La ley del karma sustenta el proceso de transmigración del alma. Karma significa literalmente “acción”, pero con mayor frecuencia se refiere a las reacciones acumuladas a las actividades. Por lo tanto, hablamos de “buen karma” y “mal karma”, que son reacciones almacenadas que se desarrollan gradualmente para determinar nuestro destino único.
La autodeterminación y la responsabilidad del alma individual se basan en su capacidad de libre elección. Esto se ejerce solo en la forma humana. Mientras que en las especies inferiores, el atman no toma decisiones morales, sino que está obligado por el instinto. Por lo tanto, aunque todas las especies de la vida están sujetas a las reacciones de actividades pasadas, tal karma se genera solo en la forma humana. La vida humana sola es una vida de responsabilidad.
El Bhagavad-gita clasifica el karma, enumerando tres tipos de acciones humanas: (1) Karma: aquellos que elevan, (2) Vikarma: aquellos que se degradan y (3) Akarma: aquellos que no crean ni buenas ni malas reacciones y por lo tanto conducen a la liberación .
La palabra sánscrita karma significa “acciones” o “hechos”. Como término religioso, el karma se refiere a acciones intencionales (generalmente morales) que afectan la fortuna de uno en esta vida y en la próxima. Karma (o kamma en Pali) es un concepto común al hinduismo, el budismo y el jainismo, pero interpretado de diferentes maneras. Este artículo se centra específicamente en las creencias hindúes sobre el karma.
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El concepto de karma o “ley del karma” es el principio más amplio de que toda la vida se rige por un sistema de causa y efecto, acción y reacción, en el que las acciones tienen los efectos correspondientes en el futuro. El karma es, por lo tanto, una forma de explicar el mal y la desgracia en el mundo, incluso para aquellos que no parecen merecerlo; su desgracia debe deberse a acciones incorrectas en su vida anterior.
En los textos hindúes, la palabra karma aparece por primera vez en el antiguo Rig Veda, pero allí simplemente significa acción religiosa y sacrificio de animales. Hay algún indicio del significado posterior del karma en los Brahmanas, pero no es hasta los Upanishads que el karma se expresa como un principio de causa y efecto basado en acciones. Un ejemplo está en Brhadaranyaka Upanishad 4.4.5.
Karma como ley
El karma es considerado como una ley fundamental de la naturaleza que es automática y mecánica. No es algo impuesto por Dios o un dios como un sistema de castigo o recompensa, ni algo con lo que los dioses puedan interferir.
La palabra karma se refiere principalmente al “mal karma”: aquello que se acumula como resultado de acciones incorrectas. El mal karma une el alma de una persona (atman) al ciclo de renacimiento (samsara) y conduce a la desgracia en esta vida y a las malas condiciones en la próxima. La energía moral de un acto moral particular da fruto automáticamente en la próxima vida, manifestada en la clase, disposición y carácter de uno.
Los textos hindúes también prescriben una serie de actividades, como peregrinaciones a lugares sagrados y actos de devoción, que pueden eliminar los efectos del mal karma. Tales acciones positivas a veces se denominan “buen karma”. Algunas versiones de la teoría del karma también dicen que los actos moralmente buenos tienen consecuencias positivas (en lugar de simplemente neutrales).
En las enseñanzas de Vedanta y Yoga, hay tres tipos de karma:
El proceso por el cual se entiende que el karma funciona a través de varios renacimientos es el siguiente:
El propósito de la vida en el hinduismo es, por lo tanto, minimizar el mal karma para disfrutar de una mejor fortuna en esta vida y lograr un mejor renacimiento en la próxima. El objetivo espiritual último es lograr la liberación (moksha) del ciclo del samsara por completo. Puede tomar cientos o miles de renacimientos para deshacerse de todo el karma acumulado y lograr moksha. La persona que se ha liberado (alcanzado moksha) no crea más karma nuevo durante la vida actual y no renace después de la muerte.
Las diferentes escuelas enseñan varios métodos para alcanzar el moksha, pero la mayoría incluye evitar el apego a cosas impermanentes, llevar a cabo los deberes de uno y darse cuenta de la unidad final entre el alma o el yo (atman) y la realidad última (Brahman).
El karma es la visión hindú de la causalidad en la que las buenas acciones, palabras, pensamientos y comandos conducen a efectos beneficiosos para una persona, y las malas acciones, palabras, pensamientos y comandos conducen a efectos nocivos. Estos efectos no son necesariamente inmediatos, pero pueden ser visitados por un alma en vidas futuras a través de la reencarnación; Además, la buena o mala fortuna experimentada en la vida puede ser el resultado de acciones buenas o malas realizadas en una vida pasada. El estado kármico de uno afecta la reencarnación del alma: el buen karma puede conducir a la reencarnación como humano, mientras que el mal karma puede conducir a la reencarnación como animal u otras formas de vida no humana. Muchos hindúes tienen una visión teísta del karma en el que un dios personal, como Vishnu en el vaisnavismo y Shiva en el shaivismo, es responsable de administrar el karma de acuerdo con las acciones del alma. Los hilos no teístas del hinduismo creen que el karma es una cuestión de causa y efecto básica sin la necesidad de una deidad para mediar los efectos.
El karma es un concepto central en las religiones indias, incluido el budismo, el jainismo y el sijismo, aunque sus puntos de vista específicos sobre el karma varían. En el hinduismo, el karma es la fuerza de la justicia retributiva que obliga a los creyentes a comportarse con rectitud según el Dharma, el orden moral del universo. Como tal, el karma es un componente central de la cosmovisión ética hindú. Además, debido a que las ordenanzas religiosas hindúes gobiernan no solo al creyente individual sino a la sociedad en su conjunto, la creencia en el karma impone y perpetúa los sistemas de organización social prescritos en las escrituras hindúes. El karma también refuerza la adoración activa por parte de los creyentes, ya que muchos hindúes sostienen que el mal karma puede contrarrestarse mediante actividades rituales que incluyen peregrinaciones religiosas, adoración en el templo y hacer ofrendas a los dioses.
La persona autocontrolada, moviéndose entre los objetos, con sus sentidos libres de apego y malevolencia y bajo su propio control, alcanza la tranquilidad. ~ Bhagavad Gita II.64
El funcionamiento de la ley
La Ley del Karma es una de las doctrinas fundamentales no solo en el hinduismo, sino también en el budismo y en el jainismo. Como un hombre siembra, así cosechará. Esta es la Ley del Karma. Si haces una acción malvada, debes sufrir por ella. Si haces una buena acción, debes obtener la felicidad. No hay poder en esta tierra que pueda impedir que las acciones rindan sus frutos. Cada pensamiento, cada palabra, cada acto es, por así decirlo, pesado en la balanza de la justicia eterna y divina. La ley del karma es inexorable.
Las cosas no suceden en este universo por accidente o por casualidad de manera desordenada. Suceden en sucesión regular. Se siguen el uno al otro en un orden regular. Hay una cierta conexión definida entre lo que está haciendo ahora y lo que sucederá en el futuro.
Cada acción produce un triple efecto. Te da una recompensa o fruta apropiada. También afecta a tu personaje. Deja una impresión en tu mente. Esta impresión te instará a repetir el acto nuevamente. La impresión asumirá la forma de una onda de pensamiento en la mente a causa de un estímulo, ya sea externo o interno. Una acción produce un efecto en el mundo también.
Como siembras, así cosechas
Si pones una semilla en la tierra, envía un pequeño tallo. Entonces las hojas salen del tallo. Luego vienen las flores y las frutas. Hay semillas nuevamente en las frutas. La semilla de mango solo produce árboles de mango. Si siembras arroz, no puedes esperar una cosecha de trigo. El mismo tipo de semilla produce el mismo tipo de planta. Un ser humano solo nace del vientre de una mujer, un caballo de un caballo y un perro de un perro. Del mismo modo, si siembras la semilla de una acción malvada, cosecharás una cosecha de dolor y sufrimiento. Si siembras la semilla de una acción virtuosa, cosecharás una cosecha de placer. Esta es la Ley del Karma.
Lo que siembres con tus acciones vuelve a ti. Si haces felices a los demás mediante el servicio, la caridad y los actos amables, siembras la felicidad como una semilla; y te dará el fruto de la felicidad. Si haces infelices a los demás con palabras duras, insultos, malos tratos, actos crueles, opresión, etc., siembras la infelicidad como una semilla; y te dará el fruto del dolor, el sufrimiento, la miseria y la infelicidad. Esta es la Ley inmutable del Karma.
Sus acciones en el pasado son responsables de su condición actual. Sus acciones actuales darán forma o moldearán su futuro. No hay nada caótico o caprichoso en este mundo. Te vuelves bueno por tus buenas acciones y malo por tus malas acciones.
Si tienes pensamientos malvados, debes sufrir las consecuencias. Estarás en dificultades. Estarás rodeado de circunstancias desfavorables. Culpará a su entorno y circunstancias. Comprende la ley y vive sabiamente. Entretener pensamientos nobles. Serás feliz siempre.