Creer “más allá de la Biblia” no es una herejía, es una necesidad. La Biblia no contiene la obra de Dios, pero nos dice algo importante al respecto. Nos permite reconocerlo a través de los ojos de su pueblo, y a través de ellos, se convierte en un testigo.
Aunque hoy estamos acostumbrados a pensar en la Biblia como un documento escrito, no siempre fue uno. La Biblia misma no se enfoca en la palabra escrita como autoritativa (al menos, no la fuente de su autoridad).
La palabra escrita es una tecnología, una forma de preservar ciertas tradiciones, de la misma manera que un contrato escrito o una constitución legal preserva y respalda un acuerdo entre las personas. Tomar una forma ratificada permite el estudio cuidadoso y la referencia de esas tradiciones importantes.
Pero aunque pueden surgir diferentes creencias incluso de los textos más cautelosos, especialmente si el debate y la interpretación son parte de la tradición que protege, siempre permanecen en continuidad, en discusión, con las tradiciones preservadas.
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De lo contrario, no se conservan realmente, sino que se descartan por otra cosa.
Por esa misma razón, los primeros cristianos veneraron la Biblia hebrea tal como la habían recibido (principalmente en la forma de la Septuaginta griega). Jesús, él mismo judío, se mantuvo dentro de su tradición y siempre se refirió a ella.
Con la inclusión de los gentiles (no judíos, es decir, cualquiera de Oriente u Occidente que ahora se llama a sí mismo cristiano) en el pacto judío, esa relación especialmente preservada con Dios, este fue un nuevo desarrollo que también necesitaba ser preservado (porque instancia en las cartas de Pablo). Pero Pablo no escribió sus cartas para “agregar” a las Escrituras, y los evangelios no fueron escritos para ser “agregados a la Biblia”: estos escritos simplemente se dirigieron a personas que ya estaban dentro de esa tradición, y que seguían refiriéndose a ellos.
Así como la Biblia hebrea se cerró alrededor de la ley de Moisés y los escritos acumulados de los profetas hebreos, la Biblia cristiana finalmente se cerró alrededor de los escritos que habían sido aceptados entre la comunidad que los había estado usando. Jesús no escribió una nueva Biblia; como judío, él ya tenía una Biblia, que sus seguidores continuaron usando.
Simplemente agregar para estos cánones de fuera de esta comunidad sería como agregar a un contrato que otra persona ya había firmado. Simplemente crear una nueva escritura crea efectivamente una comunidad nueva y distinta: un nuevo ‘contrato’ entre nuevas partes. La gente no puede agregar o quitar quién es Dios o lo que Él hizo, porque la Biblia se asegura de que esas cosas se recuerden.
El Nuevo Testamento existe por la única razón de que Jesús existió. Refleja el profundo efecto que tuvo en la comunidad y, finalmente, en el mundo.
Jesús es significativo para los cristianos porque nos mostró que la obra de Dios no termina en textos o en tabletas escritas, sino en los corazones de las personas. Dios escribe en palabras vivas que evolucionan y crecen y, lo más importante, amor.
La diferencia es que las palabras escritas siempre reclaman su propia autoridad. Siempre exigen ser leídos y atendidos. Pero las letras vivas pueden ser humildes y servir de manera invisible:
No es que seamos competentes para afirmar que algo proviene de nosotros; nuestra competencia es de Dios, quien nos ha hecho competentes para ser ministros de un nuevo pacto, no de letra sino de espíritu; porque la letra mata, pero el Espíritu da vida. (2 Cor.3: 5-6)