En el NT, especialmente en las epístolas paulinas, el término “carne” adquiere un significado teológico especializado. Pablo usa constantemente el término “carne” en referencia a la naturaleza humana caída que es incapaz de ajustarse a las santas expectativas de Dios (Rom. 7: 5,18; 8: 3-9; Gálatas 3: 3).
En este sentido, “carne” es un esfuerzo humano sin ayuda, mera fuerza humana sin el poder del Espíritu Santo. Es esta “carne” la que ofrece al pecado un punto de apoyo en la vida del creyente (Rom. 8: 3-4,9; Gálatas 3: 3; 5: 16-17).
Pablo explica que la carne y el Espíritu están en conflicto entre sí dentro de los creyentes que necesitan la negación del creyente de los deseos pecaminosos y la cooperación con el Espíritu Santo (Rom. 8:13; Gálatas 2: 19-21; Col. 3: 5). .
Desafortunadamente, muchos han entendido mal el uso especializado de Pablo del término “carne” y han tomado los pasajes mencionados anteriormente para significar que nuestros cuerpos son inherentemente malvados. Sin embargo, nada podría haber estado más lejos de la mente de Paul. Pablo enseñó que Cristo mismo vino en la carne y, sin embargo, vivió una vida sin pecado (Rom. 1: 3; 1 Tim. 3:16). Además, el cuerpo es creación de Dios y, por lo tanto, es bueno cuando está dedicado a Dios en el servicio sagrado (1 Timoteo 4: 4). De hecho, Pablo se refirió al cuerpo del creyente como el templo del Espíritu Santo, indicando su naturaleza y propósito sagrado (1 Cor. 6: 19-20).
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La noción de que el cuerpo físico es inherentemente malo y, por lo tanto, un obstáculo para la espiritualidad no vino de Pablo sino de Platón.
- Diccionario Bíblico Ilustrado Holman http://MSB.to/HolmIllusDict=Flesh