La pregunta parece insensible cuando se aplica a la Pascua per se . Pero dado que su intención es indagar, merece una respuesta honesta: No. Los judíos no tienen reparos morales acerca de celebrar la Pascua por la simple razón de que no está celebrando una masacre. Sugerir eso es sorprendente. Hay algunos elementos a destacar.
- El feriado de la Pascua está programado para que tenga lugar antes del evento principal “éxodo”. Esto enseña que la verdadera libertad es un estado mental , no una situación física. Los antiguos israelitas eran “libres” cuando decidieron rebelarse; cuando decidieron empacar y creyeron que de alguna manera encontrarían una salida. Esa es la esencia de la libertad: la idea de autodeterminación, no de subyugación. Esto no requiere derramar sangre.
- Dicho esto, la historia testifica que no hay revolución sin sangre. Cuando una nación esclaviza violentamente a otra, la violencia es parte de la resolución. La sangre no se celebra, pero no se puede ignorar. El asesinato (simbólico / legendario) de los primogénitos varones egipcios por Dios corresponde al asesinato humano de todos los bebés varones israelitas (no solo los primogénitos). Por supuesto, debería molestarnos que haya niños inocentes involucrados. Eso es parte de la conversación: ¿quién fue asesinado? ¿por quién? ¿Quién podría haber sido salvado? ¿cómo? Si ignoramos la violencia, estaríamos haciendo un gran daño a la historia al blanquear las lecciones. Es parte de la historia, pero no es la causa de la celebración.
- Ritualísticamente, hay una serie de rituales de Pascua que se ocupan de este problema moral. Específicamente, la oración principal de “alabanza” (llamada Hallel) se reduce en todos, excepto el primer día, específicamente debido a la sensibilidad de que los egipcios murieron en el proceso de la libertad de los israelitas. Esa oración de alabanza se dice en su totalidad en la mayoría de los otros días festivos, pero no en la Pascua, ya que nuestra alabanza no está completa cuando se mata al enemigo. Surgió otro ritual que se popularizó: “derramar un poco de vino” de la copa durante parte del séder como símbolo de reducir la alegría. Y como Johnathan mencionó, hay un ayuno ritual para los varones judíos primogénitos el día anterior a la Pascua para recordarles a sus homólogos que fueron asesinados.
- La noche del seder como ritual fomenta la conversación y la investigación, y se espera que la gente discuta los problemas morales de la revolución y la redención. De hecho, una parte proporciona un punto de inicio para una pregunta: hay una parte del seder que se agregó en algún lugar entre los siglos XIII y XV (no está claro cuándo y cuánto tiempo tardó en adoptarse), donde el texto realmente menciona las plagas que son una pieza central de la historia (tenga en cuenta la ironía de que si estudia el texto del seder encontrará que la mayoría no trata la historia del éxodo en absoluto). De todos modos, las famosas “10 plagas” se presentan de tres maneras. A. Se enumeran por nombre de manera “práctica”. B. Están concatenados en un acrónimo para no mencionar las plagas en la mesa. y C. Se expanden como no solo 10, sino quizás 50, 100 o más. Esto representa tres formas de lidiar con esta parte de la historia. Una posición es ser objetiva, una posición es suprimir la mera mención de la calamidad, y la tercera posición es expandirla. Me imagino que en algunos puntos de la historia, uno de estos tres puntos parecía resonar más que el otro. Cuando los judíos se sintieron seguros y bienvenidos, probablemente prefirieron el acrónimo. Cuando fueron amenazados y atacados, probablemente encontraron consuelo al leer sobre más calamidades hacia el enemigo; si no podían defenderse con armas, al menos tenían palabras.
- Fundamentalmente, el ritual que narra una leyenda de 3300 años es realmente una configuración deliberadamente anacrónica para encontrar conexiones entre lo que sucedió entonces y lo que ha sucedido a lo largo de la historia. Muchas personas agregan elementos a su seder para contar la emancipación de los esclavos negros en los Estados Unidos y el movimiento de derechos civiles relacionado. Algunos mencionan la caída del telón de acero y la emancipación de los judíos soviéticos. Algunos relatan el Holocausto, algunos la redención de los judíos etíopes, los judíos saudíes o los judíos iraquíes, cada uno de los cuales tuvo su historia en el siglo pasado. Y algunos incluyen la difícil situación de las personas que están esclavizadas en cadenas políticas, sociales o psicológicas. Por lo tanto, no se trata de la esclavitud del antiguo Egipto, sino de la yuxtaposición de recuerdos amargos y dulces a lo largo de la historia.
Para el punto de Kent, el títere de los dedos es realmente antitético a la teología rabínica y es simplemente un reflejo de una influencia moderna de la cultura popular, una que intenta ganar dinero rápidamente vendiendo cosas. Nunca verás estas marionetas feas en mi séder, a menos que nos burlemos deliberadamente de esta práctica vulgar. Desafortunadamente, una cultura que se desarrolla a partir de 2000 años de ataque regular, progrom, odio y difamación, desarrolla una tendencia reactiva a regocijarse ante la victoria mórbida. Como con la mayoría de las religiones y culturas, existe una brecha entre los valores ideales propuestos por los líderes y la práctica real por parte de las masas. Cuando hay buenos líderes alrededor, esta brecha se reduce.
Sin embargo, la pregunta más importante aquí es cómo el judaísmo, una religión que generalmente es no violenta y amante de la paz, reconcilia los textos bíblicos, que son bastante sangrientos. De hecho, esta es una pregunta legítima, y con muchos años de estudio (mucho más allá del alcance de una respuesta de quora) es posible que la religión intente tratar estos textos directamente y utilizando el simbolismo. El judaísmo no es una religión textualmente fundamental. El texto es un pilar, y la tradición oral que interpreta el texto es el otro pilar. Juntos, obtienes una perspectiva diferente del texto. Mientras que muchos cristianos leen literalmente el texto del “Antiguo Testamento”, el judaísmo se toma muchas libertades (el Talmud está lleno de lo que se llama “interpretaciones midrashic” que agregan muchos matices y sabor a los textos, ¡para bien o para mal!). Entonces, si solo lees sobre las sangrientas masacres en el texto bíblico, no obtendrás un sentido válido de lo que el pueblo judío ve como su legado histórico e interpretativo.
¿Pero para sorprenderse de que la gente cebe el rescate de generaciones de tortura? Ninguna Pascua no plantea reparos morales. De hecho, está diseñado para estimular la conversación sobre estos temas, uno que debería conducir a una mayor conciencia de estos problemas morales, tal como se aplicaron en ese momento y ahora.
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