En Ramayana, ¿en qué situaciones ha decidido Lord Rama lastimar a otros?

Answer 1

Lord Ram nunca lastima a nadie hasta que sea realmente necesario.

A2A.

En el Ramayana, Lord Ram no lastima a nadie hasta que se vuelve realmente necesario. Ya sea matando a Vali o levantando un arco sobre Varuna, el dios del mar. Incluso en la guerra contra Lanka, no solo se lanza para luchar, sino que espera hasta que quede claro que lo necesitan allí.

Hablando en términos generales, los textos sagrados de los hindúes, es decir, el Mahabhrat y el Ramayana, ponen énfasis en la política de Saam, Daam, Dand, Bhed cuando se trata de un problema.

Saam: para tratar de resolver los problemas hablando.

Daam: para pagar un precio o cambiar algo para evitar más disputas

Dand: castigo menor para dar el ejemplo y asustar a alguien

Bhed: el último gran paso o una acción cuando no queda otra opción.

A lo largo del Ramayana, cada vez que hay un problema, Ram, su hermano y sus aliados hacen todo lo posible para evitar una pelea. Cuando las cosas se ponen mal, hablan en su nombre cuando hablan con el enemigo como sus representantes y siempre ponen la paz antes de la guerra. Pero cuando nada funciona y Ram siente que algo va en contra del bien de las personas (Dharma), decide intervenir y lidiar con eso él mismo. Su intervención es el último recurso para proteger a la humanidad del mal.

Answer 2

Maha Vishnu meditando en RRankar Sound en Kechari Mudra.

En la batalla entre los Devatas y los Daityas, los Devatas liderados por Indra tenían la ventaja. Daityas fue a su Guru, Sukracharya y buscó su ayuda. Se fue por severas Tapas (penitencia) para complacer al Señor Siva y obtener el Sidita Sidra del Mantra Mrita Sanjivini. Durante su ausencia, los Daityas buscaron refugio en Usana, la madre de Sukracharya. Ella les aseguró protección y salió de su cabaña y usando sus poderes congeló los devatas. Una vez que se quedaron inmóviles, se convirtieron en blancos fáciles para los daityas y fueron sometidos a varias torturas por los Daityas. Los Devatas rezaron al Señor Vishnu para protegerlos y sacarlos de la situación. Vishnu entendió que la maldición sobre las devatas no podía ser anulada a menos que Usana fuera asesinada. Pero Usana siendo una dama no debía ser asesinada según el dharma. Sin embargo, Vishnu se dio cuenta de que a menos que ella tratara de hacerle daño, Él no podría matarla sin violar el dharma. (¡No hay principio de primer golpe!). Vishnu se disfrazó de una bestia feroz y trató de asustar a Uasana. Usana vio a través del disfraz de Vishnu y le dijo: “Vishnu, estoy cumpliendo con mi deber de proteger a mis hijos y se supone que debes ser imparcial y proteger el dharma. Ahora te has vuelto parcial y este Adharma no puede quedar impune. Te voy a maldecir. ¡Tú e Indra serán reducidos a cenizas! ”Antes de deletrear estas palabras, Vishnu mató a la esposa de Bhrigu con una flecha afilada y separó la cabeza del torso. Una vez que Usana fue asesinada, sus poderes también se fueron y Devatas quedó libre. El sabio Bhrigu maldijo a Vishnu para que naciera en la tierra y atravesara los ciclos de nacimiento y muerte y así sufriera como nosotros. Él trajo a su esposa a la vida con sus poderes.

Por lo tanto, podemos ver que Maha Vishnu puede poner cualquier cantidad de excusas con su Yoga Maya y establecer una Agenda Dhármica. Cortar la nariz de Surpanaka fue divertido, dejó que Lakshmana lo hiciera en su presencia. Si alguien lo hace hoy, estará tras las rejas por mucho tiempo. La vida no mejoró para Ram Ji después de ese incidente hasta que su río Sarayu se encontró.

Gita 7.14. Verdaderamente esta ilusión divina mía hecha de las cualidades (de la naturaleza) es difícil de cruzar; aquellos que se refugian solo en Mí cruzan esta ilusión.

Arjuna se refugió, la vida no se convirtió en libertad. Se metió más en el Karma.

El Señor no dio sanmati- Buena inclinación en su mente. Todos son su juego, todos son sus títeres buenos o malos. Por eso se dice; Ni siquiera una brizna de hierba se moverá sin voluntad divina, desde una hormiga hasta Brahma, Dios impregna todo, la obra es suya.
El papel es suyo, las líneas están escritas por él, él dirige, diseña el vestido y la decoración, el gesto y el tono, la entrada y la salida. Hemos estado viajando a través de útero tras útero por millones de Janmas. El alma individual no se ve afectada por el karma, bueno o malo. No puede ser dañado por poderes externos. Sin embargo, un Conocedor de la Verdad-Satguru está libre del juego de Maya.

Buena suerte

Answer 3

Ahimsa total no existe en el hinduismo. El mal debe ser destruido y es nuestra responsabilidad hacerlo. Las vidas de Avtar son ejemplos para que comprendamos qué es el mal y nos enseñe que cuando nos enfrentamos al mal que nos sucede a nosotros oa cualquier otra persona, debemos intervenir y destruir el mal de manera proactiva.

Y este mal se manifiesta en nosotros. Nadie es completamente bueno, hay algo malo en todos, pero cuando lo malo cruza el límite de la tolerancia y se convierte en malvado, entonces si no hay otra opción para evitar que el mal hiera a los inocentes, es posible que tenga que lastimar a aquel en quien ese mal existe

Vali o Ravana encarnaban este mal que Rama destruyó. Estaban lastimando a otros y si no fueran detenidos, muchos más inocentes habrían sufrido, así que Rama didió su deber al matarlos.

Answer 4

Rama nunca había decidido lastimar a otros. Simplemente castigó a los hacedores equivocados para deshacerse de sus pecados y purificar sus almas y los hizo lograr asuntos celestiales. El dolor pertenece a la mente. El nunca hizo eso.

Hizo todo solo con el propósito de Dharma. De lo contrario, no tiene enemigos. Él gana a la gente con la verdad. Él cede enojado igual a Kalagni (fuego en el momento de la disolución) para castigar a la gente de la injusticia por el bien de las personas inocentes. Como dijo Narada

Rakshithaa jeevalokasya Dharmasya parirakshithaa

Rakshitha swasya dharmasya swajanasya cha rakshithaa. De lo contrario no hay necesidad de lastimarlos o castigarlos, porque todos están en Su creación.