¿Cómo fue el proceso cuando las personas inventaron dioses en la mitología antigua (es decir, griegos, egipcios)?

Answer 1

Los antiguos sistemas de rituales míticos griegos y egipcios, junto con las grandes religiones del mundo, el budismo, el hinduismo, el cristianismo y el islam, son todos los resultados finales de un desarrollo muy, muy lento durante decenas de miles de años. Su pregunta es como preguntar cómo surgieron las grandes bolsas de valores del mundo; ¿Por qué proceso convencimos a la gente de que estos números, símbolos y oficios tienen un significado real? Los mercados de valores tienen un propósito. No encontramos culturas complejas sin algún medio de trueque. Y no encontramos culturas sin algún tipo de sistema de rituales míticos que incluya la creencia en una dimensión espiritual, espíritus personificados (dioses) y rituales para ayudar a apoyar sus creencias.

Recuerdo haber visitado la Ciudad de México cuando era niño, subir y bajar las escaleras de las pirámides de Teotihuacán con todos los demás turistas, sin darme cuenta de la estructura de poder mítico arcaico sobre el que estaba pisando, y luego al día siguiente visitando a Nuestra Señora de Guadalupe. , viendo ancianas con las manos cruzadas en oración, arrastrándose de rodillas por la plaza hacia la Catedral como muestra de respeto. ¿Cómo sucede el mito? ¿Y por qué es tan importante?

Obtenemos pistas al observar las culturas primarias modernas y las reliquias de las culturas primitivas antiguas. Las culturas primarias tienen ‘chamanes’ de algún tipo. Son los narradores, los brujos, los artistas, los poetas, los músicos, los actores, los científicos, los sacerdotes, los monjes, los magos. A medida que las sociedades progresaron, las personas comenzaron a especializarse en estas profesiones. Pero durante la mayor parte de nuestro pasado mítico activo había dos tipos de personas: miembros normales de la tribu y chamanes. Los chamanes son necesariamente ‘medio locos’. Se asocian con los seres del mundo espiritual. Si una tribu necesita algo de lluvia, necesita deshacerse de una enfermedad o necesita transmitir la enfermedad a una tribu vecina para defenderse, puede buscar la ayuda de un buen chamán. La principal de las tareas del chamán es la tradición oral de contar historias. Los cuentos míticos de dioses y héroes a menudo explican el misterio de la existencia y del lugar de una tribu en ese misterio. Lo más importante es que estas historias refuerzan los valores compartidos de la tribu.

Entonces, para llegar al objetivo de su pregunta: ¿cómo ‘ellos’ logran que las personas crean en estas historias? Bueno, ‘ellos’ realmente no tienen que esforzarse mucho. Estamos preparados para la historia y para encontrar significado y propósito en nuestras vidas. A los niños les encanta escuchar historias, especialmente cuentos de hadas imaginarios. Los niños hacen muchas preguntas: ¿por qué el trueno ruge cuando cae un rayo? Eso ya no es un misterio. Simplemente lo buscamos en Google. Pero los adultos somos solo niños grandes cuando se trata del misterio y las pruebas de la vida. La verdad científica moderna y racional de la que estamos tan orgullosos y engreídos no es solo un juego en la ciudad.

Aquí hay una cita del científico del siglo XX Freeman Dyson:

“La ciencia y la religión son dos ventanas por las que la gente mira, tratando de entender el gran universo exterior, tratando de entender por qué estamos aquí. Las dos ventanas dan vistas diferentes, pero miran hacia el mismo universo. Ambas vistas son unilaterales, ninguna está completa. Ambos dejan de lado las características esenciales del mundo real. Y ambos son dignos de respeto. ”- Freeman Dyson

Esta conferencia del profesor de neurobiología de Stanford Robert Sapolsky es la mejor explicación concisa de lo que he tratado de transmitir en mi breve respuesta. Se titula ‘Los fundamentos biológicos de la religiosidad’.

Tres más de mis libros favoritos sobre este tema:

Mitología primitiva (Las máscaras de Dios): Joseph Campbell: 9780140194432: Amazon.com: Libros

Sobre el origen de las historias: evolución, cognición y ficción: Brian Boyd: 9780674057111: Amazon.com: Libros

La religión en la evolución humana: del paleolítico a la era axial: Robert N. Bellah: 9780674061439: Amazon.com: Libros

Answer 2

El mundo antiguo está perdido para nosotros, y la mayoría de sus formas de pensar parecen extrañas. Una característica principal del mundo antiguo que hemos perdido de vista es la oralidad. Durante la mayor parte de la historia humana, la gente no leía ni escribía.

La mente humana estructura el pensamiento de manera diferente dentro de las demandas cognitivas orales. Imagina que quisieras contar una serie de pensamientos complejos a tus descendientes, pero sin siquiera la idea de escribir, ¿cómo lo harías? ¿Cómo preservaría la información de los principios y misterios de la vida y la naturaleza para las personas que no conocería?

Las personas alfabetizadas leen libros para hacer esto, y cuando quieren buscar una idea van a los libros. Los pueblos orales codifican sus recuerdos de las cosas que los producen directamente. La naturaleza es el “libro” al que se refieren los pueblos orales. Pero debido a que la naturaleza manifiesta tantos principios diferentes, la mente oral divide automáticamente esos principios en dualidades: masculino / femenino, claro / oscuro, húmedo / seco, etc. Estas dualidades reciben naturalmente una personificación, simplemente por las demandas de la memoria oral. En otras palabras, la naturaleza se convierte en una hierofanía de voluntades y poderes divinos. Los pueblos orales son politeístas, porque el pensamiento y la memoria orales siempre crearán un panteón de dioses / diosas solo para dividir el mundo visible solo con fines de memoria. (Es mucho más complicado, pero solo estoy aclarando su pregunta).

La mitad de los dioses y diosas animales no son ideas tontas pensadas por unos pocos para intentar que todos los demás sigan su religión. Estás mirando los teatros de memoria oral con estas deidades, y la parte animal de ellos está transmitiendo algún aspecto o característica de la naturaleza que se está discutiendo y recordando. En un sentido muy real, los pueblos orales ven a sus dioses dentro de los principios de la naturaleza que representan.

Mientras tanto, ninguna persona moderna ha visto la singularidad desde la cual se expandió el universo y, sin embargo, se espera que creamos que todo el universo surgió de él. Inferimos su existencia a partir de otros principios que observamos. Los pueblos antiguos inferían la existencia de ciertas voluntades divinas por las manifestaciones en la naturaleza que podían calcularse.

Y así continúa.

Answer 3

En los ejemplos que conozco, el jefe tomó la decisión de hacer un dios.

Serapis: “La afirmación común de que Ptolomeo” creó “a la deidad se deriva de fuentes que lo describen erigiendo una estatua de Sarapis en Alejandría: esta estatua enriqueció la textura de la concepción de Sarapis al retratarlo en estilo egipcio y griego. [2] Aunque Ptolomeo I pudo haber creado el culto a Sarapis y lo aprobó como patrón de la dinastía Ptolemaica y Alejandría, Sarapis era una deidad sincretística derivada del culto a los egipcios Osiris y Apis (Osiris + Apis = Oserapis / Sarapis) [3] y también obtuvo atributos de otras deidades, como los poderes ctónicos vinculados al griego Hades y Demeter, y la benevolencia vinculada a Dioniso “.

La historia de este dios, en la época de Alejandro, bien puede ser un mito, ya que proviene del período romano imperial.

La forma en que la mitra iraní se convirtió en la mitra occidental y en un dios del ejército romano solo pudo haber sucedido con la autoridad imperial.

Antinoo el dios es obra de Adriano, quien construyó una ciudad para él, muchos templos y puede tener hasta 100,000 estatuas.

Creo que gran parte de la teología de tales dioses se generó dentro de la biblioteca real de Alejandría (para lo cual también pensaría que la supuesta escuela “cristiana” en realidad era esta biblioteca). Para ingresar a esta biblioteca en el período imperial se requería una carta del emperador, que nos dice quién conducía la teología.

El hacedor de milagros de principios del siglo I, Apolonio de Tyana, aparece por primera vez en el registro histórico a través de un libro encargado por Julia Domna, esposa del emperador Septimio Severo.

Los faraones, incluidos los griegos y romanos, y los emperadores sabían todo lo que sucedía en sus reinos; Ningún lugar de culto, ni santuario ni oráculo, existía sin su autoridad. La única casi excepción es el maniqueísmo, que los emperadores intentaron matar, dando origen al mito de la persecución cristiana, pero no pudieron evitar que se extendiera.

Answer 4

P. ¿Cómo fue el proceso cuando las personas inventaron dioses en la mitología antigua (es decir, griegos, egipcios)? Quiero decir: alguien en estas culturas siempre se atreve a inventar cosas que nunca vio (dioses con figuras humanas pero con cabezas de animales, dioses que viven en el monte Olimpo) y logra convencer colectivamente a la gente de eso. ¿Cómo logran eso?

He escrito lo que considero una buena respuesta a esta pregunta. Vea la suerte del principiante y el concepto de dioses por Barry Hampe sobre el ateísmo básico

Answer 5

Los dioses y las diosas parecen haber surgido lentamente de las supersticiones locales. Los sacerdotes tienden a sistematizar.