Anonymous solicitó su respuesta a esta pregunta
P ● ¿Jesús ordenó a los cristianos que mataran en Lucas 19:27?
Lucas 19:27 dice “Pero esos enemigos míos que no querían que yo fuera rey sobre ellos, tráigalos aquí y mátalos frente a mí”.
¿Estaba Jesús ordenando violencia contra los no creyentes?
¿Cómo debemos entender este pasaje?
A ● Anónimo nunca crea estos dichos oscuros registrados en las Escrituras que violan su propio sentido de justicia, amabilidad, equidad y misericordia. Estos son registros distorsionados hechos por hombres no tan santos. A lo largo de las generaciones, estos registros se han agregado y restado de los originales. Si realmente quieres entender las escrituras del hombre, te sugiero que leas este discurso “La verdad sobre las Escrituras”
Muchos de estos registros distorsionados han sido restaurados para aquellos que viven hoy con un recuento exacto de los dichos y hechos de estos hombres de la antigüedad.
Aquí hay algunas cuentas paralelas más precisas de esos eventos registrados en Lucas 19.27
La verdad nunca sufre de un examen honesto.
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6. La visita a Zaqueo
171: 6.1 Cuando la procesión del Maestro entró en Jericó, se acercaba la puesta del sol, y tenía la intención de permanecer allí por la noche. Cuando Jesús pasó por la aduana, Zaqueo, el principal publicano, o recaudador de impuestos, estaba presente y deseaba mucho ver a Jesús. Este publicano principal era muy rico y había oído mucho sobre este profeta de Galilea. Había resuelto que vería qué clase de hombre era Jesús la próxima vez que visitara Jericó; en consecuencia, Zaqueo buscó abrirse paso entre la multitud, pero era demasiado grande, y al ser de baja estatura, no podía ver por encima de sus cabezas. Y así, el principal publicano siguió con la multitud hasta que llegaron cerca del centro de la ciudad y no muy lejos de donde vivía. Cuando vio que no podría penetrar en la multitud, y pensando que Jesús podría estar atravesando la ciudad sin detenerse, siguió adelante y trepó a un árbol de sicómoro cuyas ramas se extendían sobre la carretera. Sabía que de esta manera podía obtener una buena vista del Maestro cuando pasara. Y no se decepcionó, porque, cuando Jesús pasó, se detuvo y, mirando a Zaqueo, dijo: “Date prisa, Zaqueo, y baja, porque esta noche debo permanecer en tu casa”. Y cuando Zaqueo escuchó estos asombrosos Es decir, casi se cae del árbol en su apuro por bajar, y al acercarse a Jesús, expresó una gran alegría de que el Maestro debería estar dispuesto a detenerse en su casa.
171: 6.2 Fueron de inmediato a la casa de Zaqueo, y los que vivían en Jericó se sorprendieron mucho de que Jesús consintiera en cumplir con el publicano principal. Aun cuando el Maestro y sus apóstoles se quedaron con Zaqueo delante de la puerta de su casa, uno de los fariseos de Jericó, que estaba cerca, dijo: “Ves cómo este hombre se ha ido a alojar con un pecador, un hijo apóstata de Abraham que es un extorsionador y un ladrón de su propio pueblo ”. Y cuando Jesús escuchó esto, miró a Zaqueo y sonrió. Entonces Zaqueo se paró en un taburete y dijo: “Hombres de Jericó, ¡escúchenme! Puedo ser publicano y pecador, pero el gran Maestro ha venido a vivir en mi casa; y antes de que entre, le digo que voy a otorgarle la mitad de todos mis bienes a los pobres y, a partir de mañana, si no he exigido nada de ningún hombre, restableceré el cuádruple. Voy a buscar la salvación con todo mi corazón y aprender a hacer justicia ante los ojos de Dios “.
171: 6.3 Cuando Zaqueo dejó de hablar, Jesús dijo: “Hoy ha llegado la salvación a este hogar, y de hecho te has convertido en un hijo de Abraham”. Y volviéndose hacia la multitud reunida en torno a ellos, Jesús dijo: “Y no te maravilles ante lo que No digo ni me ofende lo que hacemos, porque siempre he declarado que el Hijo del Hombre ha venido a buscar y salvar lo que se ha perdido “.
171: 6.4 Se alojaron con Zaqueo por la noche. Al día siguiente se levantaron y subieron por el “camino de los ladrones” a Betania en su camino hacia la Pascua en Jerusalén.
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Poco después de este evento, Jesús enseñó la parábola de las libras. Antes de leer esto, puede encontrar esta declaración sobre el método de parábola de enseñanza empleado por Jesús de interés.
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Los apóstoles tenían una mentalidad de parábola, tanto que toda la noche siguiente se dedicó a la discusión adicional de las parábolas. Jesús presentó la conferencia de la noche diciendo: “Mi amado, siempre debes hacer una diferencia en la enseñanza para que se adapte a tu presentación de la verdad a las mentes y corazones que tienes delante. Cuando te paras ante una multitud de intelectos y temperamentos diferentes, no puedes pronunciar palabras diferentes para cada clase de oyentes, pero puedes contar una historia para transmitir tu enseñanza; y cada grupo, incluso cada individuo, podrá hacer su propia interpretación de su parábola de acuerdo con sus propias dotaciones intelectuales y espirituales. Debes dejar que brille tu luz, pero hazlo con sabiduría y discreción. Ningún hombre, cuando enciende una lámpara, la cubre con una vasija o la pone debajo de la cama; él pone su lámpara en un soporte donde todos pueden contemplar la luz. Déjame decirte que nada está escondido en el reino de los cielos que no se manifieste; tampoco hay secretos que no se darán a conocer en última instancia. Eventualmente, todas estas cosas saldrán a la luz. Piensa no solo en las multitudes y en cómo escuchan la verdad; presten atención también a cómo oyen. Recuerda que muchas veces te he dicho: Al que tiene, se le dará más, mientras que al que no se le quitará, incluso lo que él cree que tiene “.
La discusión continua de las parábolas y las instrucciones adicionales sobre su interpretación pueden resumirse y expresarse en la fraseología moderna de la siguiente manera:
1. Jesús desaconsejó el uso de fábulas o alegorías en la enseñanza de las verdades del evangelio. Él recomendó el uso gratuito de parábolas, especialmente las parábolas de la naturaleza. Enfatizó el valor de utilizar la analogía existente entre los mundos natural y espiritual como un medio para enseñar la verdad. Con frecuencia aludía a lo natural como “la sombra irreal y fugaz de las realidades espirituales”.
2. Jesús narró tres o cuatro parábolas de las escrituras hebreas, llamando la atención sobre el hecho de que este método de enseñanza no era completamente nuevo. Sin embargo, se convirtió en un método casi nuevo de enseñanza, ya que lo empleó a partir de este momento.
3. Al enseñar a los apóstoles el valor de las parábolas, Jesús llamó la atención sobre los siguientes puntos:
1. / La parábola proporciona una apelación simultánea a niveles muy diferentes de mente y espíritu. La parábola estimula la imaginación, desafía la discriminación y provoca el pensamiento crítico; Promueve la simpatía sin despertar el antagonismo.
2. / La parábola procede de las cosas que son conocidas por el discernimiento de lo desconocido. La parábola utiliza lo material y lo natural como un medio para introducir lo espiritual y lo supermaterial.
3. / Las parábolas favorecen la toma de decisiones morales imparciales. La parábola evade muchos prejuicios y pone nueva verdad con gracia en la mente y hace todo esto con la excitación de un mínimo de defensa propia del resentimiento personal.
4. / Rechazar la verdad contenida en la analogía parabólica requiere una acción intelectual consciente que está directamente en desprecio del juicio honesto y la decisión justa. La parábola conduce al forzamiento del pensamiento a través del sentido del oído.
5. / El uso de la forma parábola de la enseñanza le permite al maestro presentar verdades nuevas e incluso sorprendentes, al mismo tiempo que evita en gran medida toda controversia y enfrentamientos externos con la tradición y la autoridad establecida.
6. / La parábola también posee la ventaja de estimular el recuerdo de la verdad enseñada cuando las mismas escenas familiares se encuentran posteriormente.
De esta manera, Jesús trató de familiarizar a sus seguidores con muchas de las razones subyacentes a su práctica de usar cada vez más las parábolas en su enseñanza pública.
Al final de la lección de la tarde, Jesús hizo su primer comentario sobre la parábola del sembrador. Dijo que la parábola se refería a dos cosas: primero, era una revisión de su propio ministerio hasta ese momento y un pronóstico de lo que le esperaba por el resto de su vida en la tierra. Y segundo, también fue una pista de lo que los apóstoles y otros mensajeros del reino podrían esperar en su ministerio de generación en generación a medida que pasaba el tiempo.
Jesús también recurrió al uso de parábolas como la mejor refutación posible del esfuerzo estudiado de los líderes religiosos en Jerusalén para enseñar que todo su trabajo fue realizado con la ayuda de demonios y el príncipe de los demonios. El atractivo para la naturaleza contravenía esa enseñanza, ya que la gente de ese día consideraba todos los fenómenos naturales como el producto del acto directo de los seres espirituales y las fuerzas sobrenaturales. También determinó este método de enseñanza porque le permitía proclamar verdades vitales a aquellos que deseaban conocer la mejor manera y, al mismo tiempo, brindar a sus enemigos menos oportunidades de encontrar motivos para ofenderse y acusarlo.
Antes de despedir al grupo por la noche, Jesús dijo: “Ahora te contaré lo último de la parábola del sembrador. Te pondría a prueba para saber cómo recibirás esto: el reino de los cielos también es como un hombre que echó buena semilla sobre la tierra; y mientras dormía de noche y se dedicaba a sus asuntos de día, la semilla brotó y creció, y aunque no sabía cómo surgió, la planta dio sus frutos. Primero estaba la cuchilla, luego la oreja, luego el grano completo en la oreja. Y luego, cuando el grano estaba maduro, sacó la hoz y terminó la cosecha. El que tiene oído para oír, que oiga.
Muchas veces los apóstoles volvieron a decir este dicho en sus mentes, pero el Maestro nunca hizo más mención de esta adición a la parábola del sembrador.
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8. Parábola de las libras
171: 8.1 No comenzaron desde Jericó hasta cerca del mediodía, ya que se sentaron tarde la noche anterior mientras Jesús les enseñó a Zaqueo y su familia el evangelio del reino. Alrededor de la mitad del camino ascendente a Betania, el grupo hizo una pausa para almorzar mientras la multitud pasaba a Jerusalén, sin saber que Jesús y los apóstoles iban a quedarse esa noche en el Monte de los Olivos.
171: 8.2 La parábola de las libras, a diferencia de la parábola de los talentos, que estaba destinada a todos los discípulos, se habló más exclusivamente a los apóstoles y se basó en gran medida en la experiencia de Arquelao y su inútil intento de obtener el dominio del reino de Judea Esta es una de las pocas parábolas del Maestro que se basa en un personaje histórico real. No era extraño que hubieran tenido en mente a Arquelao ya que la casa de Zaqueo en Jericó estaba muy cerca del palacio ornamentado de Arquelao, y su acueducto corría a lo largo del camino por el que habían salido de Jericó.
171: 8.3 Dijo Jesús: “Crees que el Hijo del Hombre sube a Jerusalén para recibir un reino, pero declaro que estás condenado a la decepción. ¿No recuerdas acerca de cierto príncipe que fue a un país lejano para recibir un reino para sí mismo, pero incluso antes de que pudiera regresar, los ciudadanos de su provincia, que en sus corazones ya lo habían rechazado, enviaron una embajada detrás de él, diciendo: , ‘¿No tendremos a este hombre para reinar sobre nosotros’? Como este rey fue rechazado en la regla temporal, también lo será el Hijo del Hombre en la regla espiritual. Nuevamente declaro que mi reino no es de este mundo; pero si al Hijo del Hombre se le hubiera otorgado el gobierno espiritual de su pueblo, habría aceptado tal reino de las almas de los hombres y habría reinado sobre tal dominio de los corazones humanos. A pesar de que rechazan mi dominio espiritual sobre ellos, volveré otra vez para recibir de otros el reino de espíritu que ahora me es negado. Verán al Hijo del Hombre rechazado ahora, pero en otra época lo que los hijos de Abraham ahora rechazan será recibido y exaltado.
171: 8.4 “Y ahora, como el noble rechazado de esta parábola, llamaría ante mí a mis doce sirvientes, mayordomos especiales, y entregando a cada una de sus manos la suma de una libra, advertiría a cada uno que prestara atención a mis instrucciones de que usted comercia diligentemente con su fondo fiduciario mientras estoy ausente para que pueda tener con qué justificar su administración cuando regrese, cuando se le requerirá un ajuste de cuentas.
171: 8.5 “E incluso si este Hijo rechazado no regresara, se enviará otro Hijo para recibir este reino, y este Hijo enviará a todos ustedes para que reciban su informe de mayordomía y se alegrarán con sus ganancias.
171: 8.6 “Y cuando estos mayordomos fueron convocados posteriormente para rendir cuentas, el primero se adelantó y dijo: ‘Señor, con tu libra he ganado diez libras más’. Y su maestro le dijo: ‘Bien hecho; eres un buen sirviente; porque has demostrado ser fiel en este asunto, te daré autoridad sobre diez ciudades. Y llegó el segundo, diciendo: “Tu libra se fue conmigo, Señor, ha ganado cinco libras”. Y el maestro dijo: “Por lo tanto, te haré gobernar sobre cinco ciudades”. Y así sucesivamente a través de los demás hasta que el último de los sirvientes, al ser llamado a rendir cuentas, informó: ‘Señor, he aquí, aquí está tu libra, que he guardado con seguridad en esta servilleta. Y esto lo hice porque te temía; Creí que no eras razonable, al ver que retomas donde no te has acostado y que buscas cosechar donde no has sembrado. Entonces dijo su señor: ‘Siervo negligente e infiel, te juzgaré por tu propia boca. Sabías que cosecho donde aparentemente no he sembrado; por lo tanto, sabías que se requeriría este cálculo. Sabiendo esto, al menos deberías haberle dado mi dinero al banquero para que a mi llegada pudiera haberlo tenido con los intereses correspondientes.
171: 8.7 “Y luego dijo esta regla a los que estaban cerca: ‘Toma el dinero de este siervo perezoso y dáselo al que tiene diez libras’. Y cuando le recordaron al maestro que tal persona ya tenía diez libras, él dijo: “A todo el que tiene se le dará más, pero al que no tiene, incluso lo que tiene se le quitará”.
171: 8.8 Y luego los apóstoles trataron de conocer la diferencia entre el significado de esta parábola y el de la parábola anterior de los talentos, pero Jesús solo decía, en respuesta a sus muchas preguntas: “Medita bien estas palabras en tu corazón mientras cada uno de ustedes descubre su verdadero significado “.
171: 8.9 Fue Nathaniel quien tan bien enseñó el significado de estas dos parábolas en los años posteriores, resumiendo sus enseñanzas en estas conclusiones:
171: 8.10 1. La capacidad es la medida práctica de las oportunidades de la vida. Nunca se te hará responsable del logro de lo que está más allá de tus habilidades.
171: 8.11 2. La fidelidad es la medida infalible de la confiabilidad humana. El que es fiel en las pequeñas cosas también es probable que muestre fidelidad en todo lo que sea consistente con sus dotaciones.
171: 8.12 3. El Maestro otorga la menor recompensa por menor fidelidad cuando hay una oportunidad similar.
171: 8.13 4. Otorga una recompensa similar por fidelidad similar cuando hay menos oportunidades.
171: 8.14 Cuando terminaron de almorzar, y después de que la multitud de seguidores se dirigió hacia Jerusalén, Jesús, de pie ante los apóstoles a la sombra de una roca que sobresalía al borde del camino, con alegre dignidad y una graciosa majestad señaló con el dedo. hacia el oeste, diciendo: “Vengan, hermanos míos, sigamos a Jerusalén para recibir lo que nos espera; así cumpliremos la voluntad del Padre celestial en todas las cosas “.
171: 8.15 Y así, Jesús y sus apóstoles reanudaron esto, el último viaje del Maestro a Jerusalén a semejanza de la carne del hombre mortal.
3. El comienzo de Jerusalén
172: 3.1 Betania estaba a unas dos millas del templo, y era la una y media de ese domingo por la tarde cuando Jesús se preparó para partir hacia Jerusalén. Tenía sentimientos de profundo afecto por Bethany y su gente sencilla. Nazaret, Capernaum y Jerusalén lo habían rechazado, pero Betania lo había aceptado, había creído en él. Y fue en este pequeño pueblo, donde casi todos los hombres, mujeres y niños eran creyentes, que eligió realizar la obra más poderosa de su otorgamiento de la tierra, la resurrección de Lázaro. No crió a Lázaro para que los aldeanos pudieran creer, sino porque ya creían.
172: 3.2 Toda la mañana, Jesús pensó en su entrada a Jerusalén. Hasta ahora, siempre se había esforzado por suprimir toda aclamación pública de él como el Mesías, pero ahora era diferente; se estaba acercando al final de su carrera en la carne, su muerte había sido decretada por el Sanedrín, y no podía haber ningún daño al permitir que sus discípulos expresaran libremente sus sentimientos, tal como podría ocurrir si él decidía hacer un acto formal y formal. Entrada pública a la ciudad.
172: 3.3 Jesús no decidió hacer esta entrada pública a Jerusalén como una última apuesta por el favor popular ni como una última toma de poder. Tampoco lo hizo por completo para satisfacer los anhelos humanos de sus discípulos y apóstoles. Jesús no entretuvo ninguna de las ilusiones de un soñador fantástico; él sabía bien cuál sería el resultado de esta visita.
172: 3.4 Habiendo decidido hacer una entrada pública a Jerusalén, el Maestro se enfrentó a la necesidad de elegir un método apropiado para ejecutar tal resolución. Jesús pensó en todas las llamadas profecías mesiánicas, más o menos contradictorias, pero parecía haber solo una que fuera apropiada para él. La mayoría de estas declaraciones proféticas representaban a un rey, el hijo y sucesor de David, un libertador temporal audaz y agresivo de todo Israel del yugo de la dominación extranjera. Pero había una Escritura que a veces había sido asociada con el Mesías por aquellos que se aferraban más al concepto espiritual de su misión, que Jesús pensó que podría tomarse constantemente como una guía para su entrada proyectada en Jerusalén. Esta Escritura se encontró en Zacarías, y decía: “Alégrate mucho, hija de Sión; grita, hija de Jerusalén. Mira, tu rey viene a ti. Él es justo y trae salvación. Él viene como el humilde, cabalgando sobre un asno, sobre un potro, el potro de un asno.
172: 3.5 Un rey guerrero siempre entraba en una ciudad montando a caballo; Un rey en una misión de paz y amistad siempre entraba montado sobre un asno. Jesús no entraría a Jerusalén como un hombre a caballo, pero estaba dispuesto a entrar pacíficamente y con buena voluntad como el Hijo del Hombre en un burro.
172: 3.6 Jesús había intentado durante mucho tiempo enseñando directamente a sus apóstoles y discípulos que su reino no era de este mundo, que era un asunto puramente espiritual; pero no había tenido éxito en este esfuerzo. Ahora, lo que no había logrado hacer mediante una enseñanza simple y personal, intentaría lograrlo mediante un llamamiento simbólico. En consecuencia, justo después del almuerzo del mediodía, Jesús llamó a Pedro y a Juan, y después de ordenarles que fueran a Bethpage, un pueblo vecino un poco alejado de la carretera principal y a poca distancia al noroeste de Betania, dijo: “Ve a Bethpage, y cuando llegues al cruce de las carreteras, encontrarás el potro de un asno atado allí. Suelta el potro y tráelo contigo. Si alguien le pregunta por qué hace esto, simplemente diga: ‘El Maestro lo necesita’ ”. Y cuando los dos apóstoles entraron en Bethpage como el Maestro le había indicado, encontraron el potro atado cerca de su madre en la calle abierta y Cerca de una casa en la esquina. Cuando Peter comenzó a desatar el potro, el dueño se acercó y le preguntó por qué hicieron esto, y cuando Peter le respondió como Jesús le había indicado, el hombre dijo: “Si tu Maestro es Jesús de Galilea, déjalo tomar el potro”. entonces volvieron trayendo el potro con ellos. *
172: 3.7 En este momento, varios cientos de peregrinos se habían reunido alrededor de Jesús y sus apóstoles. Desde la media tarde, los visitantes que pasaban camino a la Pascua se habían demorado. Mientras tanto, David Zebedee y algunos de sus antiguos socios mensajeros se encargaron de apresurarse a Jerusalén, donde efectivamente difundieron el informe entre la multitud de peregrinos visitantes sobre el templo de que Jesús de Nazaret estaba haciendo una entrada triunfal a la ciudad. En consecuencia, varios miles de estos visitantes acudieron en masa para saludar a este profeta y hacedor de maravillas tan comentado, que algunos creían que era el Mesías. Esta multitud, que salía de Jerusalén, se encontró con Jesús y la multitud que entraba en la ciudad justo después de que habían cruzado las cejas de Olivet y habían comenzado el descenso hacia la ciudad.
172: 3.8 Cuando la procesión comenzó en Betania, hubo un gran entusiasmo entre la multitud festiva de discípulos, creyentes y peregrinos visitantes, muchos provenientes de Galilea y Perea. Justo antes de comenzar, las doce mujeres del cuerpo original de mujeres, acompañadas por algunos de sus asociados, llegaron a la escena y se unieron a esta procesión única mientras avanzaba alegremente hacia la ciudad.
172: 3.9 Antes de comenzar, los gemelos Alfeo pusieron sus capas sobre el burro y lo sostuvieron mientras el Maestro se subía. A medida que la procesión avanzaba hacia la cumbre de Olivet, la multitud festiva arrojó sus prendas al suelo y trajo ramas de los árboles cercanos para hacer una alfombra de honor para el burro que lleva al Hijo real, el Mesías prometido. Mientras la alegre multitud avanzaba hacia Jerusalén, comenzaron a cantar, o más bien a gritar al unísono, el Salmo, “Hosanna al hijo de David; Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor. Hosanna en lo más alto. Bendito sea el reino que desciende del cielo “.
172: 3.10 Jesús era alegre y alegre mientras avanzaban hasta llegar a la cima de Olivet, donde la ciudad y las torres del templo se veían a la vista; Allí, el Maestro detuvo la procesión, y se hizo un gran silencio cuando lo vieron llorar. Mirando hacia la gran multitud que salía de la ciudad para saludarlo, el Maestro, con mucha emoción y con voz llorosa, dijo: “¡Oh Jerusalén, si solo hubieras sabido, incluso tú, al menos en este día, las cosas! ¡cuáles pertenecen a tu paz, y que podrías haber tenido tan libremente! Pero ahora estas glorias están a punto de ocultarse de tus ojos. Estás a punto de rechazar al Hijo de la Paz y darle la espalda al evangelio de salvación. Pronto vendrán días en los que tus enemigos echarán una trinchera a tu alrededor y te asediarán por todos lados; ellos te destruirán por completo, de tal manera que no quede piedra sobre piedra. Y todo esto te sucederá porque no sabías el momento de tu divina visita. Estás a punto de rechazar el don de Dios, y todos los hombres te rechazarán ”.
172: 3.11 Cuando terminó de hablar, comenzaron el descenso de Olivet y en la actualidad se unieron a la multitud de visitantes que habían venido de Jerusalén agitando ramas de palma, gritando hosannas y expresando alegría y buena comunión. El Maestro no había planeado que estas multitudes salieran de Jerusalén para encontrarse con ellos; ese fue el trabajo de otros. Nunca premeditó nada que fuera dramático.
172: 3.12 Junto con la multitud que salió a dar la bienvenida al Maestro, también llegaron muchos de los fariseos y sus otros enemigos. Estaban tan perturbados por este repentino e inesperado estallido de aclamación popular que temieron arrestarlo para que tal acción no precipitara una revuelta abierta de la población. Temían mucho la actitud de la gran cantidad de visitantes, que habían oído hablar mucho de Jesús y que, muchos de ellos, creían en él.
172: 3.13 A medida que se acercaban a Jerusalén, la multitud se hizo más demostrativa, tanto que algunos de los fariseos se acercaron a Jesús y dijeron: “Maestro, debes reprender a tus discípulos y exhortarlos a que se comporten más aparentemente”. : “Es apropiado que estos niños den la bienvenida al Hijo de la Paz, a quien los principales sacerdotes han rechazado. Sería inútil detenerlos, no sea que en su lugar estas piedras al borde del camino griten.
172: 3.14 Los fariseos se apresuraron antes de la procesión para reunirse con el Sanedrín, que estaba en sesión en el templo, e informaron a sus asociados: “He aquí, todo lo que hacemos no sirve de nada; estamos confundidos por este galileo. La gente se ha vuelto loca por él; si no detenemos a estos ignorantes, todo el mundo irá tras él “.
172: 3.15 Realmente no había un significado profundo para atribuir a esta explosión superficial y espontánea de entusiasmo popular. Esta bienvenida, aunque fue alegre y sincera, no generó ninguna convicción real o profunda en los corazones de esta multitud festiva. Estas mismas multitudes estaban igualmente dispuestas a rechazar rápidamente a Jesús más adelante esta semana, cuando el Sanedrín una vez tomó una decisión firme y decidió ponerse en su contra, y cuando se desilusionaron, cuando se dieron cuenta de que Jesús no iba a establecer el reino de acuerdo con su expectativas largamente apreciadas.
172: 3.16 Pero toda la ciudad se conmovió poderosamente, de manera tal que todos preguntaron: “¿Quién es este hombre?” Y la multitud respondió: “Este es el profeta de Galilea, Jesús de Nazaret”.
4. Visitar el templo
172: 4.1 Mientras los gemelos Alfeo devolvían el burro a su dueño, Jesús y los diez apóstoles se separaron de sus asociados inmediatos y pasearon por el templo, viendo los preparativos para la Pascua. No se hizo ningún intento de molestar a Jesús, ya que el Sanedrín temía mucho a la gente, y esa era, después de todo, una de las razones que tenía Jesús para permitir que la multitud lo aclamara. Los apóstoles poco entendieron que este era el único procedimiento humano que podría haber sido efectivo para prevenir el arresto inmediato de Jesús al entrar a la ciudad. El Maestro deseaba dar a los habitantes de Jerusalén, altos y bajos, así como a las decenas de miles de visitantes de la Pascua, esta una oportunidad más y más última para escuchar el Evangelio y recibir, si lo desean, al Hijo de la Paz.
172: 4.2 Y ahora, a medida que avanzaba la noche y las multitudes buscaban alimento, Jesús y sus seguidores inmediatos se quedaron solos. ¡Qué día tan extraño había sido! Los apóstoles eran pensativos, pero sin palabras. Nunca, en sus años de asociación con Jesús, habían visto un día así. Por un momento se sentaron junto a la tesorería, observando cómo la gente dejaba caer sus contribuciones: los ricos ponían mucho en la caja de recepción y todos daban algo de acuerdo con el alcance de sus posesiones. Por fin llegó una viuda pobre, vestida con poca ropa, y observaron mientras arrojaba dos ácaros (pequeños cobres) en la trompeta. Y luego dijo Jesús, llamando la atención de los apóstoles a la viuda: “Presta atención a lo que acabas de ver. Esta pobre viuda echó más que todos los demás, ya que todos estos, desde su superfluidad, arrojaron un poco de regalo, pero esta pobre mujer, a pesar de estar necesitada, dio todo lo que tenía, incluso su vida. ”
172: 4.3 A medida que avanzaba la noche, caminaron por los patios del templo en silencio, y después de que Jesús había examinado estas escenas familiares una vez más, recordando sus emociones en relación con visitas anteriores, sin excluir las anteriores, dijo: “Permítanos suban a Betania para descansar ”. Jesús, con Pedro y Juan, fue a la casa de Simón, mientras que los otros apóstoles se alojaron entre sus amigos en Betania y Bethpage.
5. La actitud de los apóstoles
172: 5.1 Este domingo por la tarde, cuando regresaron a Betania, Jesús caminó frente a los apóstoles. No se habló una palabra hasta que se separaron después de llegar a la casa de Simon. Nunca doce seres humanos experimentaron emociones tan diversas e inexplicables como las que surgieron en las mentes y almas de estos embajadores del reino. Estos robustos galileos estaban confundidos y desconcertados; no sabían qué esperar después; estaban demasiado sorprendidos para tener mucho miedo. No sabían nada de los planes del Maestro para el día siguiente, y no hicieron preguntas. Fueron a sus alojamientos, aunque no dormían mucho, salvo a los gemelos. Pero no vigilaban armados a Jesús en la casa de Simón.
172: 5.2 Andrew estaba completamente desconcertado, casi confundido. Él fue el único apóstol que no se comprometió seriamente a evaluar el estallido de aclamación popular. Estaba demasiado preocupado con el pensamiento de su responsabilidad como jefe del cuerpo apostólico para considerar seriamente el significado o la importancia de los ruidosos hosannas de la multitud. Andrew estaba ocupado observando a algunos de sus asociados a quienes temía que sus emociones los llevaran durante la emoción, particularmente a Peter, James, John y Simon Zelotes. A lo largo de este día y los que siguieron inmediatamente, Andrew estaba preocupado con serias dudas, pero nunca expresó ninguna de estas dudas a sus asociados apostólicos. Le preocupaba la actitud de algunos de los doce que sabía que estaban armados con espadas; pero no sabía que su propio hermano, Peter, llevaba un arma así. Y así, la procesión en Jerusalén causó una impresión relativamente superficial en Andrew; estaba demasiado ocupado con las responsabilidades de su oficina para verse afectado de otra manera. *
172: 5.3 Simon Peter al principio casi se dejó llevar por esta manifestación popular de entusiasmo; pero estaba bastante sereno cuando volvieron a Betania esa noche. Peter simplemente no podía entender de qué se trataba el Maestro. Estaba terriblemente decepcionado de que Jesús no siguiera esta ola de favor popular con algún tipo de pronunciamiento. Pedro no podía entender por qué Jesús no le habló a la multitud cuando llegaron al templo, o al menos permitió que uno de los apóstoles se dirigiera a la multitud. Peter era un gran predicador, y no le gustaba que una audiencia tan grande, receptiva y entusiasta se desperdiciara. Le hubiera gustado mucho predicar el evangelio del reino a esa multitud allí mismo en el templo; pero el Maestro les había acusado específicamente de que no debían enseñar ni predicar mientras estaban en Jerusalén esta semana de Pascua. La reacción de la espectacular procesión a la ciudad fue desastrosa para Simon Peter; por la noche estaba sobrio e inexpresablemente triste.
172: 5.4 Para James Zebedee, este domingo fue un día de perplejidad y profunda confusión; no podía comprender el significado de lo que estaba sucediendo; no podía comprender el propósito del Maestro al permitir esta alocada aclamación y luego al negarse a decir una palabra a la gente cuando llegaban al templo. A medida que la procesión avanzaba por Olivet hacia Jerusalén, más especialmente cuando fueron recibidos por los miles de peregrinos que salieron a dar la bienvenida al Maestro, James fue cruelmente desgarrado por sus emociones conflictivas de euforia y satisfacción por lo que vio y por su profundo sentimiento de miedo a lo que sucedería cuando llegaran al templo. Y luego fue abatido y vencido por la decepción cuando Jesús se bajó del burro y comenzó a caminar tranquilamente por los patios del templo. James no podía entender la razón por la que desperdiciaba una oportunidad tan magnífica para proclamar el reino. Por la noche, su mente se mantenía firmemente sujeta a una angustiosa y terrible incertidumbre.
172: 5.5 John Zebedee se acercó a entender por qué Jesús hizo esto; al menos comprendió en parte el significado espiritual de esta llamada entrada triunfal en Jerusalén. Cuando la multitud avanzó hacia el templo, y cuando Juan vio a su Maestro sentado allí a horcajadas sobre el potro, recordó haber escuchado a Jesús citar una vez el pasaje de las Escrituras, el enunciado de Zacarías, que describía la venida del Mesías como un hombre de paz y paz. cabalgando a Jerusalén en un asno. Cuando John le dio vueltas a esta Escritura en su mente, comenzó a comprender el significado simbólico de este concurso de los domingos por la tarde. Al menos, comprendió lo suficiente el significado de esta Escritura para permitirle disfrutar un poco del episodio y evitar que se deprimiera demasiado por el final aparentemente sin propósito de la procesión triunfal. John tenía un tipo de mente que naturalmente tendía a pensar y sentir en símbolos.
172: 5.6 Philip estaba completamente inquieto por la brusquedad y espontaneidad del estallido. No podía concentrar sus pensamientos lo suficiente mientras bajaba por Olivet para llegar a una idea resuelta sobre de qué se trataba toda la manifestación. En cierto modo, disfrutó la actuación porque su Maestro estaba siendo honrado. Cuando llegaron al templo, estaba perturbado por la idea de que Jesús posiblemente podría pedirle que alimentara a la multitud, de modo que la conducta de Jesús al alejarse pausadamente de las multitudes, que tan profundamente decepcionó a la mayoría de los apóstoles, era Un gran alivio para Philip. Las multitudes a veces habían sido una gran prueba para el mayordomo de los doce. Después de que se sintió aliviado de estos temores personales con respecto a las necesidades materiales de las multitudes, Philip se unió a Peter en la expresión de decepción de que no se hizo nada para enseñar a la multitud. Esa noche, Philip pensó en estas experiencias y sintió la tentación de dudar de la idea del reino; Honestamente se preguntó qué podrían significar todas estas cosas, pero no expresó sus dudas a nadie; Él amaba demasiado a Jesús. Tenía una gran fe personal en el Maestro.
172: 5.7 Nathaniel, aparte de los aspectos simbólicos y proféticos, fue lo más cercano a comprender la razón del Maestro para obtener el apoyo popular de los peregrinos de la Pascua. Él razonó, antes de que llegaran al templo, que sin una entrada tan demostrativa a Jerusalén, Jesús habría sido arrestado por los funcionarios del Sanedrín y encarcelado en el momento en que presumía haber entrado en la ciudad. Por lo tanto, no le sorprendió en lo más mínimo que el Maestro no hiciera más uso de las multitudes que lo vitoreaban cuando había entrado una vez dentro de los muros de la ciudad y, por lo tanto, había impresionado tanto a los líderes judíos que se abstendrían de colocarlo inmediatamente arrestar. Al comprender la verdadera razón por la que el Maestro entró en la ciudad de esta manera, Nathaniel, naturalmente, siguió con más aplomo y estaba menos perturbado y decepcionado por la conducta posterior de Jesús que los otros apóstoles. Nathaniel tenía una gran confianza en la comprensión de Jesús de los hombres, así como en su sagacidad e inteligencia para manejar situaciones difíciles.
172: 5.8 Al principio, Matthew se sintió desconcertado por la presentación de este concurso. No comprendió el significado de lo que sus ojos estaban viendo hasta que también recordó las Escrituras en Zacarías, donde el profeta había aludido al regocijo de Jerusalén porque su rey había venido trayendo la salvación y cabalgando sobre el potro de un asno. Cuando la procesión se movió en dirección a la ciudad y luego avanzó hacia el templo, Matthew se puso extasiado; estaba seguro de que algo extraordinario sucedería cuando el Maestro llegara al templo a la cabeza de esta multitud que gritaba. Cuando uno de los fariseos se burló de Jesús, diciendo: “¡Miren, vean quién viene aquí, el rey de los judíos montado en un asno!” Mateo mantuvo sus manos fuera de él solo ejerciendo una gran moderación. Ninguno de los doce estuvo más deprimido en el camino de regreso a Betania esa noche. Junto a Simon Peter y Simon Zelotes, experimentó la más alta tensión nerviosa y estaba en un estado de agotamiento por la noche. Pero por la mañana Matthew estaba muy animado; él era, después de todo, un alegre perdedor.
172: 5.9 Thomas era el hombre más desconcertado y desconcertado de los doce. La mayoría de las veces solo lo seguía, observaba el espectáculo y se preguntaba honestamente cuál podría ser el motivo del Maestro para participar en una demostración tan peculiar. En el fondo de su corazón, consideraba toda la actuación como un poco infantil, si no completamente tonta. Nunca había visto a Jesús hacer algo así y no podía explicar su extraña conducta este domingo por la tarde. Cuando llegaron al templo, Thomas había deducido que el propósito de esta manifestación popular era asustar al Sanedrín para que no se atrevieran de inmediato a arrestar al Maestro. En el camino de regreso a Bethany Thomas pensó mucho pero no dijo nada. A la hora de acostarse, la astucia del Maestro para organizar la entrada tumultuosa a Jerusalén había comenzado a hacer un llamamiento algo humorístico, y esta reacción lo animó mucho.
172: 5.10 Este domingo comenzó como un gran día para Simon Zelotes. Él vio visiones de obras maravillosas en Jerusalén los siguientes días, y en eso tenía razón, pero Simón soñó con el establecimiento del nuevo gobierno nacional de los judíos, con Jesús en el trono de David. Simon vio a los nacionalistas entrar en acción tan pronto como se anunció el reino, y él mismo al mando supremo de las fuerzas militares reunidas del nuevo reino. En el camino hacia Olivet, incluso se imaginó al Sanedrín y a todos sus simpatizantes muertos antes del atardecer de ese día. Realmente creía que algo grandioso iba a suceder. Era el hombre más ruidoso de toda la multitud. A las cinco de la tarde, era un apóstol silencioso, aplastado y desilusionado. Nunca se recuperó por completo de la depresión que se apoderó de él como resultado de la conmoción de este día; al menos no hasta mucho después de la resurrección del Maestro.
172: 5.11 Para los gemelos Alfeo, este fue un día perfecto. Realmente lo disfrutaron todo el tiempo, y al no estar presentes durante el tiempo de visitas tranquilas sobre el templo, escaparon de gran parte del anticlímax de la agitación popular. No podían entender el comportamiento abatido de los apóstoles cuando volvieron a Betania esa tarde. En la memoria de los gemelos, este era siempre su día de ser el cielo más cercano en la tierra. Este día fue el clímax satisfactorio de toda su carrera como apóstoles. Y el recuerdo de la euforia de este domingo por la tarde los llevó a través de toda la tragedia de esta semana llena de acontecimientos, hasta la hora de la crucifixión. Era la entrada más apropiada del rey que los gemelos podían concebir; disfrutaron cada momento de todo el concurso. Aprobaron por completo todo lo que vieron y por mucho tiempo apreciaron el recuerdo.
172: 5.12 De todos los apóstoles, Judas Iscariote fue el más afectado por esta entrada procesional en Jerusalén. Su mente estaba en un fermento desagradable debido a la reprimenda del Maestro el día anterior en relación con la unción de María en la fiesta en la casa de Simón. Judas estaba disgustado con todo el espectáculo. A él le parecía infantil, si no ridículo. Mientras este apóstol vengativo observaba los procedimientos de este domingo por la tarde, Jesús le parecía más un payaso que un rey. De todo corazón resentía toda la actuación. Compartió los puntos de vista de los griegos y romanos, que despreciaban a cualquiera que consentiría cabalgar sobre un asno o el potro de un asno. Para cuando la procesión triunfal había entrado en la ciudad, Judas había decidido abandonar toda la idea de tal reino; Estaba casi decidido a abandonar todos esos intentos absurdos de establecer el reino de los cielos. Y luego pensó en la resurrección de Lázaro, y muchas otras cosas, y decidió quedarse con los doce, al menos por otro día. Además, llevaba la bolsa y no desertaría con los fondos apostólicos en su poder. En el camino de regreso a Betania esa noche, su conducta no parecía extraña ya que todos los apóstoles estaban igualmente abatidos y en silencio.
172: 5.13 Judas fue tremendamente influenciado por el ridículo de sus amigos saduceos. Ningún otro factor ejerció una influencia tan poderosa sobre él, en su determinación final de abandonar a Jesús y a sus compañeros apóstoles, como un episodio determinado que ocurrió justo cuando Jesús llegó a la puerta de la ciudad: un prominente saduceo (un amigo de la familia de Judas) corrió hacia él en un espíritu de ridículo alegre y, dándole una palmada en la espalda, dijo: “¿Por qué tan preocupado por el semblante, mi buen amigo? Anímate y únete a todos mientras aclamamos a este Jesús de Nazaret, el rey de los judíos, mientras cabalga a través de las puertas de Jerusalén sentado en un asno. ”Judas nunca se había rehuido de la persecución, pero no podía soportar este tipo de ridículo. Con la largamente nutrida emoción de la venganza, ahora se combinaba este miedo fatal al ridículo, ese terrible y temible sentimiento de estar avergonzado de su Maestro y sus compañeros apóstoles. En el fondo, este embajador ordenado del reino ya era un desertor; solo le quedaba encontrar alguna excusa plausible para una ruptura abierta con el Maestro.
Lunes en Jerusalén
173: 0.1 TEMPRANO el lunes por la mañana, por acuerdo previo, Jesús y los apóstoles se reunieron en la casa de Simón en Betania, y después de una breve conferencia se dirigieron a Jerusalén. Los doce estaban extrañamente silenciosos mientras viajaban hacia el templo; no se habían recuperado de la experiencia del día anterior. Estaban expectantes, temerosos y profundamente afectados por un cierto sentimiento de desapego que surgía del repentino cambio de tácticas del Maestro, junto con su instrucción de que no debían participar en ninguna enseñanza pública durante esta semana de Pascua.
173: 0.2 Mientras este grupo viajaba por el Monte de los Olivos, Jesús abrió el camino, los apóstoles siguieron de cerca en silencio meditativo. Solo había un pensamiento en la mente de todos, excepto Judas Iscariote, y fue: ¿Qué hará el Maestro hoy? El único pensamiento absorbente de Judas fue: ¿Qué debo hacer? ¿Seguiré con Jesús y mis asociados, o me retiraré? Y si voy a dejar de fumar, ¿cómo voy a interrumpir?
173: 0.3 Eran aproximadamente las nueve de la mañana cuando estos hombres llegaron al templo. Fueron de inmediato a la gran corte donde Jesús enseñaba con tanta frecuencia, y después de saludar a los creyentes que lo esperaban, Jesús montó una de las plataformas de enseñanza y comenzó a dirigirse a la multitud reunida. Los apóstoles se retiraron por una corta distancia y esperaron desarrollos.
1. Limpieza del templo
173: 1.1 Un enorme tráfico comercial había crecido en asociación con los servicios y ceremonias de la adoración en el templo. Existía el negocio de proporcionar animales adecuados para los diversos sacrificios. Aunque estaba permitido que un adorador proporcionara su propio sacrificio, el hecho era que este animal debe estar libre de toda “mancha” en el sentido de la ley levítica y según lo interpretado por los inspectores oficiales del templo. Muchos adoradores habían experimentado la humillación de que los examinadores del templo rechazaran su animal supuestamente perfecto. Por lo tanto, se convirtió en la práctica más general comprar animales sacrificados en el templo, y aunque había varias estaciones cerca de Olivet donde se podían comprar, se había puesto de moda comprar estos animales directamente de los corrales del templo. Poco a poco, había crecido esta costumbre de vender todo tipo de animales sacrificados en los patios del templo. Un negocio extenso, en el que se obtuvieron enormes ganancias, había sido creado. Parte de estas ganancias estaba reservada para la tesorería del templo, pero la mayor parte pasó indirectamente a manos de las familias gobernantes de los sumos sacerdotes.
173: 1.2 Esta venta de animales en el templo prosperó porque, cuando el adorador compró tal animal, aunque el precio podría ser algo elevado, no se tuvieron que pagar más tarifas, y podía estar seguro de que el sacrificio previsto no sería rechazado en el motivo de poseer defectos reales o técnicos. En un momento u otro, se practicaron sistemas de sobrecarga exorbitante sobre la gente común, especialmente durante las grandes fiestas nacionales. Hubo un tiempo en que los codiciosos sacerdotes llegaron al extremo de exigir el equivalente del valor de una semana de trabajo por un par de palomas que deberían haberse vendido a los pobres por unos pocos centavos. Los “hijos de Anás” ya habían comenzado a establecer sus bazares en los recintos del templo, esos mismos mercados de mercadería que persistieron hasta el momento del derrocamiento final de una mafia tres años antes de la destrucción del templo mismo.
173: 1.3 Pero el tráfico de animales sacrificados y mercancías diversas no era la única forma en que se profanaban los tribunales del templo. En este momento se fomentó un extenso sistema de intercambio bancario y comercial que se llevó a cabo dentro de los recintos del templo. Y todo esto sucedió de la siguiente manera: durante la dinastía asmonea, los judíos acuñaron su propio dinero de plata, y se había convertido en la práctica exigir que se pagaran las cuotas del templo de medio siclo y todas las demás tarifas del templo con esta moneda judía. . Esta regulación requería que los cambistas tuvieran licencia para intercambiar los muchos tipos de moneda en circulación en Palestina y otras provincias del Imperio Romano por este shekel ortodoxo de la acuñación judía. El impuesto a la cabeza del templo, pagadero por todos excepto mujeres, esclavos y menores, era la mitad de un shekel, una moneda del tamaño de una pieza de diez centavos pero dos veces más gruesa. En los tiempos de Jesús, los sacerdotes también estaban exentos del pago de las cuotas del templo. En consecuencia, del 15 al 25 del mes anterior a la Pascua, los cambistas acreditados erigieron sus puestos en las principales ciudades de Palestina con el fin de proporcionar al pueblo judío el dinero adecuado para cumplir con las cuotas del templo después de haber llegado a Jerusalén. Después de este período de diez días, estos cambistas se mudaron a Jerusalén y procedieron a establecer sus mesas de cambio en las cortes del templo. Se les permitió cobrar el equivalente de una comisión de tres a cuatro centavos por el intercambio de una moneda valorada en unos diez centavos, y en caso de que se ofreciera una moneda de mayor valor para el intercambio, se les permitió cobrar el doble. Del mismo modo, estos banqueros del templo se beneficiaron del intercambio de todo el dinero destinado a la compra de animales sacrificados y al pago de votos y la realización de ofrendas. *
173: 1.4 Estos cambistas del templo no solo llevaron a cabo un negocio bancario regular con fines de lucro a cambio de más de veinte tipos de dinero que los peregrinos visitantes llevaban periódicamente a Jerusalén, sino que también se dedicaron a todos los demás tipos de transacciones relacionadas con el negocio bancario Tanto el tesoro del templo como los gobernantes del templo se beneficiaron enormemente de estas actividades comerciales. No era raro que el tesoro del templo tuviera más de diez millones de dólares mientras la gente común languidecía en la pobreza y continuaba pagando estos gravámenes injustos.
173: 1.5 En medio de esta ruidosa agrupación de cambistas, mercaderes y vendedores de ganado, Jesús, este lunes por la mañana, intentó enseñar el evangelio del reino celestial. No estaba solo resentido por esta profanación del templo; La gente común, especialmente los visitantes judíos de provincias extranjeras, también se resentían de corazón por esta profanación profanadora de su lugar de culto nacional. En este momento, el mismo Sanedrín mantenía sus reuniones regulares en una cámara rodeada de todo este balbuceo y confusión del comercio y el trueque.
173: 1.6 Cuando Jesús estaba a punto de comenzar su discurso, sucedieron dos cosas para llamar su atención. En la mesa de dinero de un intercambiador cercano había surgido una discusión violenta y acalorada sobre la supuesta sobrecarga de un judío de Alejandría, mientras que en el mismo momento el aire se rompió por el bramido de un carro de unos cien bueyes conducido de una sección de los corrales de animales a otra. Cuando Jesús hizo una pausa, contemplando silenciosamente pero pensativamente esta escena de comercio y confusión, vio cerca a un galileo de mente simple, un hombre con el que había hablado una vez en Iron, siendo ridiculizado y empujado por los superjuiciosos y supuestos superiores judíos; y todo esto combinado para producir uno de esos levantamientos extraños y periódicos de emoción indignada en el alma de Jesús.
173: 1.7 Para asombro de sus apóstoles, de pie cerca, que se abstuvieron de participar en lo que pronto siguió, Jesús bajó de la plataforma de enseñanza y, acercándose al muchacho que conducía el ganado por el patio, tomó él su látigo de cuerdas y rápidamente expulsó a los animales del templo. Pero eso no fue todo; caminó majestuosamente ante la mirada maravillada de los miles reunidos en el patio del templo hasta el corral de ganado más alejado y procedió a abrir las puertas de cada puesto y expulsar a los animales encarcelados. Para entonces, los peregrinos reunidos estaban electrificados, y con gritos estridentes se dirigieron hacia los bazares y comenzaron a volcar las mesas de los cambistas. En menos de cinco minutos, todo el comercio había sido barrido del templo. Cuando aparecieron en escena los guardias romanos cercanos, todo estaba en silencio y la multitud se había vuelto ordenada; Jesús, volviendo al puesto de orador, habló a la multitud: “Has presenciado hoy lo que está escrito en las Escrituras: ‘Mi casa se llamará casa de oración para todas las naciones, pero la has convertido en una cueva de ladrones . ”
173: 1.8 Pero antes de que pudiera pronunciar otras palabras, la gran asamblea estalló en hosannas de alabanza, y en ese momento una multitud de jóvenes salió de la multitud para cantar himnos agradecidos de agradecimiento de que los mercaderes profanos y lujuriosos habían sido expulsados de lo sagrado. templo. Para entonces, algunos de los sacerdotes habían llegado a la escena, y uno de ellos le dijo a Jesús: “¿No oyes lo que dicen los hijos de los levitas?” Y el Maestro respondió: “¿Nunca has leído,” ¿Se ha perfeccionado la boca de los bebés y los lactantes? ”. Y todo el resto de ese día, mientras Jesús enseñaba, los guardias puestos por la gente vigilaban en cada arco, y no permitían que nadie cargara ni siquiera un recipiente vacío a través de los patios del templo. .
173: 1.9 Cuando los principales sacerdotes y los escribas se enteraron de estos acontecimientos, quedaron estupefactos. Tanto más temían al Maestro, y más decidieron a destruirlo. Pero estaban desconcertados. No sabían cómo lograr su muerte, porque temían mucho a las multitudes, que ahora eran tan francas en su aprobación de su derrocamiento de los profanos profanos. Y todo este día, un día de tranquilidad y paz en los patios del templo, la gente escuchó las enseñanzas de Jesús y literalmente se aferró a sus palabras.
173: 1.10 Este sorprendente acto de Jesús fue más allá de la comprensión de sus apóstoles. Estaban tan sorprendidos por este movimiento repentino e inesperado de su Maestro que permanecieron durante todo el episodio acurrucados juntos cerca del stand del orador; Nunca levantaron una mano para promover esta limpieza del templo. Si este evento espectacular hubiera ocurrido el día anterior, en el momento de la llegada triunfal de Jesús al templo al finalizar su tumultuosa procesión a través de las puertas de la ciudad, todo el tiempo aclamado por la multitud, habrían estado listos para pero, como lo hizo, no estaban preparados para participar.
173: 1.11 Esta limpieza del templo revela la actitud del Maestro hacia la comercialización de las prácticas religiosas, así como su detestación de todas las formas de injusticia y lucro a expensas de los pobres y los no educados. Este episodio también demuestra que Jesús no miró con aprobación la negativa a emplear la fuerza para proteger a la mayoría de cualquier grupo humano contra las prácticas injustas y esclavizantes de las minorías injustas que pueden atrincherarse en el poder político, financiero o eclesiástico. . A los hombres astutos, malvados y que diseñan no se les debe permitir organizarse para la explotación y la opresión de aquellos que, debido a su idealismo, no están dispuestos a recurrir a la fuerza para la autoprotección o para el avance de sus loables proyectos de vida.
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Por lo tanto, compare los eventos anteriores con los siguientes y determine en sus propias mentes cuál es el mayor atractivo para el espíritu interno de la verdad. Puede leer más sobre la vida y las enseñanzas de Jesús aquí o escuchar aquí
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LUCAS 19.27
1
Jesús entró en Jericó y estaba de paso.
2
Había un hombre llamado Zaqueo; Era el principal recaudador de impuestos y era rico.
3
Quería ver quién era Jesús, pero como era un hombre bajo no podía, debido a la multitud.
4 4
Entonces corrió hacia delante y trepó a una higuera de sicómoro para verlo, ya que Jesús venía por allí.
5 5
Cuando Jesús llegó al lugar, levantó la vista y le dijo: Zaqueo, baja inmediatamente. Debo quedarme en tu casa hoy.
6 6
Entonces bajó de inmediato y lo recibió con gusto.
7 7
Toda la gente vio esto y comenzó a murmurar: se ha convertido en el invitado de un ‘pecador’.
8
Pero Zaqueo se levantó y le dijo al Señor: ¡Mira, Señor! Aquí y ahora doy la mitad de mis posesiones a los pobres, y si he engañado a alguien por algo, pagaré cuatro veces la cantidad.
9 9
Jesús le dijo: Hoy ha llegado la salvación a esta casa, porque este hombre también es hijo de Abraham.
10
Porque el Hijo del hombre vino a buscar y salvar lo que se había perdido.
11
Mientras escuchaban esto, les contó una parábola, porque estaba cerca de Jerusalén y la gente pensó que el reino de Dios iba a aparecer de inmediato.
12
Él dijo: Un hombre de noble cuna fue a un país lejano para hacerse nombrar rey y luego regresar.
13
Entonces llamó a diez de sus sirvientes y les dio diez minas. [Una mina tenía unos tres meses de salario. ] `Ponga este dinero a trabajar ‘, dijo,’ hasta que vuelva ‘.
14
Pero sus súbditos lo odiaban y enviaron una delegación detrás de él para decir: “No queremos que este hombre sea nuestro rey”.
15
Sin embargo, fue hecho rey y regresó a casa. Luego envió a buscar a los sirvientes a quienes les había dado el dinero, para averiguar qué habían ganado con él.
dieciséis
Llegó el primero y dijo: “Señor, su mina ha ganado diez más”.
17
¡Bien hecho, mi buen servidor! respondió su maestro. `Debido a que has sido confiable en un asunto muy pequeño, hazte cargo de diez ciudades ‘.
18 años
Llegó el segundo y dijo: “Señor, su mina ha ganado cinco más”.
19
Su maestro respondió: “ Tú te haces cargo de cinco ciudades ”.
20
Luego vino otro sirviente y dijo: `Señor, aquí está su mina; Lo he guardado en un trozo de tela.
21
Te tenía miedo, porque eres un hombre duro. Sacas lo que no pusiste y cosechas lo que no sembraste.
22
Su maestro respondió: “ ¡Te juzgaré por tus propias palabras, siervo malvado! ¿Sabía usted que soy un hombre duro, sacando lo que no puse y cosechando lo que no sembré?
23
¿Por qué entonces no depositaste mi dinero para que cuando volviera, pudiera haberlo cobrado con intereses?
24
Luego les dijo a los que estaban cerca: “ Quítenle su mina y dásela al que tiene diez minas ”.
25
‘Señor’, dijeron, ‘¡ya tiene diez!’
26
Él respondió: “ Te digo que a todos los que tienen, se les dará más, pero en cuanto a quien no tiene nada, incluso lo que tiene se le quitará.
27
Pero esos enemigos míos que no querían que yo fuera un rey sobre ellos, tráigalos aquí y mátalos delante de mí.
28
Después de que Jesús dijo esto, siguió adelante, subiendo a Jerusalén.
29
Cuando se acercó a Betfagé y Betania en la colina llamada el Monte de los Olivos, envió a dos de sus discípulos, diciéndoles:
30
Ve a la aldea que tienes delante y, al entrar, encontrarás un potro atado allí, que nadie ha montado nunca. Desátalo y tráelo aquí.
31
Si alguien te pregunta: “¿Por qué lo estás desatando?” dile: “El Señor lo necesita”.
32
Los que fueron enviados por adelantado fueron y lo encontraron tal como él les había dicho.
33
Mientras desataban el potro, sus dueños les preguntaron: ¿Por qué desatan el potro?
34
Ellos respondieron: El Señor lo necesita.
35
Se lo llevaron a Jesús, arrojaron sus capas sobre el potro y lo pusieron sobre él.
36
A medida que avanzaba, la gente extendió sus capas en el camino.
37
Cuando se acercó al lugar donde baja el camino del Monte de los Olivos, toda la multitud de discípulos comenzó a alabar alegremente a Dios en voz alta por todos los milagros que habían visto:
38
¡Bendito el rey que viene en el nombre del Señor! [Salmo 118: 26] ¡Paz en el cielo y gloria en las alturas!
39
Algunos de los fariseos de la multitud le dijeron a Jesús: Maestro, ¡reprende a tus discípulos!
40
Te digo, respondió, si se callan, las piedras gritarán.
41
Cuando se acercó a Jerusalén y vio la ciudad, lloró sobre ella.
42
y dijo: Si tú, incluso tú, solo hubieras sabido en este día qué te traería paz, pero ahora está oculto a tus ojos.
43
Llegarán los días en que tus enemigos construirán un terraplén contra ti y te rodearán y te encerrarán por todos lados.
44
Te arrojarán al suelo, tú y los niños dentro de tus paredes. No dejarán una piedra sobre otra, porque no reconociste el tiempo de la venida de Dios.
45
Luego entró en el área del templo y comenzó a expulsar a los que estaban vendiendo.
46
Está escrito, les dijo: “Mi casa será una casa de oración”; [Isaías 56: 7] pero lo has convertido en “una cueva de ladrones”. [Jer. 7:11]
47
Todos los días enseñaba en el templo. Pero los principales sacerdotes, los maestros de la ley y los líderes del pueblo intentaban matarlo.
48
Sin embargo, no pudieron encontrar ninguna manera de hacerlo, porque toda la gente dependía de sus palabras.