¿Qué hay de Jesús sugiere que él era pro-mujer?

Answer 1

Creo que tienes que comparar y contrastar cómo Jesús trató y dignificó a las mujeres en comparación con sus contemporáneas.

Los contemporáneos de Jesús

Por ejemplo, en la Mishná, Pirkei Avot, 1.5 (cf. Ética de los padres: Capítulo uno)

“Yossei, el hijo de Yochanan de Jerusalén, diría: Que su hogar esté bien abierto, y que los pobres sean miembros de su hogar. Y no entablen conversaciones excesivas con una mujer. Esto se dice incluso con respecto a la propia esposa: cuánto más aún con respecto a la esposa de otro. Por lo tanto, los sabios dijeron: Alguien que conversa excesivamente con una mujer se causa maldad a sí mismo, descuida el estudio de la Torá y, al final, hereda el purgatorio “. Otro pasaje en Sotah 21b, “Cualquiera que le enseñe a su hija Torá le enseña su tiflut “. Otros han sugerido que tiflut se define de dos maneras: 1) licencia sexual o lujuria. Se teme que la mujer aprenda a burlar a su esposo y pecar en secreto; 2) El aprendizaje en sí mismo se considera imperfecto, algo innecesario (Rambam en la Mishná: vanidad y tonterías) (cf. Mishná Sotah 3: 4).

Asimismo, el Talmud tenía una visión negativa relativa de las mujeres: que enseñar a las mujeres la Torá (la Ley de Moisés) era una pérdida de tiempo inútil, y no valía más que enseñar tonterías; en realidad existe el peligro de que [las mujeres] perviertan el significado de la Torá y terminen con una noción errónea de sus enseñanzas …

Josefo en sus Antigüedades tiene esta cita, probablemente reflejando la cultura judía de su época (tan poco después de la época de Jesús): “Pero que el testimonio de las mujeres no sea admitido por la ligereza y la audacia de su sexo …” (A. 4.8.15)

En cualquier caso, la cultura judía en torno a Jesús era negativa con respecto a las mujeres, su testimonio en la corte, la enseñanza de la Torá, etc. La cultura grecorromana no era mucho mejor, tampoco veía el testimonio de las mujeres favorablemente. (Ver también para una lectura más larga, “Las palabras de Moisés: Estudios en la recepción del Deuteronomio en el período del Segundo Templo” por Sarah JK Pearce, Textos y estudios sobre el judaísmo antiguo (Libro 152), Mohr Siebeck, 2013).

Por otro lado, podríamos comparar a Jesús y su tratamiento de:

• Mary y Martha (y permitir que Mary aprenda a sus pies – “lo mejor”) (cf. Lucas 10: 38-42) (* recuerde también que aprender a los pies de alguien no es un comentario despectivo – esto es típico para los rabinos – por ejemplo, Saulo de Tarso, quien se convirtió en el apóstol Pablo, aprendió a los pies de Gamaliel ( ver Hechos 22: 3)
• La mujer samaritana (Juan 4), donde dignifica a un enemigo adúltero del judaísmo para que sea su primer misionero, discute los principios espirituales con 1) una mujer samaritana 2) adúltera 3): tres ataques según el judaísmo de su época. Los samaritanos eran los enemigos del judaísmo, habiendo profanado el templo. Esta es una mujer que vivía con un hombre que no era su esposo y que había tenido múltiples esposos.
• María su madre es mencionada entre “los discípulos”
• siendo las mujeres las primeras testigos de su resurrección
• Las mujeres son mencionadas como seguidores y como sirviendo a Jesús (por ejemplo, Mateo 27: 55ff; Marcos 15:41), incluso yendo a donde estaba su cuerpo (Lucas 23:55)
• Una mujer sirofenicia cuya audacia y tenacidad (por ejemplo, Mateo 15: 21-28) hizo que Jesús elogiara que su fe era grande y que Jesús sanó a su hija.
• Una mujer no invitada rompió su frasco de alabastro de perfume muy caro y ungió los pies de Jesús en contraste con el pericopo adyacente de los seguidores de Jesús que luchaban por “Quién era el más grande” (por ejemplo, Mateo 26: 6-13; Marcos 14: 3-9 ; Lucas 7: 36-50; Juan 12: 1-8) y otro pericopo de Judas Iscariote traicionando a Jesús. En otras palabras, en comparación con los hombres que luchaban por puestos de honor y deseaban ser reconocidos como los “más grandes”, y en comparación con un hombre que profesaba amor pero traicionaba a Jesús, este es un brillante ejemplo de una mujer que realmente amó Jesús y su devoción a él. Su ejemplo es sostenido por Jesús mismo.

Creo que lo anterior debería ser una instantánea suficiente para ver que Jesús, en contraste con sus contemporáneos, era drásticamente diferente.

Ahora, como cristiano, también podría comentar que Jesús todavía está vivo, y podríamos hablar en el libro de los Hechos: Lydia y Priscilla; podríamos hablar de la esposa de Pilato; Podríamos hablar de Lois y Eunice (la madre y la abuela de Timothy). Podríamos hablar de los detractores del cristianismo en los primeros siglos a menudo lamentados de que las mujeres llegaran al cristianismo en masa, e incluso en los niveles superiores de la sociedad (por ejemplo, La historia descuidada de las mujeres en la Iglesia primitiva, ¿Por qué las mujeres se sintieron atraídas por los primeros años? ¿Cristiandad?)

No estoy de acuerdo con el análisis de Heinrich Mueller. Superficialmente puede parecer que este es el caso, pero obviamente no ha estudiado por qué los católicos y ortodoxos no ordenan mujeres (como la analogía católica de “el sacerdote está casado con la iglesia ya que Jesús es el novio de la iglesia” y la comprensión ortodoxa de ser una polémica para la cultura orientada a la sacerdotisa cananea / grecorromana circundante).

Answer 2

Chris Lee y Ancois van Zyl tienen excelentes respuestas, por lo que haré una observación general:

En las culturas patriariales, el estatus de segunda clase de la mujer se refleja en las normas sexuales. Básicamente está bien que los hombres hagan lo que quieran, pero las mujeres deben permanecer dentro de límites estrechos. Es decir, tenemos mujeres ‘sueltas’ pero no hombres sueltos. No hay un equivalente masculino de ‘ho’.

Si desea romper un sistema, nade aguas arriba de esas normas y vea qué sucede. Camina por una calle saudita con una minifalda, y mucho menos comete adulterio. Incluso en nuestra propia cultura, hable sobre la pobreza en términos de irresponsabilidad sexual masculina, vea hasta dónde llega. Parece que las normas sexuales son un muy buen barómetro del sexismo que realmente existe en una cultura, independientemente de lo que está en la superficie, y se usa como un cable de viaje, un indicador temprano, para mantener el sexismo en su lugar.

Entonces, ¿qué hace Jesús? Libera a la mujer adúltera al señalar que los hombres que la trajeron fueron culpables de lo mismo. Le dijo a una mujer samaritana que sus divorcios en serie y su actual novio no eran signos de ser “malos”, pero eran muy comprensibles, aunque contraproducentes, busca amor y aceptación.

¿Quién fue el que estrelló la fiesta de un hombre rico, haciendo una escena vergonzosa, para adular a Jesús por su amor y aceptación? Una mujer ‘pecadora’.

No hay forma de que suceda ese tipo de cosas, especialmente en esa cultura, a menos que uno vaya en contra de la corriente de la igualdad de género.

Answer 3

La emancipación de la mujer de Cristo en el Nuevo Testamento

Durante su ministerio, Jesucristo restauró la vista a los ciegos y la movilidad a los cojos. Sin embargo, rara vez se discute una de las cosas más importantes que restauró: restauró la naturaleza sagrada de la familia y el matrimonio al restablecer una imagen noble de mujeres y niños. Para apreciar el cambio dramático que Jesús hizo en el papel de la mujer y sus relaciones, necesitamos ubicar Sus enseñanzas en el contexto de su día. ¿Cómo trataban los hombres judíos, griegos y romanos a las mujeres y los niños?

Encontramos opresión y relaciones disfuncionales en contraste con las historias del Nuevo Testamento de las tiernas interacciones de Jesús con mujeres y niños.

Tan decisivamente como limpió el templo, Jesús atacó las falsedades culturales que rodeaban la vida familiar judía. Derribó falsas prácticas y nociones con respecto a las mujeres, los niños y las relaciones familiares. Denunció siglos de tradiciones dañinas que destruyeron las asociaciones matrimoniales y condujeron a la misoginia. Él conmocionó a su público con declaraciones de Su Mesianismo (es decir, Lucas 4: 21-28). Igualmente impactante, apreciaba y validaba a las mujeres y los niños (Marcos 14: 4-6; Lucas 7:39; 10:40; etc.). Hizo cambios abruptos y radicales que restauraron a las mujeres a un lugar de valor con potencial eterno.

Cristo sembró nuevas semillas espirituales y sociales que tenían el potencial de proporcionar una vida familiar amorosa, nutritiva y saludable, pero en algunos casos tomaron años e incluso siglos para germinar y dar fruto.

Jesús y sus apóstoles hablaron a las mujeres (Juan 4: 7-27), incitaron su educación (Lucas 10: 39-42), las sanaron (Marcos 7: 25-29), les pidieron que hablaran como testigos (Mateo 28: 5-10), los tocó (Marcos 5: 30-34; Mateo 28: 9), los llamó por su nombre y les enseñó la naturaleza eterna de sus relaciones matrimoniales (Mateo 5: 3-11; Juan 17:21; Efesios 5:25, 31). ¡Todas estas ideas fueron consideradas escandalosas!

Answer 4

Casi nada. Que es lo que se espera.

La parábola de “tirar la primera piedra” y la “unción” no se trata realmente de las mujeres en ellas. Se trata de personas pecaminosas en ellos, que también son mujeres.

La gente necesita recordar que Jesús era un predicador judío que, hace 2000 años, vivió y trabajó en una sociedad profundamente sexista y patriarcal. Jesús no trance de manera significativa esto. Los evangelios no traicionan esto de manera significativa. Trabajan dentro de estas famas. (Y no empecemos a leer las Epístolas).

Este sexismo es la razón por la cual las iglesias católicas y ortodoxas todavía no ordenan mujeres.

Las mujeres tienen roles centrales en los Evangelios, principalmente como espectadoras y actúan sobre temas de su entorno. Esto también es de esperarse, ya que fue una gran parte del papel de la mujer en la sociedad del tiempo de Jesús.

Jesús fue producto de su tiempo, y lo digo como cristiano. Reconocer eso también es reconocer que aplicar conceptos modernos como “mujeres pro” a una figura de hace 2000 años es inútil. Jesús vivió en una época en que ni la democracia moderna ni el estado nación moderno existían. Tratar de establecer paralelos directos entre los Evangelios y los tiempos modernos seguramente tendrá más problemas de los que resuelve la equivocación.

Answer 5

Algunos eventos sugieren que Jesús mostró igualdad en la representación básica

1. Igualdad de justicia: la ley exigía que tanto hombres como mujeres atrapados en adulterio fueran apedreados. Pero los sacerdotes y los ancianos solo lo aplicaron a las mujeres. Sin embargo, Jesús aplicó la Ley a hombres y mujeres por igual.
2. Igualdad de voz: legalmente, la mujer como testigo no fue contada. Sin embargo, Jesús dio el testimonio a las mujeres sobre su resurrección, el evento más importante en la historia. Confió en este evento a un testimonio de mujeres.
3. Reveló su condición mesiánica a una mujer, que era samaritana y que se consideraba gente de nivel inferior.

Answer 6

Aquí hay cinco formas clave:

1. Principios y dichos
2. Cómo vivió su vida. El modelo que vivió.
3. Sus parábolas (y aún más, no había distinción de género que yo sepa en sus parábolas)
4. Tener una mujer (Mary M.) como primer testigo después de su crucifixión.
5. Su trato hacia la mujer en el pozo.

Answer 7

Tenía discípulas que lo seguían. Él defendió a la mujer, mientras que los hombres que las veían como posesiones probablemente no lo harían.