Si Alejandro Magno vivió antes de Jesucristo, ¿por qué solo tenemos evidencia de lo primero?
Has sido mal informado. Deberíamos desconfiar de cualquier “historia” con una agenda.
Los escépticos a menudo dicen que no hay evidencia de Jesús, ninguno, nada, etc. La repetición de sinónimos para “nada” no lo hace así. Cuestionan las siguientes referencias a Jesús porque ocurrieron décadas después, mientras aceptan referencias a Alejandro escritas siglos después:
El historiador y senador romano Publio (o Cayo) Cornelio Tácito se refirió a Cristo, su ejecución por Poncio Pilato y la existencia de los primeros cristianos en Roma, ca. AD 116.
El historiador romano-judío del primer siglo Flavio Josefo incluye referencias a Jesús y los orígenes del cristianismo. Sus Antigüedades de los judíos, escritas alrededor del 93-94 DC, unos 25 años después del primer Evangelio conocido, Marcos, datan alrededor del 70 DC.
La biografía del emperador Claudio se refiere a las agitaciones en la comunidad judía romana y la expulsión de judíos de Roma por parte de Claudio durante su reinado (AD 41 a AD 54), probablemente la expulsión mencionada en el pasaje de Bible Gateway: Hechos 18: 2. En este contexto se menciona “Chresto”, probablemente una referencia a Jesús.
Obviamente, esto valida al menos una referencia histórica en la Biblia misma. Sin embargo, para muchos, la Biblia no se considera evidencia. No es evidencia “contaminada” como cualquier otro documento “cuestionable” podría ser, pero se descarta por NO tener relevancia.
Algunos escépticos descartan estas referencias como “sin contar”. Sin embargo, el mismo estándar no se aplica a las fuentes relacionadas con Alexander:
Las fuentes principales escritas por personas que realmente conocieron a Alexander o que recopilaron información de hombres que sirvieron con Alexander están todas perdidas.
El historiador griego Arrian de Nicomedia, que escribió en el siglo II d. C., se considera generalmente una de las mejores fuentes en las campañas de Alejandro, cuya fecha de nacimiento es ca. Julio 356 a. C., alrededor de 500 años de diferencia.
El historiador y biógrafo griego Plutarco de Chaperone también escribió en el siglo II d. C.
El historiador romano Quinto Curtio Rufo, escribió en el siglo I d. C. Su trabajo revela la ignorancia de la geografía, la cronología y el conocimiento técnico militar, sin embargo, esta fuente no se cuestiona como una fuente precisa de la historia con respecto a la existencia de Alexander.
Todos estos se consideran con razón evidencia perfectamente válida de la existencia de Alejandro, a pesar de que fueron escritos siglos después. Sin embargo, las referencias a Jesús escritas 85, 60 e incluso una o dos décadas después, y verificadas independientemente, se descartan.
Esto nos lleva de vuelta a la “historia” con una agenda:
No hubo un gran descubrimiento, hallazgo arqueológico, ni análisis científico que precipitó el relativamente reciente movimiento “Jesús es un mito”. Surgió de la nada, a través de cierto grupo que a veces se autodenomina “mitistas”. Es pura teoría, no se basa en ningún hallazgo o hecho.
Esta teoría ha sido recogida por una minoría de nuevos ateos, muy probablemente como un amortiguador entre su negación de la deidad de Cristo y su posición de que no hay deidad.
Es probable que sientan que si pueden teorizar que Jesús nunca existió, están mucho más cerca de sembrar dudas sobre la existencia de un Creador.
Muchos de estos mitistas saben muy bien que la evidencia es abrumadora para un Cristo histórico, pero empujan esta teoría descabellada para mover las líneas de batalla hacia atrás más allá de lo que la honestidad permitiría.
Esta es la franja lunática del ateísmo moderno y debe descartarse en total.
El mítico es más tonto que la más violenta de las religiones y no debe ser tomado en serio como una visión de la historia.
