¿1,000 años de dominación cristiana hicieron retroceder o avanzar al mundo en las ciencias y la tecnología?

Answer 1

Hablando en general, adelante. El apogeo de la antigua protociencia griega fue el período del 600-300 a. C., esencialmente desde la época de los presocráticos hasta la de los sucesores de Platón y Aristóteles. El último período helenístico vio algunos nuevos trabajos de importancia, al igual que el período romano, pero cada vez más estos períodos vieron más compilaciones, epítomos y resúmenes de la ciencia anterior que el trabajo original. Alrededor de 200 dC hubo muy poca progresión en las ciencias naturales. El caos del siglo III empeoró las cosas y casi vio cómo el Imperio Romano se derrumbaba y colapsó y dio un gran golpe a las instituciones educativas en el mundo romano, especialmente en la mitad occidental más pobre del Imperio. Menos personas en el oeste, incluso entre los educados, sabían leer y escribir en griego y gran parte de la ciencia de los siglos anteriores comenzó a descuidarse.

Fue en este mismo período que el cristianismo primitivo estaba pasando por el proceso de transición de una pequeña secta judía a una nueva religión grecorromana. A medida que el cristianismo hizo más conversos entre las clases más educadas, tuvo que lidiar cada vez más con la forma de conciliar el aprendizaje no cristiano, incluidas las ciencias naturales, con la teología cristiana y lo que se consideraban las revelaciones divinas de las Escrituras.

Algunos cristianos más conservadores optaron por rechazar por completo ese conocimiento “pagano” y afirmar que los cristianos deberían ignorar el estudio del mundo natural y concentrarse en la próxima vida. El padre cristiano de finales del siglo II, Tertuliano, preguntó: “¿Qué tiene que ver Atenas (filosofía) con Jerusalén (revelación divina)?” y otros escritores cristianos primitivos influyentes condenaron el aprendizaje de “los helenos” o al menos consideraron inútil el examen del mundo natural.

Sin embargo, contrarrestarlos era una tradición más fuerte de escritores cristianos eruditos que veían el aprendizaje griego como una ciencia valiosa y natural como totalmente apropiada. El contemporáneo de Tertuliano, Clemente de Alejandría, vio a Dios como la mente racional suprema y su creación como el resultado racional de esa mente. Por lo tanto, el mundo natural podría ser aprehendido por la razón. Él vio todo el conocimiento como siendo en última instancia de Dios, independientemente de la razón por la que lo aprehendió. Por lo tanto, los griegos paganos podían aprehender y estudiar el cosmos natural y los cristianos podían aprender de lo que habían descubierto. El escribio; “El camino de la verdad es, por lo tanto, uno. Pero en él, como en un río perenne, las corrientes fluyen desde todos los lados”.

Fue uno de los primeros en argumentar que, del mismo modo que a los judíos se les había dado el don de la revelación en el mundo precristiano y que los cristianos podían aprender de las escrituras judías, a los griegos se les había dado el don de la razón y los cristianos podían aprender de su filosofía

Esto fue apoyado por varios otros escritores cristianos tempranos influyentes, que se basaron en la idea del cosmos como un producto racional de una mente divina racional que podría ser aprehendida racionalmente. Había una rama de la filosofía griega que se prestaba bien a esta forma de pensar. El neoplatonismo fue una escuela de filosofía muy popular que se basó en la metafísica de Platón pero les dio una orientación más mística. Los neoplatónicos creían en una fuente fundamental de ser llamado “el Uno”, que era una fuente infinita, singular y primaria de todo lo que existe. No fue difícil para el cristianismo conciliar este concepto con su concepción de Dios, especialmente dado que el pensamiento neoplatónico se estaba moviendo cada vez más hacia una idea de “El Uno” como un concepto monoteísta de todos modos.

Agustín, que tuvo una gran influencia en el pensamiento cristiano occidental, ayudó a completar el proceso de integrar completamente la filosofía neoplatónica con la teología cristiana, en la medida en que permanecen estrechamente entrelazados hasta el día de hoy. Pero esto tuvo el efecto adicional de consagrar la idea de un Dios racional que creó un cosmos que podría ser aprehendido racionalmente en el corazón del cristianismo.

Esto significó que cuando el Imperio Romano se derrumbó y la mayoría del aprendizaje antiguo en Europa occidental se perdió en el caos que siguió, la Iglesia pudo ser una institución que conservó esta idea de un cosmos racional que fue el guardián de lo poco que sobrevivió el pequeño aprendizaje griego antiguo. . Las obras lógicas de Aristóteles se encontraban entre ese aprendizaje superviviente, por lo que la lógica (o “dialéctica” como se llamaba) se convirtió en el núcleo y la base de la educación medieval temprana.

Esto significó que cuando la Europa medieval comenzó a recuperarse de los siglos de disrupción y decadencia que siguieron a la caída de Roma y los eruditos medievales comenzaron a buscar el aprendizaje griego perdido del mundo islámico, lo que buscaban eran obras de lógica, filosofía y ciencia, no poesía. y juega. Y fue esta inyección repentina de trabajos sobre estos temas lo que vio el surgimiento de las universidades, un florecimiento de la ciencia en la Edad Media posterior y los fundamentos de la Revolución Científica.

Entonces, aunque la ciencia se estancó en el Período Romano y colapsó por completo después de la caída del Imperio, se revivió en la Edad Media gracias a la absorción del cristianismo de la filosofía neoplatónica. Fue la preservación del cristianismo de la idea neoplatónica de un universo racional lo que preparó el escenario para el surgimiento de la verdadera ciencia en la era moderna; sin eso, esta idea clave podría haberse perdido. Vea la respuesta de Tim O’Neill a ¿Por qué la ciencia hizo poco progreso real en Europa en la Edad Media? para una discusión detallada de la ciencia en la Era Medieval y la concepción errónea moderna sobre la ciencia y la Iglesia Medieval. En la parte de tecnología de la pregunta, vea ¿Qué nivel de tecnología existía durante la Edad Media? para obtener detalles sobre cómo la Edad Media fue en realidad un período de gran innovación técnica e invención.

Answer 2

Le doy la Ley Old Deluder Satan, promulgada por la Colonia de la Bahía de Massachusetts en 1647. Esta ley, junto con otras aprobadas en la colonia, son comúnmente aceptadas como los primeros pasos hacia la educación pública dirigida por el gobierno obligatorio en los Estados Unidos.

Las líneas de apertura son especialmente conmovedoras:

Siendo el principal proyecto de ese viejo engañador, Satanás, mantener a los hombres lejos del conocimiento de las Escrituras, […] y hasta el final, el aprendizaje no puede ser enterrado en las tumbas de nuestros antepasados.

Aquí está la explicación de Wikipedia (enlace: http://en.wikipedia.org/wiki/Mas …)

Se requería que cada pueblo con más de 50 familias contratara un maestro, y cada pueblo de más de 100 familias estableciera una “escuela primaria”. El incumplimiento del mandato daría lugar a una multa de £ 5. La cláusula de la escuela primaria estaba destinada a preparar a los estudiantes para asistir al Harvard College, cuya misión era preparar a los jóvenes para el ministerio.

Answer 3

La revolución industrial comenzó en los países cristianos, por lo que es un argumento importante a favor de que el cristianismo tenga un impacto positivo en la ciencia. Al igual que la otra religión abrahámica que dominaba una parte importante del mundo (Islam), el cristianismo y la ciencia tienen una relación mixta.

Por otro lado, la premisa de esta pregunta es errónea, porque de ninguna manera el cristianismo ha dominado el mundo en ningún período de 1000 años. Se podría argumentar que el cristianismo comenzó a dominar el mundo en 1500 al comienzo de la Era de los Descubrimientos, pero no fue sino hasta el siglo XVIII que los países cristianos comenzaron a ser más fuertes que los musulmanes, hindúes y confucianos.

Answer 4

Hay tanto para escribir sobre este tema que una persona no sabría por dónde comenzar … la escala de tiempo en sí misma es arbitraria, ya que:

1. excluye los rechazos de la Iglesia de las ideas de Nicolás Copérnico a principios de los años 1500 y alrededor de cien años después con Galileo Galilei;
2. en realidad no es representativo de la mayor contribución científica global de Occidente “cristiano” (si consideramos que Francia, Gran Bretaña y los Estados Unidos después de la revolución son los principales contribuyentes a la ciencia y la tecnología desde el siglo XIX hasta nuestros días). El período mencionado en la pregunta se vio empañado por la turbulencia política, por lo que las luchas de poder plagaron a la Iglesia y paralizaron su capacidad de adoptar las innovaciones y las nuevas ideas de sus súbditos. El Sínodo del cadáver (celebrado en 897), donde el cadáver del Papa Formoso recibió un juicio eclesiástico póstumo por nada menos que su sucesor, el Papa Steven VI, es un buen ejemplo.
3. interrumpe la contribución del mundo musulmán a la ciencia, la medicina, la ingeniería, la literatura y otros innumerables campos globales, que abarcaron desde aproximadamente el año 800 hasta el año 1600; y
4. usa erróneamente el término “dominación”, que sugiere implícitamente que la producción científica era un asunto estrictamente cristiano, mientras que en realidad, si se cuantifica, no representaría una mayoría.

En un discurso memorable (texto completo: http://www.oxcis.ac.uk/lectures/ …) por SAR el Príncipe Carlos en el Teatro Sheldonian en Oxford el 27 de octubre de 1993, titulado “Islam y Occidente”, el Príncipe Carlos hizo una declaración conmovedora:

Si hay muchos malentendidos en Occidente sobre la naturaleza del Islam, también hay mucha ignorancia sobre la deuda que nuestra propia cultura y civilización le debemos al mundo islámico. Es un fracaso que surge, creo, de la camisa de fuerza de la historia que hemos heredado. El mundo islámico medieval, desde Asia Central hasta las costas del Atlántico, fue un mundo donde florecieron los eruditos y hombres de aprendizaje. Pero debido a que hemos tendido a ver al Islam como el enemigo de Occidente, como una cultura, sociedad y sistema de creencias ajenos, hemos tendido a ignorar o borrar su gran relevancia para nuestra propia historia.

Abundan los inventos musulmanes, desde la cámara de Ibn Al-Haytham, los invaluables libros de medicina de Ibn Sina, Ibn Khaldoun a la sociología, Al Farabi a la música, y la lista puede continuar hasta que los servidores de Quora se queden sin espacio de almacenamiento.

No hay mejor recurso contemporáneo para revisar las contribuciones del Islam en todos los diversos campos que el libro 1001 Invenciones: La herencia musulmana en nuestro mundo ( http://www.1001inventions.com/ ). También recomendaría a todos que vean este brillante cortometraje de 13 minutos producido por la misma organización antes mencionada, presentando a los eruditos árabes de una manera divertida e innovadora. ¡Ah, y está protagonizada por nada menos que Sir Ben Kingsley!

También puede ver esta encantadora charla TED de Terry Moore de marzo de 2012 “¿Por qué ‘x’ es lo desconocido?” Para darle una idea de los efectos de largo alcance de los matemáticos árabes y musulmanes

También se notaría la brecha resultante posterior a 1600, por la cual la producción científica del Islam comenzó a agotarse, una disminución atribuida principalmente a un decreto emitido en 1485 por el Sultán Otomano, Beyazid II, por el cual prohibió el uso de la imprenta, recién creado por los europeos, con el argumento de que no se puede confiar en una invención de los europeos. Algunas cuentas también resaltan un fuerte lobby contra la máquina por parte de los calígrafos, que serían apagados si se introdujeran tales máquinas de producción en masa. Esto resultó contradictorio, por supuesto, ya que la producción en masa de transcripciones y libros habría acelerado enormemente la educación de la población musulmana de gran alcance. Lamentablemente, la imprenta solo se permitió en el siglo XVIII, para entonces, como todos saben, la situación había cambiado y era hora de que otro de nuestros hermanos liderara.

La conclusión clave aquí es que las civilizaciones del mundo se construyen entre sí, y la ciencia y la tecnología resultantes no son más que la acumulación del conocimiento y la experiencia de los seres humanos durante cientos o miles de años, independientemente de su raza, religión o género.