¿La organización tiene ética si es así quién las crea y quién se ve afectado?

Answer 1

Gracias por el A2A.

La respuesta corta es sí, todas las organizaciones tienen y siguen un conjunto (coherente o incoherente) de ética informal. Algunos también tienen e intentan seguir un conjunto de ética formal (típicamente coherente).

En las organizaciones jerárquicas, los valores y la ética se derivan de la misión / propósito de la organización y generalmente son generados por los que están arriba o los que controlan a los que están arriba.

La mayoría, si no todas, las organizaciones tienen asociaciones externas, transaccionales y / o afiliativas con aquellos que tienen valor (poder, recursos, ideas, apoyo, etc.) que la organización necesita y con aquellos a quienes la organización proporciona valor.

Si llamamos a esta red de relaciones una “economía” en el sentido general, entonces una organización no puede surgir o sostenerse sin las asociaciones económicas necesarias. Pero en la mayoría de los casos, en algún nivel, ciertos aspectos clave de todas las asociaciones económicas son consensuales.

La naturaleza del consentimiento es que no se otorgará contra los intereses últimos del otorgante. Cuando los valores y la ética no se alinean, el consentimiento resultará problemático para adquirir y mantener. Por lo tanto, DENTRO de una red económica, los participantes tienden a compartir valores y éticas comunes. Los valores y la ética periféricos se minimizan o se descartan, mientras que los valores y la ética comunes existentes se refuerzan y se identifican y afirman los valores y la ética no comunes que pueden ser juzgados como “deberían” ser comunes.

De esta manera, los que están en la parte superior o los que controlan a los que están arriba son MISMOS dependientes de los valores colectivos de su red. Cualquier nuevo conjunto de valores y ética de arriba hacia abajo, contrario a los valores y la ética comunes y esperados dentro de la red de la organización, resultará contraproducente para la organización e, indirectamente, pero en última instancia, para quienes están en la cima o quienes controlan a quienes están en la cima a quienes les importa sobre y / o beneficiarse de la organización.

Un ejemplo de esto es cómo se ve y se valora el estado de derecho y cómo se ven y valoran los derechos de propiedad intelectual (por ejemplo, patentes; derechos de autor). Las empresas occidentales confían en las patentes para justificar los costos de I + D y los derechos de autor para justificar los costos de desarrollo y producción de contenido creativo. Esto falla a menos que los socios comerciales y los consumidores sigan las leyes o acuerdos que protegen los derechos intelectuales.

Pero algunas culturas tienen una visión más informal y egoísta del estado de derecho y, especialmente, de la propiedad intelectual. Hacen poco o nada de demandas de autocontrol de ser depredadores, complacer o incluso ayudar en tal robo para obtener ganancias compartidas. En su lugar, imponen la carga a la víctima, racionalizando que los depredadores pueden robar todo lo que puedan escapar si la víctima de alguna manera no anticipó todos los posibles robos y no tomó medidas adicionales, extremas y fuera de la ley para prevenir o derrotar a los depredadores. Depredador egoísta. Consideran que las trampas son “inteligentes”, no condenables, particularmente contra organizaciones en Occidente, que racionalizan convenientemente como “merecedoras” de alguna manera debido a errores del pasado de algunos gobiernos occidentales. Sin embargo, las actitudes de culpar a las víctimas y excusar a los depredadores a menudo son anteriores al contacto con Occidente y se remontan a la antigüedad.

La consecuencia de esto es que las organizaciones occidentales a menudo son reacias a establecer contactos con organizaciones de este tipo de culturas. Esto perjudica a ambas organizaciones, pero no por igual. La pérdida es mayor para las organizaciones en las culturas que culpan a las víctimas y disculpan a los depredadores, que casi siempre son mucho más pobres y menos desarrolladas debido a milenios de corrupción y robo endémicos que desvían / ​​desperdician recursos.

Answer 2

a2a

Estoy desgarrado por esto.

La mayoría de las organizaciones tienen reglas y leyes que determinarán el impacto que la organización tiene en la sociedad. Las reglas y las prácticas de gestión influirán en la toma de decisiones de la organización y, por lo tanto, una organización puede parecer ética o no.

El problema que tengo con este enfoque es que, incluso dentro de pequeños grupos, un principio común de ética compartida es muy raro. El intercambio de información generalmente no es suficiente para ver a un grupo como una entidad única sin sus miembros disueltos. Requiere un enfoque muy organizado para unificar realmente a los miembros de una organización. Este enfoque está deshumanizando a los miembros, pero los viejos grupos militares y criminales todavía lo usan.

La cuestión de la ética es importante si surge una violación. Hay muchos ejemplos en los que el abandono y la avaricia causaron graves daños a la salud humana y ambiental. Al igual que el escándalo de abuso infantil del sacerdote, la crisis de Flint Water o muchos derrames tóxicos. Ahora no puede encarcelar a una organización por tales acciones.

Answer 3

Todas las organizaciones tienen algún código de ética implícito, y muchas organizaciones más grandes tienen un código de ética escrito. Las organizaciones profesionales a menudo desarrollan un código de ética escrito que los miembros se comprometen a respetar. Un ejemplo destacado son los estándares éticos del Modelo de la American Bar Association para abogados. Ver: American Bar Association.

El tema general de la ética organizacional se trata en: Ética organizacional

Answer 4

Este es un diagrama de Venn que puede ayudar a algunos.

Los individuos tienen moral y donde esas morales se superponen, o no, es ética.

Las organizaciones generalmente tienen ética, ya sea que se establezcan explícitamente, o simplemente porque los miembros tienen una moral que puede coincidir o no.

Los afectados son miembros de la organización y no miembros con los que los miembros entran en contacto. Los miembros de las organizaciones también se ven afectados por los no miembros.

Las personas obtienen su moral de sus padres, parientes, amigos de la familia, libros, maestros y todos los que hablamos. Cada persona elige su propia moral, o deja que otra persona elija su moral por ellos.

Aquí hay otro diagrama de Venn que puede no ayudar a algunos.

Answer 5

La mayoría de las organizaciones grandes tienen costumbres ; es decir, normas del grupo en cuestión, que pueden o no ser realmente morales. Por lo general, están hechos por los fundadores del grupo, aunque (dado que no hay una base profunda para simples costumbres ) pueden modificarse con el tiempo. Aquellos que llegan a formar parte de un grupo (por ejemplo, un negocio) generalmente se ajustan a esas costumbres, o son forzados a salir por aquellos con más poder, o abandonan la organización. Mínimamente, los afectados son aquellos que tienen una participación y membresía en la organización dada. Pero si la organización tiene mucho poder (p. Ej., Un gran banco de inversión internacional), también muchos otros se ven afectados.

Un pequeño porcentaje de otras organizaciones puede ser moral e incluso tener una indicación explícita de ello. En ese caso, tanto los que están en él como los que trata se ven afectados.