Hay MUCHO que mencionar, ya que el Corán menciona con mucha frecuencia acerca de Jesús y el NT se trata de Jesús.
Como ha escrito, el Corán respeta enormemente a todos los profetas, incluido Jesús.
Algunos puntos sobre Jesús en el Corán y los hadices son:
El Corán narra el nacimiento virginal de Jesús en numerosas ocasiones.
En el Corán, cuando el ángel Gabriel se le apareció a María: 19:16 y mencione, [Oh Muhammad], en el Libro [la historia de] María, cuando ella se retiró de su familia a un lugar hacia el este. 19:17 Y ella tomó, en reclusión de ellos, una pantalla. Luego le enviamos a Nuestro ángel, y él se representó a ella como un hombre bien proporcionado. 19:18 Ella dijo: “De hecho, busco refugio en el Más Misericordioso de ti, [así que déjame], si tienes miedo de Alá”. 19:19 Él dijo: “Solo soy el mensajero de tu Señor para darte [noticias de] un niño puro”. 19:20 Ella dijo: “¿Cómo puedo tener un niño mientras ningún hombre me ha tocado y no he sido imprudente?” 19:21 Él dijo: “Así [será]; tu Señor dice: ‘Es fácil para mí, y le haremos una señal para el pueblo y una misericordia de nosotros. Y es un asunto [ya] decretado . ‘ ”
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- ¿Cuál es la diferencia entre los milagros y el libre albedrío? ¿No requieren ambos la suspensión de las leyes de la naturaleza?
- Si es posible que el amor a una persona y las convicciones morales entren en conflicto, ¿cuál debería elegir un cristiano?
El Corán afirma que María fue vencida por los dolores del parto. Durante su agonía e impotencia, Dios le proporcionó un chorro de agua debajo de los pies para que ella pudiera beber. Además, cerca de una palmera, le dijeron a Mary que sacudiera el tronco de la palmera para que las fechas maduras se cayeran y ella pudiera comer y alimentarse. María lloró de dolor y se aferró a la palmera, en ese momento llegó una voz “debajo de ella”, que algunos entendieron que se refería a Jesús, que aún estaba en su vientre, que dijo: “¡No te aflijas! Tu Señor ha provisto un el agua fluye debajo de ti; y sacude el tronco de la palmera, te dejará caer fechas maduras y frescas sobre ti. Y comer, beber y calmar tu mente “. Ese día, María dio a luz a su hijo Jesús en medio del desierto.
María llevó al niño Jesús a su pueblo. El Corán continúa describiendo que María prometió no hablar con nadie ese día, ya que Dios debía hacer que Jesús, quien los musulmanes creen que habló en la cuna, realice su primer milagro. El Corán continúa narrando que María luego llevó a Jesús al templo, donde fue inmediatamente ridiculizada por todos los ancianos del templo. Pero Zachariah creía en el nacimiento virginal y la apoyaba. Los ancianos acusaron a Mary de ser una mujer suelta y de haber tocado a otro hombre sin estar casado. En respuesta, Mary señaló a su hijo y les dijo que hablaran con él. Se enojaron por esto y pensaron que se estaba burlando de ellos, al pedirles que hablaran con un bebé. Fue entonces cuando Dios hizo que el niño Jesús hablara desde la cuna y habló de su profecía por primera vez. Él dijo, que son los versículos 19: 30-33 en el capítulo de María en el Corán:
Él dijo: “En verdad soy un sirviente de Allah: me ha dado revelación y me ha hecho profeta;
Y me ha bendecido donde quiera que sea, y me ha ordenado oración y caridad mientras viva;
(Él) me ha hecho amable con mi madre, y no dominante o miserable;
¡Entonces la paz está en mí el día que nací, el día que muera y el día en que resucitaré (otra vez)! “
Milagros
Según la enseñanza islámica, Jesús realizó al menos seis milagros; la mayoría no se otorga a otros profetas. Dios dice en el Corán:
“Y le dimos a Jesús, hijo de María, claros milagros”
La siguiente es una breve descripción de los milagros realizados por Jesús mencionados en el Corán.
Una mesa cargada de comida del cielo
Artículo principal: La última cena
En el quinto capítulo del Corán, Dios narra cómo los discípulos de Jesús le pidieron que le pidiera a Dios que enviara una mesa cargada de comida, y que fuera un día especial de conmemoración para ellos en el futuro.
“Cuando los discípulos dijeron: ¡Oh Jesús, hijo de María! ¿Tu Señor puede enviarnos una mesa con comida del cielo? Él dijo: Observe su deber hacia Dios, si son verdaderos creyentes. Ellos dijeron: Deseamos comer de ello y descansar nuestros corazones, y que podamos saber que nos has dicho la verdad, y que podamos ser testigos de ello. Jesús, hijo de María, dijo: ‘Oh Dios, nuestro Señor, envía por “una mesa cargada de comida del cielo, que será para nosotros un festival recurrente, el primero y el último de nosotros, y un milagro tuyo. ¡Y danos nuestro sustento, porque tú eres el mejor proveedor!”
Al-Qurtubi ha narrado que la mayoría de los eruditos (sin especificar qué eruditos) creen que la mesa fue enviada. Apoyó esta opinión diciendo: “La opinión correcta es que la mesa descendió”.
Cuando los discípulos solicitaron tal mesa, Jesús se puso de pie y llorando a su Señor, rezó: “¡Oh Alá, nuestro Señor! Envíanos una mesa del cielo, que podría ser para nosotros, el primero y el último de nosotros, un solemne festival y una señal de usted y nos proporcionan sustento, ya que usted es el mejor sustentador “. Allah aceptó su súplica y respondió: “Te la enviaré”.
Una mesa roja entre dos nubes, una arriba y otra debajo, descendió. Mientras la gente lo miraba maravillada, Jesús estaba orando a su Señor: “¡Oh Alá! Haz que sea una fuente de misericordia y no una prueba. Tú eres mi Señor a quien le pido un milagro, así que Tú das”. La mesa aterrizó frente a Jesús, quien se postró inmediatamente y también lo hicieron los discípulos con él.
Mientras se dedicaba a la postración, un aroma maravilloso asaltó sus fosas nasales, por la comida, un aroma que nunca antes habían experimentado. Entonces Jesús preguntó: “¿Quién, de entre ustedes, es el adorador más ardiente de Alá, el más valiente, el más cercano a su Señor y el más dependiente del Sustentador? Él es el que debería quitar la cubierta de la mesa, así que para que podamos comer de él y tomar el nombre de nuestro Señor sobre él y alabarlo sobre él “. Los discípulos respondieron: “Tú, Jesús, eres el más digno y digno de este acto”. Así, Jesús realizó la ablución, oró a Salah y ofreció súplica, luego se sentó a la mesa y quitó la cubierta.
Todos se sorprendieron al descubrir que la mesa estaba cargada con variadas disposiciones de la siguiente manera: se colocó un enorme pescado frito, sin huesos, en el centro y se colocaron diferentes tipos de verduras a su alrededor. La sal y el vinagre flanquearon su cabeza y se colocaron cinco tipos diferentes de pan en su cola. Sobre un pan se colocaron cinco granadas, las fechas sobre otro, las aceitunas sobre un tercero, el queso sobre un cuarto y los huevos adornaban el último. San Pedro, el líder de los discípulos, preguntó: “¿Es esta comida la del paraíso o la comida de este mundo?” La respuesta de Jesús fue: “Este es un alimento especialmente creado para ti, no es del paraíso ni de este mundo. Allah le dijo:” SEA “, y así fue”.
Artículo principal: Alimentando a la multitud
Ascensión
Artículo principal: visión islámica de la muerte de Jesús
Los textos islámicos niegan categóricamente la idea de crucifixión o muerte atribuida a Jesús por el Nuevo Testamento.
El Corán afirma que las personas (es decir, los judíos y los romanos) trataron de matar a Jesús, pero no lo crucificaron ni lo mataron, aunque “esto se les hizo aparecer”. Los musulmanes creen que Jesús no fue crucificado, sino que Dios lo levantó a los cielos. A menudo se entiende que este “levantamiento” significa a través de la ascensión corporal.
Y dijeron que hemos matado al Mesías Jesús, hijo de María, el Mensajero de Dios. No lo mataron ni lo crucificaron, aunque se les hizo parecer así; los que no estuvieron de acuerdo con él están llenos de dudas, sin conocimiento que seguir, solo suposiciones: ciertamente no lo mataron. Por el contrario, Dios lo levantó para sí mismo. Dios es todopoderoso y sabio.
Al analizar la interpretación de aquellos eruditos que niegan la crucifixión, la Enciclopedia del Islam escribe:
La negación, además, está en perfecto acuerdo con la lógica del Corán. Las historias bíblicas reproducidas en él (por ejemplo, Job, Moisés, José, etc.) y los episodios relacionados con la historia del comienzo del Islam demuestran que es “la práctica de Dios” ( sunnat Allah ) hacer que la fe triunfe finalmente sobre las fuerzas. del mal y la adversidad. “Así que verdaderamente con las dificultades viene la facilidad”, (XCIV, 5, 6). Que Jesús muriera en la cruz habría significado el triunfo de sus verdugos; pero el Corán afirma que indudablemente fracasaron: “Ciertamente Dios defenderá a los que creen”; (XXII, 49). Confunde las conspiraciones de los enemigos de Cristo (III, 54).
Interpretación de sustitución
Mientras que la mayoría de los estudiosos occidentales,
Judios
y los cristianos creen que Jesús murió, los musulmanes creen que ascendió al cielo sin ser puesto en la cruz y Dios transformó a otra persona, Simón de Cirene, para que apareciera exactamente como Jesús, quien fue crucificado en lugar de Jesús (cf. descripción de Ireneo de la herejía de Basílides , Libro I, cap. XXIV, 4
) Mateo 27:32 Marcos 15:21 Lucas 23:26. Jesús ascendió corporalmente al cielo, allí para permanecer hasta su segunda venida en los últimos días
Segundo advenimiento
Ver también: Segunda Venida § Islam, escatología islámica y Hadith de Jesús orando detrás de Mahdi
De acuerdo con la tradición islámica que describe esto gráficamente, el descenso de Jesús será en medio de guerras libradas por al-Mahdi ( literalmente “el guiado correctamente”), conocido en la escatología islámica como el redentor del Islam, contra al-Masīh ad -Dajjāl (el anticristo “falso mesías”) y sus seguidores.
Jesús descenderá en la punta de una galería blanca, al este de Damasco, vestido con túnicas amarillas, su cabeza ungida. Dirá oración detrás de al-Mahdi y luego se unirá a él en su guerra contra el Dajjal. Jesús, considerado musulmán, acatará las enseñanzas islámicas. Eventualmente, Jesús matará al Anticristo, y luego todos los que sean una de las Personas del Libro ( ahl al-kitāb , refiriéndose a judíos y cristianos) creerán en él. Por lo tanto, habrá una comunidad, la del Islam.
Sahih al-Bukhari, Volumen 3, Libro 43: Kitab-ul-`Ilm (Libro del Conocimiento), Hâdith Número 656:
El Apóstol de Alá dijo: “La Hora no se establecerá hasta que el hijo de María (es decir, Jesús) descienda entre ustedes como un gobernante justo, él romperá la cruz, matará a los cerdos y abolirá el impuesto Jizya . El dinero será en abundancia así que que nadie lo aceptará (como regalos de caridad) “.
Después de la muerte de al-Mahdi , Jesús asumirá el liderazgo. Este es un momento asociado en la narrativa islámica con la paz y la justicia universales. Los textos islámicos también aluden a la aparición de Ya’juj y Ma’juj (conocidos también como Gog y Magog), tribus antiguas que se dispersarán y causarán disturbios en la tierra. Dios, en respuesta a las oraciones de Jesús, los matará enviando un tipo de gusano en la nuca.
Se dice que el gobierno de Jesús es de alrededor de cuarenta años, después de lo cual morirá. Los musulmanes luego realizarán la oración fúnebre por él y luego lo enterrarán en la ciudad de Medina en una tumba vacía junto a Muhammad, Abu Bakr y Umar (compañeros de Muhammad y el primer y segundo califa sunita ( Rashidun )) respectivamente.
En el pensamiento islámico
Jesús y María en antigua miniatura persa.
Jesús es descrito por varios medios en el Corán. La referencia más común a Jesús ocurre en la forma de “Ibn Maryam” (hijo de María), a veces precedido por otro título. Jesús también es reconocido como un profeta ( nabī ) y mensajero ( rasūl ) de Dios. Los términos wadjih (“dignos de estima en este mundo y en el próximo”), mubārak (“bendecido” o “una fuente de beneficio para los demás”), `abd-Allāh (siervo de Dios) se usan en el Corán en referencia a Jesús.
Otro título frecuentemente mencionado es al-Masīḥ , que se traduce como “el Mesías”. Esto no corresponde a los conceptos cristianos del Mesías, estar más cerca de los del judaísmo. El Islam tradicionalmente considera a todos los profetas, incluido Jesús, como mortales y sin ninguna participación en la divinidad. Los exégetas musulmanes explican que el uso de la palabra masīh en el Corán se refiere al estado de Jesús como el ungido por medio de bendiciones y honores; o como el que ayudó a curar a los enfermos, ungiendo los ojos de los ciegos, por ejemplo.
Los versos coránicos también emplean el término ” kalimat Allah ” (que significa la “palabra de Dios”) como un término descriptivo para Jesús, que se interpreta como una referencia a la Palabra creadora de Dios, pronunciada en el momento de la concepción de Jesús;
o como reconocimiento del estado de Jesús como mensajero de Dios, hablando en nombre de Dios.
Isa también se llama el Espíritu de Allah (Ruh-Allah). Algunos eruditos musulmanes sostienen la opinión de que (Espíritu) se refiere a Sayyidna Jibra’il, pero algunos dicen que se refiere a Sayyidna; ‘Isa mismo. Allah Ta’ala había puesto ante Sayyidah Maryam la semejanza del hijo que le nació. Pero la versión anterior es más apropiada y se confirma con la siguiente declaración.
Ruh-Ullah – Espíritu de Dios: un título especial dado por el Profeta Muhammad (SA) a Jesús (AA).
He tomado ayuda de Jesús en el Islam
Espero que esto ayude. 🙂