¿Por qué el señor Krishna se llama Bhagwan? ¿Es el jefe de la trinidad, es decir, Brahma, Vishnu y Mahesh?
Si. Pero el Señor Krishna y Vishnu son la misma persona, pero en dos formas eternas diferentes. Esto se puede entender fácilmente con el ejemplo de Dios en el cargo y Dios en su hogar. Como preservador del universo, Krishna en la forma de Vishnu mantiene universos ilimitados, pero al mismo tiempo está presente en su Morada Espiritual Goloka.
De nuevo citando –
¿Por qué el señor Krishna se llama Bhagwan? ¿Es el jefe de la trinidad, es decir, Brahma, Vishnu y Mahesh?
Hay algunas personas que consideran a cada deidad como una manifestación del Brahman impersonal sin forma. Pero, ¿cómo puede emanar todo de la nada? Nada puede aparecer de la nada.
Primero entendamos el concepto de Dios. ¿Es Dios sin forma o no?
Extracto de – http://btg.krishna.com/how-can-u…:
Las Escrituras védicas hablan dos aspectos de Dios: Nirakara (Impersonal) y Sakara (Personal). Pero, ¿cómo pueden ambos estar presentes en Él?
Para conciliar estos dos conceptos —capo de la persona e ilimitación— necesitamos primero entender la definición de Dios:
El Vedanta-sutra (1.1.2) define a Dios, o la Verdad Absoluta (brahman), como la fuente de todo: janmady asya yatah.
Otro texto antiguo, el Brahma-samhita (5.1), define a Dios de manera similar como la causa de todas las causas: sarva-karana-karanam.
Esta definición concisa de Dios está esencialmente de acuerdo con la comprensión de Dios dada por todas las tradiciones teístas del mundo. Entonces, si Dios es la fuente de todo, entonces debe poseer los atributos esenciales de todo, de lo contrario sería menos que su creación. En este mundo, existen seres personales y fuerzas impersonales, por lo que ambos aspectos deben estar presentes en Dios. Si Dios no fuera una persona, entonces Él, por definición, el Ser Completo, estaría incompleto. Otra forma más simple de decir esto: si nosotros, como hijos de Dios, somos personas, ¿cómo puede nuestro padre, Dios, no ser una persona? Entonces, aquellos que dicen que Dios no es una persona en realidad lo están limitando, al despojarlo de lo que tiene su creación.[Otra explicación: los textos védicos concilian estos dos aspectos aparentemente contradictorios a través del ejemplo del sol. El sol tiene forma de globo celeste y no tiene forma como su refulgencia generalizada. Del mismo modo, Dios tiene una forma como la Persona Suprema, Krishna, y no tiene forma como la refulgencia omnipresente, conocida como brahman. Así como el globo solar es la fuente de la luz del sol, Krishna es la fuente del Brahman, como se confirma en el Gita (14.27 – brahmaṇo hi pratiṣṭhāham – Soy la base del Brahman impersonal).]
Ahora consideremos otra pregunta ” ¿La personalidad y la forma no limitan a Dios? ” La sabiduría védica nos ayuda a comprender que lo que causa la limitación no es la forma, sino la materia. Debido a la naturaleza misma de la materia, todos los objetos materiales son limitados, tengan forma o no. Subconscientemente proyectamos nuestras concepciones de la materia en la forma de Dios y por eso pensamos que una forma limitaría a Dios. Pero Dios no es material; El es completamente espiritual. El espíritu tiene características diferentes de la materia; lo que es espiritual tiene el potencial de ser ilimitado, ya sea que tenga forma o no. La forma espiritual de Dios no lo limita.
Conclusión: la entidad suprema o la verdad absoluta es una persona suprema.
Rig Veda dice:
Ekam Sat Vipra bahuda vadanti – La verdad es una, pero los sabios lo explican / describen de muchas maneras.
Hay tres aspectos de la Verdad Absoluta:
- brahmán
- Parmatma y
- Bhagavan
Lea el siguiente artículo para comprender cómo hay tres aspectos de la misma verdad absoluta:
Dios de los Vedas: ¿sin forma o no?
La respuesta de Manohar Patil a ¿Por qué el Brahman pensó convertirse en muchos, como se menciona en el Chandogaya Upanishad 6.2.3 “Pensó: ‘¿Puedo ser muchos, puedo crecer?’
El Señor Krishna se expande en tres encarnaciones de Guna / Calidad:
Para el propósito de la creación, mantenimiento y aniquilación del universo, el Señor encarna cualitativamente, como responsable de las tres cualidades materiales, a saber, bondad, pasión e ignorancia.
Bondad: La tercera encarnación de purusha, Kshirodakashayi Vishnu, también actúa como la encarnación en el modo de la bondad, a pesar de que siempre está situado por encima de los modos. Él es el maestro del modo de bondad en cada universo. Pero de ninguna manera en contacto con la influencia de los modos.
Pasión: Garbhodakashayi Vishnu faculta directamente a una entidad viviente muy calificada (jiva) como la entidad viviente primaria del universo, para ser el ingeniero jefe de la creación. Es conocido como Brahma. Se manifiesta de Garbhobakashayi Vishnu en el loto que emana del naval de Vishnu. En el Brahma samhita, Brahma se compara con joyas valiosas influenciadas por los rayos del sol, y Garbhodaka Vishnu es ese sol.
Si no hay una entidad viviente adecuada capaz de servir como Brahma, Garbhodakashayi Vishnu mismo se expande como Brahma para la creación dentro del universo.
Ignorancia: al expandirse como Lord Siva, el Señor se convierte en el aniquilador del universo cuando es necesario. El Señor Shiva en asociación con Maya, (la energía material externa del Señor) tiene muchas formas, que están numeradas categóricamente a las once, conocidas como rudras (persona enojada)
Lord Shiva no es una de las entidades vivientes (como Brahma). Él es más o menos, Krishna mismo. El ejemplo de la leche y el yogur se da a este respecto. El yogur es un preparado a base de leche, pero aún así no se puede usar con el propósito de la leche.
De manera similar en los aspectos de Rudra del Señor Shiva, quien es un avatar guna de Krishna, uno no puede buscar la restauración espiritual como puede hacerlo de Krishna. La diferencia esencial es que Lord Shiva, como responsable del departamento de aniquilación, está relacionado con la naturaleza material, mientras que Vishnu o Krishna no tienen nada que ver con la naturaleza material.
siva sakti-yuta sasvat
tri-lingo guna-samvrtah
vaikarikas taijasas ca
tamasas cety aham tridha“Lord Shiva siempre está unido con su energía personal, la naturaleza material. Manifestando en tres características en respuesta a las súplicas de los tres modos de la naturaleza, encarna así el principio triple del ego material en bondad, pasión e ignorancia “.
¿Por qué el señor Krishna se llama Bhagwan?
tatra pūjyapadārthoktiparibhāṣāsamanvitaḥ /
śabdo ‘yaṃ nopacāreṇa anyatra hy upacārataḥ // ViP_6,5.77 //“Para indicar el objeto supremo de adoración, se usa esta palabra Bhagavan. Solo para señor Vasudeva, se puede usar en sentido primario. Para otros, se usa solo en un sentido secundario. (Upacaratah) ”
El uso principal de la palabra se explica de la siguiente manera:
utpattiṃ pralayaṃ caiva bhūtānām āgatiṃ gatim /
vetti vidyām avidyāṃ ca sa vācyo bhagavān iti // ViP_6,5.78 //“Solo uno que es el creador y destructor del mundo, uno que conoce el venir (nacimiento) y el ir (muerte) de todas las entidades vivientes, uno que sabe todo sobre el conocimiento y la ignorancia, solo Él es llamado Bhagavan”
jñānaśaktibalaiśvaryavīryatejāṃsy aśeṣataḥ /
bhagavacchabdavācyāni vinā heyair guṇādibhiḥ // ViP_6,5.79 //“La persona que merece esta tilde” Bhagavan “es la que no tiene ninguna de las cualidades materiales (vina heyair gunadibhih) en él. Pero tiene todas las cualidades trascendentales como jnana, shakti, bala, aisvarya, virya y teja “.
sarvāṇi tatra bhūtāni vasanti paramātmani /
bhūteṣu ca sa sarvātmā vāsudevas tataḥ smṛtaḥ // ViP_6,5.80 //“El paramatma reside en los corazones de todas las entidades vivientes. Y todo también está situado en paramatma. Esta definición se aplica solo al Señor Vasudeva ”
evaṃ harau hi bhagavān śabdo ‘nyatropacārataḥ // Agni purana 378.12 //
“El Señor Hari solo se llama principalmente como” Bhagavan “. Para otros, se usa solo en un sentido secundario”.
El uso secundario de la palabra “Bhagavan” es el siguiente:
Si las escrituras usan este título para otras personas aún, entonces debe entenderse en el sentido secundario. Debe entenderse que poseen las opulencias del Señor Vishnu hasta cierto punto. Vyasadeva, Narada muni, Cuatro kumaras, Brahma, Shiva y otros son los vibhutis del Señor Narayana. Esto se explica de la siguiente manera:
ahaṃ bhavo bhavantaś ca sarvaṃ nārāyaṇātmakam / Visnu purana 5.1.30 /
vibhūtayas tu yās tasya tāsām eva parasparam /
ādhikyanyūnatā bādhyabādhakatvena vartate // Visnu Purana_5,1.31 //“Yo (Lord Brahma), Lord Shiva y todos los semidioses tenemos al Señor Narayana como el alma interior de nosotros. El Señor Narayana solo nos da fuerza al manifestar sus diversos Vibhutis (opulencia) en nosotros en mayor o menor grado”.
Krishna también explica en Bhagavad gita 10.41
yad yad vibhūtimat sattvaṁ
śrīmad ūrjitam eva vā
tat tad evāvagaccha tvaṁ
mama tejo-‘ṁśa-sambhavam“Sepan que todas las creaciones opulentas, hermosas y gloriosas surgen de una chispa de Mi esplendor”.
Por lo tanto, todos los demás, siendo los diversos vibhutis (opulencia) del Señor, a veces se les llama como “Bhagavan” en un sentido secundario. Pero el Señor Krishna solo se llama principalmente como “Bhagavan” en los vedas.
Ref: ¿Quién puede ser llamado Bhagavan según las escrituras védicas?