Hebreos 6: 4-6 declara: “Porque es imposible para aquellos que alguna vez fueron iluminados, y que han probado el don celestial, se han convertido en participantes del Espíritu Santo y han probado la buena palabra de Dios y los poderes de la era. venir, si se caen, para renovarlos nuevamente al arrepentimiento, ya que crucifican nuevamente para sí mismos al Hijo de Dios, y lo avergüenzan abiertamente ”. Este es uno de los pasajes más difíciles de interpretar de la Biblia, pero una cosa está claro: no enseña que podemos perder nuestra salvación. Hay dos formas válidas de ver estos versículos:
Una interpretación sostiene que este pasaje no está escrito sobre cristianos sino sobre incrédulos que están convencidos de las verdades básicas del evangelio pero que no han depositado su fe en Jesucristo como Salvador. Están intelectualmente persuadidos pero espiritualmente no comprometidos.
Según esta interpretación, la frase “una vez iluminado” (versículo 4) se refiere a cierto nivel de instrucción en la verdad bíblica. Sin embargo, entender las palabras de las Escrituras no es lo mismo que ser regenerado por el Espíritu Santo. Por ejemplo, Juan 1: 9 describe a Jesús, la “Luz verdadera”, dando luz “a todo hombre”; pero esto no puede significar la luz de la salvación, porque no todos los hombres son salvos. A través del poder soberano de Dios, cada hombre tiene suficiente luz para ser considerado responsable. Esta luz conduce a la completa aceptación de Jesucristo o produce condenación en aquellos que rechazan dicha luz. Las personas descritas en Hebreos 6: 4-6 son del último grupo: no creyentes que han estado expuestos a la verdad redentora de Dios y tal vez han hecho una profesión de fe, pero no han ejercido una fe genuinamente salvadora.
Esta interpretación también considera que la frase “probó el don celestial” (Hebreos 6: 9) como una referencia a una experiencia momentánea, similar a la muerte de “degustación” de Jesús (Hebreos 2: 9). Esta breve experiencia con el don celestial no se considera equivalente a la salvación; más bien, se compara con el segundo y tercer suelo en la parábola de Jesús (Mateo 13: 3-23), que describe a las personas que reciben la verdad del evangelio pero que no son verdaderamente salvos.
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Finalmente, esta interpretación ve la “caída” (Hebreos 6: 6) como una referencia a aquellos que han probado la verdad pero, al no haber llegado hasta la fe, se alejan incluso de la revelación que se les ha dado. La degustación de la verdad no es suficiente para evitar que se caigan de ella. Deben llegar hasta Cristo en completo arrepentimiento y fe; de lo contrario, en efecto, vuelven a crucificar a Cristo y lo tratan con desprecio. Aquellos que pecan contra Cristo de esa manera no tienen esperanza de restauración o perdón porque lo rechazan con pleno conocimiento y experiencia consciente. Han concluido que Jesús debería haber sido crucificado, y se ponen de pie con sus enemigos. Es imposible renovar tal arrepentimiento.
La otra interpretación sostiene que este pasaje está escrito sobre cristianos, y que las frases “participantes del Espíritu Santo”, “iluminados” y “probado el don celestial” son descripciones de verdaderos creyentes.
Según esta interpretación, la palabra clave en el pasaje es if (versículo 6). El escritor de Hebreos está formulando una declaración hipotética: “SI un cristiano se cayera. . . ”El punto que se destaca es que sería imposible (SI un cristiano se cae) renovar la salvación. Eso es porque Cristo murió una vez por el pecado (Hebreos 9:28), y si su sacrificio es insuficiente, entonces no hay esperanza en absoluto.
El pasaje, por lo tanto, presenta un argumento basado en una premisa falsa (que un verdadero cristiano puede caer) y lo sigue hasta su conclusión sin sentido (que Jesús tendría que ser sacrificado una y otra vez). Lo absurdo de la conclusión señala la imposibilidad de la suposición original. Este razonamiento se llama reductio ad absurdum, en el que una premisa se refuta al demostrar que lógicamente conduce a un absurdo.
Ambas interpretaciones respaldan la seguridad del creyente en Cristo. La primera interpretación presenta a los incrédulos que rechazan a Cristo y, por lo tanto, pierden su oportunidad de salvación; La segunda interpretación presenta la idea misma de que los creyentes pierden la salvación como imposible. Muchas escrituras dejan en claro que la salvación es eterna (Juan 10: 27-29; Romanos 8:35, 38-39; Filipenses 1: 6; 1 Pedro 1: 4-5), y Hebreos 6: 4-6 confirma que doctrina.
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