‘Yajna’ se deriva de la raíz sánscrita ‘yaj’ que significa adorar. El acto de realizar Yajna es el acto de ofrecer adoración a los dioses o al ser supremo.
Había 3 categorías principales de yajna: Paakayajna , Haviryajna y Somayajna , cada una de las cuales tiene varias decenas de yajnas individuales. Pakayajna implicó el uso de alimentos cocinados a base de granos, frutas, verduras, yogurt, ghee, etc. Haviryajna implicó el uso de productos crudos: arroz crudo y otros granos, leche, miel y otros alimentos. Paakayajnas y Haviryajnas se realizaron en frecuencia, desde varias veces al día ( Agnihotra ) hasta diaria, mensual ( DarshapUrNamAsa ), bimensual, semestral, etc. Somayajna consiste en ofrecer el jugo de Soma, junto con otros artículos. El sacrificio de animales se realizó opcionalmente solo como parte de los yajnas de Soma más grandes, como Atiratra , Agnishtoma , Vajapeya , Sautramani , Ashvamedha y Rajasuya . Los últimos 4 fueron realizados solo por Kshatriyas.
Los grandes yajnas fueron eventos muy públicos como lo son incluso hoy. El yajamAna (intérprete de yajna) necesita estar casado y debe haber mantenido su fuego sagrado ( gArhapatya ) que recibió del fuego sagrado de su boda. El fuego para el yajna es tomado de su gArhapatya . Antes de que pueda comenzar, necesita pagar todas sus deudas u obtener el permiso de los prestamistas para hacer el yajna, y pedir a los ancianos de la comunidad que den su consentimiento y bendiciones. La aldea o comunidad entera se involucrará, debido a los diversos accesorios necesarios. El alfarero necesitará hacer los ladrillos para construir el vedi y hacer todas las diversas ollas y recipientes necesarios. El carpintero es necesario para construir el yajna-shala , y así sucesivamente.
Ahora llegando al simbolismo del yajna. En los Vedas, el estado primordial es de inexistencia. “La oscuridad cubrió la oscuridad … todo era insondable ‘agua’ … aquel que respiró sin aliento por su propia naturaleza … “(RV 10.129). El primer rayo de existencia surgió cuando se encendió Agni. Este concepto se describe como una historia alegórica en RV 10.51 y 10.124 donde los Devas le suplican a Agni que salga de la oscuridad para que el yajna pueda comenzar. Entonces, una vez que el yajna ha comenzado, ¿qué se le puede ofrecer? ¿Qué más hay excepto Agni mismo? Es por eso que con frecuencia se dice: “Agni: ofrécete a ti mismo, u ofrécete a tu propia casa, o haz crecer tu propio cuerpo”. ¿Cómo puede ser esto? Según Vishvamitra (RV 3.26.7) Agni es “tanto materia como energía”, por lo que los granos que se ofrecen ya son la forma de Agni, así que básicamente estamos agregando Agni a Agni. El mismo evento se puede encontrar en Purusha Suktam (RV 10.90) donde Purusha es la única entidad existente, por lo que se le ofrece a sí mismo en el yajna, y el resultado es que sus divisiones se convierten en partes del universo. En resumen, el primer yajna fue el acto de crear el universo. Como un acto de reverencia a esta creación mística, el yajna es realizado por seres humanos, como una forma de emular a los dioses. Cada día, cada quincena, cada mes, cada temporada, cada año son todas mini creaciones. Entonces, al realizar un yajna en cada nueva división de tiempo, estamos emulando la macrocreación y sumergiéndonos en la verdad metafísica de una existencia, conciencia y dicha.
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Un yajna especial llamado Agni-cayana (reunión o construcción de Agni) es un yajna largo que dura varios días y noches continuamente. El simbolismo aquí es que Agni o Purusha o Prajapati, que se dividió en el universo durante la creación, se está reuniendo místicamente y se vuelve a completar.
Como puede ver, originalmente yajna tenía el papel de un accesorio de meditación. Como rosarios, o imágenes o ídolos. Realizar el yajna fue como representar una obra de teatro, solo esta obra está destinada a ayudarnos a comprender y meditar ( manana , nididhyAsana ) sobre la verdad metafísica detrás de la existencia.
