¿Thomas Jefferson convirtió el Capitolio en una Iglesia y la Marina marcó su coro?

Answer 1

Warren Throckmorton investiga las afirmaciones de David Barton y encuentra (énfasis agregado):

De hecho, los registros del Congreso sí notan la solicitud de uso de la Cámara de Representantes para los servicios de la iglesia. Aquí está la entrada que marca la ocasión:

Tenga en cuenta que el Presidente informó a los representantes reunidos que los Capellanes propusieron celebrar servicios en la Cámara. Aparentemente, fue aceptable para la Cámara de Representantes ya que no hay objeciones ni votaciones registradas sobre el asunto. El capellán del Senado era el Dr. Thomas John Claggett, un episcopal, y el capellán de la Cámara era el reverendo Thomas Lyell, un metodista. Ambos habían comenzado sus nombramientos en noviembre de 1800.

Barton dijo que John Trumbull era el presidente de la Cámara, pero fue Theodore Sedgwick quien planteó el asunto a la Cámara el 4 de diciembre de 1800. Jefferson era, de hecho, presidente pro tempore del Senado. Sin embargo, según los registros del Senado ese mismo día (asuntos generales y el comité ejecutivo), no se mencionó nada sobre el uso del edificio del Capitolio como iglesia.

De hecho, el Senado no necesitaba aprobar el asunto ya que la solicitud llegó a la Cámara para su Cámara. No puedo encontrar ningún voto, afirmación o reconocimiento por parte del Senado. A menos que Barton pueda demostrar lo contrario, es incorrecto decir que Thomas Jefferson aprobó, de alguna manera oficial, los servicios de la iglesia en el Capitolio .

Jefferson asistió a la iglesia en la cámara, lo que no es demasiado sorprendente dada la falta de iglesias en el Distrito de Columbia en ese momento, así como la falta general de vida social.

http://wthrockmorton.com/2011/04…

En cuanto a la banda marina:

Barton también afirma que Jefferson ordenó que la Marine Band tocara para ayudar a la adoración. No puedo encontrar ninguna prueba de eso. Si el Sr. Barton tiene documentación de ese reclamo, debe ofrecerlo. Según el registro de la Cámara y las observaciones de Bryan, los capellanes estaban a cargo. Sospecho que invitaron a la banda a tocar.

Answer 2

Primero, hay dos cosas a tener en cuenta:

1 Los estadounidenses vivimos en un país que se está convirtiendo en los Estados Unidos de América y esto ha sido así en este lugar desde mucho antes de la fundación esperanzadora del país y el sentimiento posterior de nuestro camino hacia nuestras aspiraciones; y

2 A lo largo de nuestra historia, hemos tenido personas con voces de diversos grados de influencia que han intentado interpretar datos históricos, sin importar cuán escasos o selectivos sean los datos que elijan, de manera de apoyar sus propias agendas ideológicas particulares.

Jefferson fue, de hecho, Vicepresidente de los Estados Unidos y, por lo tanto, Presidente del Senado para las sesiones que se convocaron desde 1797 hasta 1800. La influencia del presidente del Senado en las actividades reales del Senado fue muy claramente limitada por el Senado durante el período de Jefferson. predecesor. Los deberes de Jefferson en esa posición consistían casi exclusivamente en golpear el mazo cuando eso se hizo apropiado y reconocer a las personas para hablar, y solo cuando él eligió presentarse. En ausencia del Vicepresidente de los Estados Unidos, el Senado designa el mazo para un Presidente Pto-Tem y para una sucesión de miembros menores que aprenden las cuerdas que generalmente no tienen nada que decir de otra manera. Jefferson no podía hablar en el Senado de otra manera que no fuera esta capacidad, ni estaba facultado para expresar una opinión a menos que fuera para romper un empate en la votación. Jefferson nunca sirvió en Capitol Hill de otra manera que no sea esta capacidad.

Cualquier lectura de las creencias expresadas de Jefferson solo puede dejar al lector con la clara impresión de que su preferencia personal probablemente hubiera sido que la incursión de la religión en las políticas públicas y los pronunciamientos fueran un poco menos de lo que realmente era en su tiempo, o es nuestro tiempo para el caso.

Por lo tanto, la caracterización del Sr. Barton de las acciones y creencias de Jefferson es, como muchas de sus otras reinterpretaciones de la historia de Estados Unidos, muy probablemente sin sentido.

Answer 3

Si y no. Mi opinión es que David Barton toma las cosas fuera de contexto y las exagera para retratar a las figuras históricas como más piadosas de lo que realmente fueron. Eso no quiere decir que algunos de ellos no fueran muy devotos (recuerda Francis Scott Key), sino que exagera cuán religiosos eran algunas de las figuras más seculares.

No hay absolutamente ninguna duda de que el edificio del Capitolio se usó para los servicios religiosos los domingos, y que Jefferson aprobó y participó en esos servicios. De la Biblioteca del Congreso,

No es exagerado decir que los domingos en Washington durante las administraciones de Thomas Jefferson (1801-1809) y de James Madison (1809-1817) el estado se convirtió en la iglesia. Un año después de su inauguración, Jefferson comenzó a asistir a los servicios religiosos en la Cámara de Representantes. Madison siguió el ejemplo de Jefferson, aunque a diferencia de Jefferson, que cabalgaba a caballo a la iglesia en el Capitolio, Madison llegó en un autocar y cuatro. Los servicios de adoración en la Cámara, una práctica que continuó hasta después de la Guerra Civil, eran aceptables para Jefferson porque no eran discriminatorios y voluntarios. Predicadores de todas las denominaciones protestantes aparecieron. (Los sacerdotes católicos comenzaron a oficiar en 1826.) Ya en enero de 1806, una evangelista, Dorothy Ripley, pronunció una exhortación al estilo de una reunión de campo en la Cámara a Jefferson, el vicepresidente Aaron Burr y una “audiencia abarrotada”. A lo largo de su administración, Jefferson permitió los servicios religiosos en edificios de la rama ejecutiva. El Evangelio también fue predicado en las salas de la Corte Suprema.

Las acciones de Jefferson pueden parecer sorprendentes porque su actitud hacia la relación entre religión y gobierno generalmente se cree que se encarna en su recomendación de que existe “un muro de separación entre la iglesia y el estado”. En esa declaración, Jefferson aparentemente declaraba su oposición, como lo había hecho Madison al presentar la Declaración de Derechos, a una religión “nacional”. Al asistir a los servicios de la iglesia en propiedad pública, Jefferson y Madison, consciente y deliberadamente, ofrecían apoyo simbólico a la religión como apoyo para el gobierno republicano.

Creo que es importante tener en cuenta que, especialmente durante el tiempo de Jefferson, esto fue impulsado en gran medida por la escasez de iglesias en la capital de la nación, que todavía estaba en el proceso de transformación de campos fangosos en una ciudad. Estos servicios sirvieron como reuniones sociales, así como reuniones religiosas, en un grado que hoy parecería extraño para muchos cristianos practicantes en los Estados Unidos. Por ejemplo, gran parte de esto eran solteros que iban a la iglesia para encontrarse con mujeres elegibles (no había bares de solteros en ese entonces), y no era raro que las personas dejaran sus asientos y mantuvieran conversaciones tranquilas alrededor de las chimeneas en medio de los servicios.

The Marine Band ciertamente tocó durante estos servicios, pero (nuevamente de la Biblioteca del Congreso) …

Según Margaret Bayard Smith, habitual en los servicios de la iglesia en el Capitolio, la Marine Band “hizo una aparición bastante deslumbrante en la galería … pero en sus intentos de acompañar el canto de salmos de la congregación, fracasaron por completo y después de un mientras que la práctica fue descontinuada.

Hay más en la página que cité (desplácese hacia abajo para ver fotos y más citas):

http://www.loc.gov/exhibits/reli …

Answer 4

Por supuesto no. Los principios con respecto a la relación entre el gobierno y la iglesia no eran ambiguos. Jefferson habría estado entre los últimos en abusar de la infraestructura pública.

No tengo experiencia, pero tengo un par de conexiones muy tangenciales sobre este tema. Mi esposa y mis hijos una vez asistieron a Christ Church (Episcopal), que se encuentra en un edificio construido en 1812 o alrededor de una cuadra de nuestra casa. Se dice que la congregación incluyó a Jefferson, pero su membresía fue anterior a la construcción de la estructura. Los miembros de la iglesia me han dicho que se encuentra entre los edificios de la iglesia más antiguos de Washington, DC, y me parece muy plausible que los grupos religiosos puedan haber utilizado muchos otros edificios mientras formaban congregaciones y recolectaban dinero para construir estructuras especialmente construidas. . Lamento ser tan vago, pero no planee buscar más detalles sobre esto a menos que se lo suplique. En cualquier caso, parece que Jefferson asistió a los servicios de la iglesia, pero era parte de un grupo que estaba en proceso de construir una iglesia.

En esa misma cuadra, nació John Phillip Sousa, y esa casa todavía tiene una placa. De hecho, la iglesia tiene una especie de placa de vidrieras en honor a él, por lo que me sorprendería si su familia no fuera partidaria de la iglesia. De todos modos, todo eso fue muchas décadas después.

Dudo que haya hechos que respalden la idea de que Thomas Jefferson quería que el Capitolio de los Estados Unidos o cualquier otro edificio del gobierno se convirtiera en iglesia. Si tal cosa fuera cierta, todos lo sabríamos; Es una pregunta importante.