La tradición griega implicaba ofrecer sacrificios de animales a los dioses por favores recibidos o buscados. Presumiblemente, Sócrates había hecho un voto a Asclepio y obtuvo lo que quería, por lo que sintió el honor obligado a devolverlo.
Como declaración de despedida, es un brillante ejemplo de las habilidades a menudo subestimadas de Platón como dramaturgo. Los largos monólogos disfrazados de diálogos en la República a menudo hacen que la gente olvide que antes de que Platón fuera un filósofo, era un dramaturgo.
En un nivel, el cumplimiento del voto es un golpe para los acusadores de Sócrates: lo mataron por “impiedad” y, sin embargo, aquí muestra una piedad humilde y convencional. Muestra cuán equivocados estaban sobre su carácter y sus motivos.
Más allá de eso, es una paradoja burlona.
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¿Es un Sócrates oscuramente irónico agradeciendo a Asclepio, el dios de la medicina, por el veneno que se vio obligado a tomar?
¿Es un Sócrates sincero, que en el Phaedo dice que un verdadero filósofo anhela la liberación de la muerte, diciendo lo mismo con un significado diferente?
Quizás sea un recordatorio apacible del tema fundamental de Crito , la idea de que la justicia es un contrato entre el individuo y las leyes. La heroica negativa de Sócrates a violar la ley y salvar su propia vida está simbolizada por su estricta observancia de esta obligación muy menor frente a su propia muerte inminente.
O todo lo anterior. Hay una razón por la que vale la pena leer a Platón por algo más que las teorías.