En el judaísmo en general, la salvación no es un concepto que los practicantes de la religión usan o les es familiar, al menos no en el sentido cristiano.
(podría tener importancia en el sentido de la redención, como en la creencia de que al final de los días Dios redimirá a su pueblo del exilio, los devolverá a su tierra, reconstruirá el Templo, etc., pero ese es un tema completamente diferente)
De todos modos, muchos textos judíos, así como muchos creyentes ortodoxos de hoy, sostienen que ciertas creencias deben ser creídas para tener la fe judía correcta. Por ejemplo, la creencia de que la Torá fue dada por Dios en el Sinaí, la creencia en la resurrección corporal al final de los días, etc. Pero la creencia nunca es suficiente para ser un “buen judío”, siempre hay acciones que debes hacer. como judío porque Dios les ordenó. Por lo tanto, no puedes “entrar al cielo”, por así decirlo, simplemente creyendo las creencias correctas si no estás guardando el sábado, y comiendo kosher y, en general, guardando todos los 613 mandamientos.
Un texto básico sobre quién es digno de estar en el Mundo por Venir, según el judaísmo ortodoxo y las fuentes tradicionales, es el Capítulo 10 del Tractate Sanhedrin en la Mishná (Capítulo 11 en el Talmud). Algunas de las cosas mencionadas allí que impiden que una persona participe en el Mundo por Venir son herejías, y algunas de ellas parecen ser pecados graves, pero existe una larga tradición de interpretar este tipo de textos y puede ser muy complicado. .
Ese mismo capítulo comienza con una frase muy famosa: ‘Todo Israel tiene una participación en el mundo por venir. Como se lee [Is. LX 21]: “Y tu pueblo, todos serán justos, para siempre poseerán la tierra, el brote de mi plantación, el trabajo de mis manos, para que yo pueda glorificarme a mí mismo”. ‘Esto generalmente se interpreta que significa que cada El judío puede “entrar al cielo” incluso si tiene creencias erróneas o es un pecador, pero el capítulo continúa enumerando las muchas excepciones a esa regla.
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Entonces, en resumen, se podría decir que, según el judaísmo ortodoxo y tradicional, ciertas creencias son esenciales para tener una participación en la vida futura, pero no son lo único que importa, y el término “salvación” no es realmente utilizado por los judíos en este contexto.
Otras corrientes del judaísmo pondrían aún menos énfasis en la creencia correcta, si incluso piensan que existe tal cosa.
Vale la pena recordar el famoso adagio: “¡Uno puede adquirir la vida eterna después de muchos años, otro en una hora!” (aparece varias veces en Tractate Avodah Zara). Es decir, al final Dios es quien decide quién entra al cielo, y no nosotros. Sus razones son propias, y una persona puede entrar al cielo a través de un acto puro, mientras que otra necesita trabajar toda su vida para llegar al mismo nivel.
Si me he contradicho aquí, es solo porque las fuentes en sí mismas no son claras y contradictorias, tal vez lo que demuestra el hecho de que la creencia correcta, y quién entra al cielo y quién no, realmente no es la parte central de la Torá y la tradición judía. .