Svetasvatara Upanishad
नैनमूर्ध्वं न तिर्यञ्चं न मध्ये न परिजग्रभत्।
न तस्य प्रतिमा अस्ति यस्य नाम महद् यशः॥ १ ९॥
4/19. Nadie puede agarrarlo arriba, al otro lado, o en el medio. No hay semejanza (o igual) de Aquel cuyo nombre es gran gloria.
Comentario: como Brahman es extremadamente sutil, sin forma, sin extremidades, ilimitado, omnipresente e indivisible, no puede ser captado por los órganos de los hombres.
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20. Su forma no se puede ver. Nadie lo percibe con el ojo. Aquellos que lo conocen a través de la intuición, permaneciendo así en el corazón, se vuelven inmortales.
Este upanishad en realidad habla de Lord Shiva.
Está hablando de Para-Brahman en este verso.
Dios es infinito Las formas existen en el espacio … Dios está más allá. Entonces, ¿cómo representarlo? Usamos formas, imágenes e ídolos para representarlo.
Es como tener una foto de los seres queridos en la billetera. Le recuerda a uno de ellos y de esa manera, uno puede mantener a la familia cerca de uno siempre, pero eso no significa que la foto sea familiar.
Swami Vivekananda
Lo siguiente a considerar es el Pratima, o imagen, el uso de imágenes. En todo el mundo encontrarás imágenes de una forma u otra. Con algunos, tiene la forma de un hombre, que es la mejor forma. Si quisiera adorar una imagen, preferiría tenerla en forma de hombre que de animal, edificio o cualquier otra forma. Una secta piensa que cierta forma es el tipo correcto de imagen, y otra piensa que es mala. El cristiano piensa que cuando Dios vino en forma de paloma, todo estaba bien, pero si viene en forma de pez, como dicen los hindúes, es muy incorrecto y supersticioso. Los judíos piensan que si se hace un ídolo en forma de cofre con dos ángeles sentados sobre él, y un libro sobre él, está bien, pero si tiene la forma de un hombre o una mujer, es horrible. Los mahometanos piensan que cuando rezan, si intentan formar una imagen mental del templo con la Caaba, la piedra negra en él, y giran hacia el oeste, está bien, pero si forman la imagen en forma de Una iglesia es idolatría. Este es el defecto del culto a la imagen. Sin embargo, todas estas parecen ser etapas necesarias.
Los principales símbolos
De vez en cuando, ha habido reformadores en todas las religiones que se han opuesto a todos los símbolos y rituales. Pero vano ha sido su oposición, mientras el hombre permanezca como es, la gran mayoría siempre querrá algo a lo que aferrarse, algo en torno a lo cual, por así decirlo, colocar sus ideas, algo que será el centro de todas las formas de pensamiento en sus mentes. Los grandes intentos de los mahometanos y de los protestantes se han dirigido a este fin, a eliminar todos los rituales y, sin embargo, encontramos que incluso con ellos, los rituales se han infiltrado. No pueden mantenerse fuera; Después de una larga lucha, las masas simplemente cambian un símbolo por otro. El mahometano, que piensa que cada ritual, cada forma, imagen o ceremonia, utilizada por un no mahometano es pecaminoso, no lo cree cuando llega a su propio santuario, la Caaba. Todos los musulmanes religiosos, donde sea que oren, deben imaginar que está parado frente a la Caaba. Cuando hace una peregrinación allí, debe besar la piedra negra en la pared del santuario. Todos los besos que han sido grabados en esa piedra, por millones y millones de peregrinos, se levantarán como testigos para el beneficio de los fieles en el último día del juicio. Luego, está el pozo de Zimzim. Los musulmanes creen que quien extraiga un poco de agua de ese pozo tendrá sus pecados perdonados y, después del día de la resurrección, tendrá un cuerpo fresco y vivirá para siempre. En otros, encontramos que la simbología viene en forma de edificios. Los protestantes sostienen que las iglesias son más sagradas que otros lugares. La iglesia, tal como es, representa un símbolo. O ahí está el libro. La idea del Libro para ellos es mucho más sagrada que cualquier otro símbolo.
Es vano predicar contra el uso de símbolos, y ¿por qué debemos predicar contra ellos? No hay razón por la cual el hombre no deba usar símbolos. Los tienen para representar las ideas significadas detrás de ellos. Este universo es un símbolo, dentro y a través del cual estamos tratando de captar la cosa significada, que está más allá y detrás. El espíritu es el objetivo, y no importa. Las formas, imágenes, campanas, velas, libros, iglesias, templos y todos los símbolos sagrados son muy buenos, muy útiles para la creciente planta de espiritualidad, pero hasta ahora y no más allá. En la mayoría de los casos de prueba, encontramos que la planta no crece. Es muy bueno nacer en una iglesia, pero es muy malo morir en una iglesia. Es muy bueno nacer dentro de los límites de ciertas formas que ayudan a la pequeña planta de espiritualidad, pero si un hombre muere dentro de los límites de estas formas, muestra que no ha crecido, que no ha habido desarrollo del alma. .
Bhakti o devoción
De todos modos para entender todos los argumentos, lea estas dos conferencias de Swami Vivekananda.
Los principales símbolos
Adoración de sustitutos e imágenes.