¿Existe competencia evolutiva entre sistemas morales / éticos?

Los sistemas de valores cambian, y algunos sistemas pueden estar vinculados a una mejor aptitud (en su sentido técnico y biológico); y la tendencia a mantener creencias que caen en esos sistemas morales o éticos que mejoran la aptitud física puede incluso depender de ciertas cualidades genéticas heredables. Sin embargo, la respuesta a esta pregunta es negativa. No existe una “competencia evolutiva” entre los sistemas morales / éticos. No si te estás refiriendo a la definición de evolución utilizada en biología. Si está utilizando la evolución como sinónimo de cambio (por lo general, el cambio se considera positivo), supongo que, como metáfora, puede ser esclarecedor analogizarlo de esta manera.
En el sentido biológico, la evolución ocurre en cosas (organismos en una población, genes en un grupo de genes, líneas de código que se ejecutan en una simulación por computadora) que se reproducen. Si bien puede ser una analogía aceptable en muchos casos, a veces incluso puede ser la analogía más propicia para aclarar nuestra comprensión y cristalizar nuestra concepción de un tema o tema en particular: el uso de “evolución” o “competencia” para describir procesos de cambio y el conflicto siempre debe entenderse como eso: una analogía. Que es con frecuencia increíblemente útil en la comunicación y necesario para la explicación es innegable. Desafortunadamente, también es tan claro que con frecuencia se malinterpreta y se tergiversa.
Refiriéndome a mi apertura, podría usar como ejemplo el concepto de altura. La altura promedio de un organismo cambia con el tiempo, algunos de esos valores de altura se correlacionan con una mayor aptitud (esos valores, por supuesto, fluctúan con el tiempo según las condiciones cambiantes) y tienen un vínculo genético fuerte y obvio. Sin embargo, no tiene mucho sentido decir que 135 cm compiten contra 17 cm.

Casi seguro que sí. Los humanos tienen éxito principalmente debido a la cooperación. Desde una perspectiva evolutiva, la ética es el estudio de patrones de cooperación en humanos. Muchas personas ven la religión como una relación con algún ser sobrenatural, pero esto no es realmente lo que es. Casi no hay actividad humana donde las ideas y los sentimientos del hacedor constituyen su verdadera naturaleza. En realidad, la verdadera naturaleza de cualquier cosa hecha por cualquier criatura viviente se define por cómo esa actividad ayuda a esos grupos de criaturas a sobrevivir y competir con los demás.

La ética puede “evolucionar” de dos maneras:

1) Si hay un componente genético en la ética, donde la genética afecta el nivel de virtud de uno, los sentimientos morales o los resultados del razonamiento moral, esto a su vez afectará la aptitud de uno.

2) Dado que la ética puede transmitirse de padres a hijos, puede afectar el estado físico de esta manera, tanto en los efectos de las creencias y costumbres religiosas como en el fomento de alianzas con otros grupos que tienen la misma religión.

La ética es una adaptación evolucionada para la supervivencia. Eso es todo lo que es.

Lo mismo con el Islam. Se asocia con el maltrato duro de las mujeres y los estándares económicos patéticos. Mi opinión, como científico político, es que el Islam no respeta tanto a las mujeres como el cristianismo y el judiasmo y, posteriormente, está condenado al fracaso donde sea que se presente. No se puede avanzar en una sociedad y tratar a las niñas como esclavas sexuales de trabajo infantil.