se da vuelta y se enfrenta a La Meca después de recibir una revelación de Allah.

En el hadiz:

Anas informó: El Mensajero de Allah (ﷺ) solía rezar hacia Bait-ul-Maqdis, que le reveló (a él): “De hecho, vemos la vuelta de la cara al cielo, por lo que seguramente haremos que te vuelvas hacia Qibla que te complacerá. Así que voltea tu rostro hacia la Mezquita sagrada (Ka’ba) “(ii. 144). Iba una persona de Banu Salama; (encontró a la gente) en ruk’u (mientras) rezaba la oración del amanecer y habían dicho una rak’ah. Dijo en voz alta: ¡Escucha! el Qibla ha cambiado y se volvieron hacia (el nuevo) Qibla (Ka’ba) en ese mismo estado.

Dichos y enseñanzas del profeta Mahoma (صلى الله عليه و سلم)

Y el Corán:

Esa es una nación que ha fallecido. Tendrá [la consecuencia de] lo que ganó, y tendrás lo que has ganado. Y no se le preguntará sobre lo que solían hacer.

Los tontos de la gente dirán: “¿Qué los ha alejado de su qiblah, que solían enfrentar?” Diga: “Alá pertenece al este y al oeste. Él guía a quien quiere por un camino recto”.

Y así, te hemos convertido en una comunidad justa de la que serás testigo sobre las personas y el Mensajero será un testigo sobre ti. Y no hicimos la qiblah a la que solías enfrentarte, excepto que podríamos hacer evidente quién seguiría al Mensajero y quién volvería sobre sus talones. Y de hecho, es difícil, excepto para aquellos a quienes Allah ha guiado. Y nunca Alá te habría hecho perder la fe. De hecho, Allah es, para el pueblo, amable y misericordioso.

Ciertamente hemos visto girar tu rostro, [Oh Muhammad], hacia el cielo, y seguramente te convertiremos en un qiblah con el que estarás satisfecho. Así que voltea tu rostro hacia al-Masjid al-Haram. Y donde sea que estén [creyentes], giren sus rostros hacia él [en oración]. De hecho, aquellos a quienes se les ha dado la Escritura bien saben que es la verdad de su Señor. Y Allah no ignora lo que hacen.

Y si traes a los que recibieron la Escritura todas las señales, no seguirían a tu qiblah. Tampoco serás seguidor de su qiblah. Tampoco serían seguidores de la qiblah de los demás. Entonces, si siguieras sus deseos después de lo que te ha llegado del conocimiento, de hecho, estarías entre los malhechores.

El Noble Corán – القرآن الكريم

Sahih International, Corán 2: 141-145

Uno puede medir rápidamente que Dios aprobó la qibla original, pero ahora Muhammad ha cambiado de dirección, para distinguir a aquellos “que seguirían al Mensajero” [musulmanes] de aquellos “que volverían sobre sus talones” [ todos los no musulmanes, incluidos aquellos que van a ser ex musulmanes, que no tienen la voluntad o la fe para permanecer en este cambio en qibla, así como los judíos que rezan en la antigua dirección de qibla].

El Corán comienza usando un lenguaje de herencia antes de pasar rápidamente al estilo ‘ellos y nosotros’. Este es el punto donde Mahoma y Alá se esfuerzan por dividir realmente a musulmanes y judíos. Los musulmanes ya no son una pequeña rama pintoresca del judaísmo, el Islam es en sí mismo una religión completa, y ahora es la única religión totalmente verdadera.

Y este cambio en la qibla se lo muestra al mundo exterior, tanto a los miembros como a los no miembros de la comunidad judía por igual.

Por supuesto, esto es completamente simbólico y hubo distinciones claras antes y más distinciones hechas después. Pero este cambio radical, y radical, fue precipitado por el hecho de que Alá o Mahoma quisieron “hacer evidentes” a los musulmanes de los judíos que no se habían convertido.

Answer 3

Al Masjid Al Aqsa tuvo un lugar muy singular en la vida del Profeta Muhammad (saw) por muchas razones. En primer lugar, como Al Masjid Al Aqsa fue central en la vida de muchos de sus compañeros Profetas (as) con quienes compartió un vínculo excepcional (ya que el Islam enseñado por el Profeta Muhammad (la paz sea con él) es una continuación, finalización y perfección de La religión y el mensaje del monoteísmo predicado por todos los profetas de Alá, incluido el profeta Adán (as), el profeta Nuh (as), el profeta Ibrahim (as) (de los cuales el profeta Muhammad (saw) era descendiente de su hijo Ismaeel (as)) , El Profeta Musa (as), el Profeta Daoud (as), el Profeta Suleiman (as) y el Profeta Isa (as) por nombrar algunos), Al Masjid Al Aqsa también, por definición, también tuvo un lugar central en su vida y corazón. Además de esto, hasta el segundo año de Hijra (623 / 624AD), el Profeta Muhammad (saw) se volvió y se enfrentó a Al Masjid Al Aqsa como la dirección de sus oraciones.

Sin embargo, en su vida, la razón más memorable por la que Al Masjid Al Aqsa tiene tanta importancia es porque fue el lugar al que viajó la noche de Israa, y fue el lugar desde el que hizo su Miraaj a los Cielos.

En los libros de Hadith, aprendemos que el Profeta (saw) fue a visitar la Ka’bah por la noche y se durmió. El Angel Jibreel (Gabriel) lo despertó y lo llevó a una bestia blanca alada llamada Buraq. Fue en Buraq que el Profeta (saw) luego hizo el viaje a Jerusalén (un viaje que normalmente tomaría 40 días) en solo una noche trascendental. Al llegar a Jerusalén, el Profeta (saw) se reunió y dirigió a todos los Profetas anteriores en oración en el sitio de Al Masjid Al Aqsa, y luego se embarcó en el Miraaj a los Cielos.

El viaje de Israa fue una ocasión tan trascendental que Alá reveló versos relacionados con este viaje en el Sagrado Corán: “Glorificado sea Él [Alá] que llevó a su siervo a un viaje nocturno de Al Masjid Al Haram a Al Masjid Al Aqsa, cuyos recintos bendecimos, para poder mostrarle algunos de nuestros signos. En verdad es el que todo lo oye, todo lo ve ”[17: 1].

Fuente: Historia Islámica de Al Masjid Al Aqsa

Answer 4

Lo hizo para convencer a los judíos de que se convirtieran a su religión. Cuando se dio cuenta de que no estaba funcionando, detuvo esto y comenzó a oprimir a los judíos.